眾人對同一事物的看法各有不同，我們首要任務(wù)是撰寫一份心得體會。通過心得體會，我們能夠從多個角度思考問題，這對于思維的拓展更有益處。在經(jīng)過綜合考慮后，出國留學(xué)網(wǎng)小編選中了最有用的“讀書心得”，希望閱讀后您能夠收藏本網(wǎng)頁的網(wǎng)址！
    讀書心得(篇1)
    文章內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述,具有獨立性和完整性。
    前 言(Introduction) Why?
    主要是說明寫作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
    正 文(Subjects) How?
    是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，正文部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評述。
    總 結(jié)(Summary) What?
    將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
    參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。
    2 E.M. Trent. Metal Cutting. Butterworth, : 20-40
    3 孫方宏.關(guān)于高效磨削時采用徑向射流沖擊強(qiáng)化弧區(qū)換熱的基礎(chǔ)研究：[博士學(xué)位論文].南京：南京航空航天大學(xué)，
    4 李漢中.砂輪工作面形貌的檢測.磨料磨具與磨削，1986，4(34)：38-46
    5 Tonshoff H K，Peters J，Inaski I，et al.Modeling and Simulation of Grinding Processes.Annals of the CIRP，1992，41(2)：677-688
    何為“讀書報告(即文獻(xiàn)綜述)”?
    “綜”是要求對文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次; “述”就是要求對綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。 總之，讀書報告(文獻(xiàn)綜述)是作者對某一方面問題的歷史背景、前人工作、爭論焦點、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評論的科學(xué)性論文。
    2. 搜集、整理、閱讀文獻(xiàn)資料(教材、專著、學(xué)位論文、期刊論文)
    為什么要寫讀書報告?
    上面小鹿也有提到，現(xiàn)在我們深處信息爆炸的時代，以前的人一輩子接觸不到的書、不知道的書，只要我們想讀，就基本能夠拿到手。這當(dāng)然歸功于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及知識的普及。但相伴而來的是“貪多嚼不爛”的現(xiàn)象。
    想要將自己接觸過的書，真真正正化成自己的東西是需要反復(fù)咀嚼品味、去分析去記憶的。書寫讀書報告，就是咀嚼分析進(jìn)而記到腦子里的過程。
    讀書報告的客觀性：文學(xué)研究這一塊，很多業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為文學(xué)研究專業(yè)和法律專業(yè)最為相似。
    注意，我說不是法律跟文學(xué)像，是法律跟文學(xué)研究像。很多人都覺得律行的工作很帥氣很有挑戰(zhàn)性，而事實上法律是一門枯燥的學(xué)問，在律行工作第一條就是要坐得住板凳。
    法律，是客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，文學(xué)研究同樣。文學(xué)可能會有作者的.天馬行空及藝術(shù)加工在里面，而文學(xué)研究卻完全和文學(xué)區(qū)別開來。文學(xué)研究，首先要做到的就是客觀分析，歷史背景、確實證據(jù)等必不可少。若你用自己的主觀判斷去研究文學(xué)作品，得到的將是只能說服自己、感動自己一個人的“垃圾”。文學(xué)研究，同樣需要面對大量文學(xué)材料，坐住板凳也要跑得了腿去找尋能夠證明你觀點的客觀材料證據(jù)。
    同理，若你想要寫好一篇讀書報告，可絕對不能僅用自己的主觀想法去評價去解讀，思維邏輯的客觀性必不可少。只有你的讀書報告能有理有據(jù)說服十分之七的人，才能稱為合格的甚至于優(yōu)秀的讀書報告。
    揪出“功與過”即“贊與彈”：“贊”這一塊，相信大家很容易理解。手中的這本書這篇文章，到底是哪里優(yōu)秀，又是哪一塊與你產(chǎn)生了共鳴，讓你覺得贊不絕口，這便是要你去“贊”的地方。但，一定要記住，你已不再是小學(xué)初中的孩紙了，不要用[內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑]這種詞匯來對付你的讀書報告了，如果愣是要贊這些，那起碼你要點出來內(nèi)容是怎樣豐富，哪一部分的描寫怎樣細(xì)膩，究竟這刻畫入微起到了什么樣的作用，感人肺腑是因為什么因素是否與當(dāng)時的時代背景有關(guān)，等等。。。
    事實上，讀書報告中的“贊”，只需畫龍點睛，贊到作品最精髓的部分，最好是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點就可以了。
    接下來，“彈”這一塊，要細(xì)細(xì)琢磨一番。比起“彈”，“贊”實在是簡單太多太多了。找出一本書一篇文章中的缺點從來都不是一件容易的事情。時刻記住上面第一條有講到的“客觀性”，言之有理，能夠讓人信服的“彈”，需要敏銳的頭腦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞x者往往卻又遜于作者。因此，“彈”的好，可以讓你的讀書報告做到質(zhì)的提升，但這需要很長時間的知識積累及訓(xùn)練。
    正確掌握時代背景必不可少：常說，文學(xué)玩的好的人歷史也學(xué)的明白。任何文學(xué)作品都離不開一定的時代背景，書中的一些思想一些描述，都可能在分析時代背景過程中找到其出發(fā)點。同樣，藐視時代背景去批判或評論都是一件不客觀且無產(chǎn)出性意義的事情。就好比，去評價莎士比亞的十四行詩，如果你忽略掉當(dāng)時歐洲社會的觀念背景等，盲目的覺得十四行詩中對于女性的描述過于偏激，過于貶低女性從而給出一個極低的評判，那肯定會錯過其他更有實質(zhì)性意義的東西。
    讀書心得(篇2)
    中國自古就盛譽(yù)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，在幼兒園、小學(xué)以上都對閱讀有一定的要求。倡導(dǎo)孩子閱讀多多益善，強(qiáng)調(diào)家庭配合學(xué)校的腳步。因此親子共讀成為家庭中最基本也是最重要的閱讀方式。家庭中的親子閱讀是實施早期閱讀教育的一種基本形式，也是最有效的形式。良好閱讀習(xí)慣懂得養(yǎng)成在嬰幼兒期。
    親子閱讀也稱為親子共讀，專業(yè)術(shù)語上解釋為“以書為媒介，以閱讀為紐帶，讓孩子和家長共同分享多種形式的閱讀過程，在孩子的課外閱讀中起到重要的作用?！?BR>    通俗的說就是，孩子和家長共同進(jìn)行閱讀。
    教育家說過：“沒有人天生就能閱讀、就愛閱讀。”
    閱讀需要有方法。
    前奏1——營造適宜的閱讀環(huán)境
    如果家庭中有條件可以為寶寶創(chuàng)造一個溫馨、舒適的閱讀角，如在客廳、臥室等地方放有抱枕或書中的布偶。繪本書籍放置的位置要能孩子輕松夠得著的、方便拿放的地方。一個有準(zhǔn)備的閱讀環(huán)境很孩子的閱讀習(xí)慣建立有著重要的作用。
    以上的閱讀環(huán)境指的是空間環(huán)境，這里我還想強(qiáng)調(diào)下人文環(huán)境。
    也就是說，家長要有看書的習(xí)慣。身教勝于言傳。大家會發(fā)現(xiàn)父母喜于閱讀，必定會收獲一個愛閱讀的孩子。中國自古就有孟母三遷典故，如今我們也該為了孩子身體力行。
    前奏2一—挖掘孩子的興趣
    對于開始準(zhǔn)備培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的家長來說，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣很重要。都說興趣是最好的老師。順利進(jìn)行親子閱讀，繪本書籍的選擇是很關(guān)鍵的一步。這就是涉及到了如何從孩子的興趣點出發(fā)選擇他感興趣的繪本？
    如果家長能夠明確了解孩子的喜愛，如我的小外甥最近對太空行星系列感興趣，這類書籍屬于科普類的，那么我到科普類選購于太空行星相關(guān)的繪本即可。
    如果你說，我怎么知道他對什么感興趣呢？
    建議你平常多帶孩子去書店或是圖書館，看他在哪個類別的書籍停留時間最長，或是最頻繁拿哪一類別的書籍，那你就大致能以此來判斷他的興趣。
    每次講故事時，讓孩子挑他喜歡的。孩子對喜歡的書百讀也不會厭倦。
    選好書籍后需要注意一點的是，親子共讀時間最好能固定時間段，如睡前、起床后等，這樣有利于孩子的習(xí)慣養(yǎng)成。再者就是時間長度需適宜，剛開始可由幾分鐘先進(jìn)行，再慢慢延長到二十分鐘左右也就可以了。
    以上兩個屬于悅讀前奏曲，屬于習(xí)慣建立階段。既然是習(xí)慣建立期，也就意味著不是一蹴而就的，需要持續(xù)的堅持進(jìn)行。要知道幫助孩子建立一個行為習(xí)慣，需要經(jīng)過不停的重復(fù)。
    前面兩部曲踏實做好很關(guān)鍵，直接影響到接下來的共讀效果?。ㄇ?黑 板 ！）
    我們可以來聊聊你們最關(guān)心的問題了——如何進(jìn)行共讀？
    1.聽讀法。它是最基本的親子閱讀方法，也是被大家最常用的一種方式。這種主要是以家長讀為主，孩子聽和看的過程。在讀的過程要用抑揚頓挫，帶有情感的去講故事。比如講到一些xx傷心的說，我找不見我的娃娃了”時，我們可以帶著哭腔來說：“嗚嗚，我的娃娃不見了，我找不到它了。”嬰幼兒期的孩子以直觀感受為主，用泛不起漣漪的方式念故事，沒有味道。
    2.提問互動法。0-3歲兒童，由于識字量等因素的影響，閱讀主要以家長講為主。但隨著孩子的生活經(jīng)驗的積累及認(rèn)識字?jǐn)?shù)的增多，對于3歲以上的孩子需要進(jìn)行鼓勵他們多進(jìn)行表達(dá)。如這是什么？他為什么要這么做？你猜猜看接下來會發(fā)生什么？你覺得他為什么在哭……這些問題促進(jìn)孩子們對圖畫書的理解，形成互動式的閱讀。
    閱讀過程中，多交流完書后鼓勵孩子說說感想，或與孩子一起利用道具(如布偶、手指偶等)演出，或錄下他講話的影像，不但留下紀(jì)念，也可增強(qiáng)孩子的記憶力和語文能力。
    3.角色扮演法。兒童有一百種語言、一百雙手、一百種思考游戲的方式……這是這些特點決定了他們的學(xué)習(xí)方式必須是多元的。因此，在和孩子進(jìn)行閱讀時，不要忽視象聲詞和肢體語言的利用，動作體驗（模仿+想象）是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，孩子在模仿的過程中更好地理解書中的內(nèi)容。
    小外甥兩歲多時，第一次給他講鼠小弟系列中的《鼠小弟和大象哥哥》。要講到大象出場時：我伸長手臂做搖擺動作（大象的鼻子），雙腿交替踏地板（大象走路聲）用低沉的聲音說：“我有長長的鼻子，走起路來咚咚咚。猜猜我是誰？”然后再翻到大象出場的頁面，問小外甥它是誰呀？小外甥很開心回答大象，并要求我重復(fù)這個過程，自己也模仿起來。在這個過程中他又認(rèn)識了大象的形態(tài)、走路特點等相關(guān)知識，而且對大象的形象很直觀。在后來一說到大象，他就會模仿大象。
    另外，也可運用PAC理論，巧妙的互換角色：可由孩子講故事給大人聽，或用接龍的方式，改編成不同的繪本故事，這種方式還可無形中鍛煉到孩子的想象力。
    PAC是一種人際關(guān)系理論，強(qiáng)調(diào)每個人「同時」擁有這三種特質(zhì)；P（parent）代表父母、權(quán)威的。A ( adult）代表成人、理智的。C（child）代表小孩、無助的。這三種特質(zhì)會依現(xiàn)實情況，「自動交錯」顯現(xiàn)出來。這種理論也適用于親子關(guān)系上，例如，有時候和孩子看完書，讓他說說他的想法(P)，父母用心聆聽(A)，或露出無限崇拜的眼神 (C)，孩子會有會有很大的成就感，讓他有權(quán)威與力量，孩子會更愛閱讀。
    在閱讀中難免會出現(xiàn)不如意的情況，當(dāng)孩子出現(xiàn)不能安靜就坐聽故事時，請不要強(qiáng)迫。你可以自己看，充滿情感的朗讀出來。當(dāng)你自己愛上故事是，孩子聽到剛興趣的部分如果走過來，那么只需要很自然的讓他坐在你的懷中或是旁邊聽就可。經(jīng)過幾次之后，慢慢培養(yǎng)習(xí)慣。
    千萬不要讓孩子在閱讀中產(chǎn)生來自父母嚴(yán)厲的指責(zé)，當(dāng)孩子把不愉快情緒和講故事建立起條件反射后，再想擁有喜悅的親子共讀時間就難了。
    誦讀及閱讀記錄
    安徽省安慶市四照園小學(xué) 江小琴 我是12月初加入“星星點燈”微信群的，那時我們班的《日有所誦》已快讀完，所以很少在群里分享自己的教學(xué)心得。但是，這學(xué)期我堅持了一件事，那就是每天寫教學(xué)札記，用自己的筆記下每天和孩子們在一起的故事。到今天為止，已有9萬字。今天得空將...
    琴子老師
    親子日記1-85天
    親子日記第1天 4月24日，星期一，小雨 今天開始寫親子日記，記錄孩子成長的點滴，希望自己可以堅持下去，每天至少一百字以上。根據(jù)要求，親子日記只記錄孩子好的表現(xiàn)、成長中的困惑以及自己的感受。 今天一大早，還沒到起床的時間，就被轟隆隆的雷聲和嘩嘩的雨聲吵醒，今天屈源芝早上期中...
    這個讀書方法，可能會顛覆你對讀書以往的認(rèn)知|開卷 或許讀書已經(jīng)成為你的一種生活方式，在讀書中也構(gòu)建了一個屬于自己的精神世界，但久而久之，陷入了自己的小世界不能自拔，看待問題、看待世界少了很多的「個人看法」，但是卻多了很多自己以為的真相，世界在你個人的眼前呈現(xiàn)出來，但是卻不再...
    讀書心得(篇3)
    小朱把書給我放在圖書館前臺，我杭州回程已是夜里7點，匆忙到圖書館前臺取了。晚飯后，例行的散步依然沒有卸下一周的工作辛苦，文字的疲勞感揮之不去，毫無疑問，通過一周的工作，我暫時對文字有一個“間歇性排斥感”。但想到周六的新書發(fā)布會，不能辜負(fù)圖書館以及作者的真情邀請，應(yīng)該實事求是發(fā)表見解，于是散步回家，沏一壺清茶，翻開《歲月如紅》一書。
    出乎意料的是，這本書是我印象中消除疲勞感最為明顯的.書籍。書中，作者以杭州城為心靈家園的圓心，“行行復(fù)行行”，用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長卷，白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因，從唐宋到民國，從西方到東方，從大雅之堂到小徑香園，從千里運河到尋常巷陌，作者以筆描繪內(nèi)心，以文字為投影，傳達(dá)一種豁然開朗、“初陽照高林”的心境，帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀，為何會有這一效果，我覺的原因有三：
    一、文字優(yōu)美，真誠簡約，靈動，沒有矯揉造作，故作呻吟，通過作者的描繪，加上美輪美奐的攝影作品，讓人更難以抗拒杭州之美；
    二、心境澄明、寬闊，字里行間看得出來，作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言：“在寫作時，過于困惑、難解的話題我也很少涉及，擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考，尚不能把一些東西寫深寫透。與其說這是回避世事，毋寧說我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對著自己的心，也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間，我生活在明亮的世界里。”我們不能要求每篇游記都寫成《文化苦旅》那么深、那么透，正如原野的孤松自然是蒼古之美，但當(dāng)你注意時，從你腳下開始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸，構(gòu)成大地的底色，不也是非常之美嗎？我們需要孤松之美，我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛生活“底色之美”。本書正是這樣，仿佛一位熟悉朋友一起的旅程，一起的交談。
    三、攝影之美，作者用心拍攝的照片，不一般，為書增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇，邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分，兩者相得益彰，很好。
    知道景色之美，表達(dá)出來是不易的，文章的小清新隨處可見，偶爾有家人、孩子出現(xiàn)，如威尼斯中描寫孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺?，仿佛跟隨作者一起同游，其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點了解，對旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀，親子閱讀。旅游時有數(shù)，白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感，回到飯店，已經(jīng)很累了，根本寫不了，回到家里又逐漸淡忘，不知筆者是如何做到的，也想等會聽聽介紹。
    最后，有感而發(fā)，為書也隨口賦詩一首：滿紙杏花雨，一縷故鄉(xiāng)情；誰解其中味，風(fēng)動荷葉舟。祝賀作者！作者：吳承濤
    讀書心得(篇4)
    初讀張愛玲，很難不為她的才華所震動，接踵而至的全是來不及的驚奇，唯有感嘆。張愛玲的小說充滿荒涼景致。似乎經(jīng)由她隨手拾掇的事物就能煥發(fā)出令人驚詫的美來?？墒沁@天才一旦碰到她鐵冰的理智，便被那種冷酷和哀戚滲透了，開始呈現(xiàn)出一抹青慘的色調(diào)。她越是想拋開一切痛飲生命的苦樂悲喜，越是要猛烈地撞上這面冰冷的墻。我覺得，正是這種碰撞產(chǎn)生了《金鎖記》這樣一部杰作。
    張愛玲的小說里全是些不徹底的人物，只“除了《金鎖記》里的曹七巧”。七巧是一家麻油店的女兒，年輕的七巧是店里的“活招牌”?！案吒咄炱鹆舜箬偞鬂L的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店的朝祿，他哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子”。無疑，那時的七巧是美麗的，像所有的少女一樣，她也有過對美好未來的憧憬和想象。然而，舊時的女人，若想改變命運，只有一條出路，那就是嫁人。再加上父兄的自私貪財，于是就把她嫁給了有錢又有權(quán)的姜家二少爺。名為“嫁”，實為“賣”。那是一個得了“軟骨癥”的殘廢男人。姜家在當(dāng)?shù)匾菜闶怯蓄^有臉的人家，
    姜老太太想給兒子置一房姨太太，可有身份的人家不肯嫁，所以降格以求，萬般無耐下接受了七巧，為了能使七巧死心塌地服侍二少爺，索性就讓七巧做了正房奶奶。名為“少奶奶”，實為“高級丫頭”。七巧人生的悲劇序幕就從此拉開了。
    自從嫁到了姜公館，七巧就像關(guān)進(jìn)了囚籠，守著一個殘廢的男人朝夕相處。這個大家庭給了她巨大的壓力。表面上是書香門第，內(nèi)里卻矛盾四伏。人與人之間沒有同情，沒有溫暖，沒有和睦，各自為了自身的利益和生存互相利用，勾心斗角。七巧卑微的出身使她在姜家處于極其尷尬的地位，到處受到歧視和排擠。她原來也有著正常人的人性，她也渴望被人認(rèn)可、被人理解、被人尊重。七巧自己也知道這屋子里的人都瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著蘭仙的手左看右手，夸贊了一回她的指甲。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位，微笑盡管微笑著，也不大答理她。七巧自覺無趣，轉(zhuǎn)身到陽臺上來，拎起云澤的辮梢來抖了一抖，云澤啪的一聲打掉她的手，恨道：“你今兒個真的發(fā)了瘋了！平日還不夠討人嫌的？”曹七巧身份的改變并沒有得到周圍人的承認(rèn)，在他們的眼里她依然是麻油店老板的女兒，依然微不足道，沒有人瞧得起她，甚至連伺候她的丫頭小雙也看不起她。她忍受著人們的鄙夷，處處防范算計，用一種潑辣、放肆的嘲罵來維護(hù)自身“二少奶奶”的地位。慢慢地，她變得更加敏感多疑，尖酸刻薄了。置身于這樣的大家庭，她感到孤獨、無望，她多希望自己的丈夫能給予她精神上的安撫。但是她守在身邊的這個男人無論在心理上，還是在生理上都不能給予她一絲一毫的撫慰，用她自己的話說“連我也不知道這孩子是怎么生出來的！越想越不明白！”丈夫的無能更讓她產(chǎn)生一種徹底的絕望和難以言傳的痛苦。生命的錯位，使她承擔(dān)起了自己無法承受的重負(fù)，姜公館成了七巧青春的葬身之地，她的命運就如“玻璃匣子里蝴蝶。
    讀書心得(篇5)
    書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”;能夠迅速開始行動的是“匆匆”; “哼哼”他因為害怕變化而否認(rèn)和拒絕變化，這會使事情變得更糟;而“唧唧”認(rèn)識到變化可以使事情變得更好時，也能夠及時地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。(他們分別代表我們的不同方面，即我們簡單的一面和復(fù)雜的一面。)但不論是哪一個，都有1個共同目標(biāo)，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們在變化的時代獲得成功。
    他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：兩個沒多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，象初生的牛犢，目標(biāo)明確，信念堅定，敢闖敢拼，在環(huán)境變化后仍繼續(xù)前進(jìn)，他們過得充實、快樂并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;而兩個有頭腦的小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實，不思進(jìn)取，貪圖過去安逸的生活，對未來充滿恐懼，成了自身進(jìn)步的最大障礙。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
    “奶酪”和“迷宮”在這里自然是個比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。
    生活在這樣一個快速、多變和競爭激烈的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角聽天由命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和力量”再去變動和追尋
    面對日新月異的變化，你會如何行動呢?
    不管我們選擇什么，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自己的道路，幫助我們在變化的時代獲得成功。面對事情的扭曲，你會如何選擇?如何做了?是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動，等著“奶酪”找你;還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而接受變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣，只是暫時停留在哪里，但不久頭腦清醒過來，放棄舊觀念，尋找新的道路。有句話不是說：遲做總比不做好。面對變化，我們不能只是呆在哪里一動不動，不接受現(xiàn)實。而是要挺起來、動起來，努力地尋找屬于自己的“奶酪”。不經(jīng)過努力，不經(jīng)受挫折，又如何逐步進(jìn)步，踏上成功了。我們樂于接受變化，隨時做好準(zhǔn)備，變化來時隨變化而變化。
    變化時生活的一部分，改變可能隨時降臨，要勇于接受變化，敢于面對變化。再完美的計劃也時常遭遇不測。面對變化首先要清楚地認(rèn)識到，有時需要簡單地看待問題，以及靈敏快速地行動。你不必把事情復(fù)雜化，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自己慌張。只要當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會的到新奶酪?guī)Ыo你的報償和獎賞。
    有些畏懼是需要加以認(rèn)真對待的，它會幫組你避開真正的危險。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會在你需要改變的時候，使你回避改變。生活并不像遵從某個人的愿望發(fā)展。改變隨時有可能降臨，但積極地面對改變卻會讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自己努力所得到的“奶酪”。古人云;塞翁失馬，焉知非福。恰合如此。不畏懼改變，勇往直前。隨著奶酪變化而變化，并享受變化吧!
    摘錄：
    或許能激勵你：
    奶酪墻上的話：1、變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你的奶酪。
    2、預(yù)見變化：隨時做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備。
    3、追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時候開始變質(zhì)。
    4、盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。
    5、改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。
    6、享受變化!嘗試冒險，去享受新奶酪的美味!
    7、做好迅速變化的準(zhǔn)備不斷地去享受變化記?。核麄?nèi)詴粩嗟啬米吣愕哪汤?BR>    讀書心得(篇6)
    讀書意在___________
    ⑴我在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話”。這個問題孔子和莊子都回答不了，他們那個時代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。
    ⑵但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
    ⑶讀書給了我們精神生活上的儲備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進(jìn)去。當(dāng)自己在成長過程中遇到坎坷、真正想到用的時候，就調(diào)出來。
    這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營養(yǎng)可以融入我的生命。所以對我來講讀書就是一種生活方式。
    ⑷一個人的閱讀要達(dá)到什么樣的境界？中國古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學(xué)，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。
    今天的人們讀書通常走向兩個極端：一個認(rèn)為讀書太有用了，一個認(rèn)為讀書太沒有用了。認(rèn)為太有用就是讀書能裝飾、提升自己；讀書無用論則認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計，讀之何用？其實這兩種論調(diào)，都會讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。
    ⑸讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎，可我從小學(xué)開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛病。只是隨著年齡的增長，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。
    其實這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會意，便欣然忘食”的妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個字叫“會意”，就是先有所會，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個典故，而是一種悠然心會，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。
    ⑹讀書前，如果我們換一個思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們在充滿各種選擇的時代，自己的心有一點定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
    ⑺在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學(xué)，還與一個人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。
    ⑻讓我們在生命困頓的時候面無懼色，在生命從容的時候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。
    讀書心得(篇7)
    第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后，我向龔少請教這本書的內(nèi)容，聽了龔少的介紹立即在JD下單，對龔少的信任那是絕對的，誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢？收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊，花了一個周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
    這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來，進(jìn)行理解和應(yīng)用”，對照著這句，我之前的7篇讀書筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書筆記起改進(jìn)。
    另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽，讓別人能明白”，我試試。
    1、作者介紹
    彭小六在兩年的時間里，小六憑著對閱讀的熱愛，實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始，他堅持每周讀一本書，在“簡書”上不斷寫書評，把個人的閱讀書目做輸出分享，最后成為大家公認(rèn)的“簡書一哥”，他寫出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門的暢銷書作家。
    以前我一般不看暢銷書，但近年來似乎有改變。
    2、洋蔥島的故事
    故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里，你會看到，原來外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書，每個人的能力值都非常高，這個世界上還流傳著很多傳說，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
    那么，你能不能做到呢？
    帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開啟我們閱讀的探索之旅吧。
    這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團(tuán)，然后去新的航海世界里探險。
    你會遇到哪些人呢？我們來了解一下——
    其次，《莊子》中的寓言又具有獨自的特色。一般的寓言雖然也屬于創(chuàng)造，但大都接近于生活中習(xí)見的形態(tài)。如《孟子》中的“揠苗助長”，《韓非子》中的“自相矛盾”，《呂氏春秋》中的“刻舟求劍”，《戰(zhàn)國策》中的“畫蛇添足”等，都使人感到是現(xiàn)實生活中可有的。即使是將動植物擬人化的寓言，如《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”、“鷸蚌相爭”等，也不超出人們常識所能理解的范圍之外。《莊子》中的寓言不同，往往異想天開，奇特怪異，不是現(xiàn)實生活中和人們常識中所有之物。如本篇中的鯤鵬，藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無不帶有濃厚的神話與幻想的色彩。正像《莊子?天下篇》所說的，不是“莊語”，而是“謬悠之說，荒唐之言，無端?之詞”，具有浪漫主義特色。這使《莊子》的文章形成一種奇詭異常、變幻莫測、汪洋恣肆的獨特風(fēng)格，雄奇壯觀，搖人心目。
    第三，與前一點相關(guān)聯(lián)，《莊子》的文章極富想象力。如本篇中的鯤，古訓(xùn)中或為剛孵出的小魚，或為尚未孵化的魚卵，本為至小之物，文中卻把它想象為身長幾千里的大魚。又如講藐姑射山上的神人的神異，以風(fēng)露為飲食，乘云駕龍，上與天齊的大水淹不了他，使金石熔化、土山焦黑的大旱，也熱不著他。講他的高出名教社會之上，說他身上的塵垢糟粕就能陶鑄出名教社會的最高理想人物堯舜來，其想象力之強(qiáng)令人驚嘆。
    第四，《莊子》的散文還善于比喻和描寫。《莊子》中的比喻，連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風(fēng)以行，以水之浮物為喻：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠。”又如批評蜩與?鳩不能理解鵬之遠(yuǎn)飛行徑，以旅行備糧為喻：“適莽蒼者，三?而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者三月聚糧。”《莊子》對事物的描寫，形象鮮明突出，筆酣墨飽，神態(tài)畢現(xiàn)。如本篇所寫的大鵬，它是由幾千里長的大魚化成，其背脊不知有幾千里長，展開翅膀有如遮蔽半邊天的巨云。它的飛行
    是由大地最北的北冥飛往大地最南的南冥。它起飛時，要貼水面一擊三千里，而后上沖九萬里高空，一飛就是六個月。大鵬的龐大神異的形象，突出地展現(xiàn)在讀者面前。
    《莊子》散文的上述種種特點，加上哲學(xué)思想的深邃新異，想象豐富，奇思連翩，變幻莫測。筆勢奔瀉縱恣，無所拘束。整個文章使人感到汪洋恣肆，雄奇壯麗。讀之如神游于奇異的天地里，出脫于瑣屑的人間界限之外，開闊心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩
    莊子一生看破功名，不屑利祿，從《秋水》這篇文章所描述的一個故事就可以看出： 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此神龜者，寧其死為留骨而貴乎？”二人夫日：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子日：“往矣！吾將曳尾于涂中。”對于名利，莊子所表現(xiàn)出的是何等淡泊的境界??！所謂：天下煕熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。利，的確是一道不容易邁過的坎，多少人為了它奔波一生，為了它耗盡心力，最終陪伴自己的還不是一坯黃土！有多少人因為利而青史留名？多少人因為利而真正享受幸福？多少人因為利而真正實現(xiàn)自己的價值？也許有人會反駁我，沒有對利的追求，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造社會財富；沒有社會財富，我們?nèi)绾螕碛薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們?nèi)绾潍@得上層建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我們不應(yīng)為利而迷失了自己的心智，喪失了自己的方向，正如莊子在《駢拇》中所說：“裊脛雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲?！蔽覀儜?yīng)該時刻牢記要回歸本真，回歸本心，回歸自然。
    在莊子的文章中，更是折射出了莊子的大境界。在《逍遙游》一篇中有這樣一個故事： 有一天，惠子找到莊子，說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長出一個大葫蘆來，看起來十分飽滿，有五石之大?？墒沁@葫蘆太大了，所以它什么用也沒有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄，“其堅不能自舉”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來想去，葫蘆這個東西種了干什么用呢？什么都裝不了。所以惠子便說，這葫蘆雖然大，卻大的無用，我把它打破算了。莊子說：你真是不善于用大的東西?。∮谑潜銓葑诱f：有五石之瓠，何不慮以以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？莊子之所以有這樣獨特的思維方式，是因為他的心中承載的是大的境界，他并沒有以常人世俗的眼光來墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，只有這種大境界的人才能看到事物的真正價值。只有打破以往的常規(guī)思維，才能真正有可能去體會莊子那讓人憧憬的“逍遙游”?，F(xiàn)在整個世界都在談?wù)搫?chuàng)新，創(chuàng)新來源于何地？也許有時就來源于這種大境界下催生出的獨特思維。其實我們的眼睛有兩個功能：對外，看到的是一個無比廣闊的世界；對內(nèi)，看到的是一顆無比深邃的內(nèi)心。只可惜，現(xiàn)在許多人，往往只意識到第一個功能，而遺忘了第二個功能，錯過我們眼睛最為寶貴的東西，不能不說這是一個遺憾?？汕f子卻充分認(rèn)識到了眼睛的這兩個功能，從而能真正達(dá)到逍遙游的境界。
    莊子在《秋水》篇中這樣說到：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。”回過首來，我們是否應(yīng)該先好好了解自己的內(nèi)心？是否應(yīng)該思考我們現(xiàn)在正努力做的事情是不是我們真正應(yīng)該追求的？我們期待自己達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)？我們是否正在為這個目標(biāo)做些什么？怎樣才能更有效率的做好這些我們因該做的事情？一連串的追問在拷問這自己：我，做到了嗎？
    是啊，我做到了嗎？我一次次的問自己，在生活中尋找答案。鏡子與玻璃的區(qū)別只不過是多了一薄層的水銀。這一小小的區(qū)別，引發(fā)的境界確大不相同。透過玻璃，我們只能看見外部的世界；但透過鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見自己的內(nèi)心世界。一層薄薄的水銀，帶來的卻是大境界，實屬一大創(chuàng)造。在現(xiàn)代這個科技發(fā)達(dá)，日新月異的社會，我們有著太多的選擇。但我們是否應(yīng)一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來時刻告誡自己，認(rèn)清自己。莊子是一個大智之人，他智慧的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們后人的永遠(yuǎn)不會是那些小技巧，而是境界和眼光。我們期待達(dá)到一種什么境界，境界的大小決定了對事物的判斷，打個比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌無為。要知道自己是否做到，也就是要認(rèn)清自己，這是一件挺難的事情?？鬃釉f過：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。通過日復(fù)一日的自省來一次次的認(rèn)識自己，提升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來面對自己的暇疵，更需要的是內(nèi)心的淡定與從容！
    在紛繁復(fù)雜的社會中，我們需要辨別外在的兩個障礙：一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內(nèi)心始終有一種秉性。誠然，我們是社
    會的一分子，生活在社會中，決不能脫離社會。而物質(zhì)與世俗又是在社會中必然會遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語日：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱士是可以擺脫物質(zhì)與世俗，視之如云煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！可見，只要我們堅持內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，外化而內(nèi)不化，就能擺脫物質(zhì)與世俗的困擾。在面對內(nèi)心世界時，要有所堅持；在面對外部世界時，要做到通達(dá)與順應(yīng)。
    我們知道莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大，在《莊子》一書中可以找到很多佐證，比如在《達(dá)生》篇中，莊子這樣寫道“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命制情者，不務(wù)命之所奈何”。要做到這點，實屬不易。拿當(dāng)下大學(xué)生來說，正處“風(fēng)華正茂，指點江山”，一股建功立業(yè)的氣勢，要做到莊子所說的淡泊，恐怕很不容易。但這并不影響莊子人生哲學(xué)的魅力，因為我們?nèi)鄙俳?jīng)歷與閱歷，缺乏人生經(jīng)驗，還沒有內(nèi)斂成那種超脫的大氣，不能領(lǐng)略達(dá)到這種境界后的滋潤。我們還需要很多的磨礪，還有很長的路要走，但慶幸我們有莊子等先賢用他們思想智慧的光芒照耀著我們，是我們不至于走向錯誤，走向虛無，甚至走向自我毀滅。但這一切的前提是我們必須有一顆安靜的內(nèi)心，一雙智慧的雙眼來捕捉先賢們的光芒，從而才能真正的照亮自己前進(jìn)的道路，否者便是自欺欺人，便是嬌柔虛妄，便是坐井觀天。先賢們不會為此感到悲哀，因為總有人能領(lǐng)會他們，并將他們的思想進(jìn)行傳承，但對于我們個體，這是一種悲哀，先賢們給予大家的同樣機(jī)會，別人抓住了，而自己沒抓住，這也是對自己的不負(fù)責(zé)任！所以，我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)，忘記傳統(tǒng)，怎能創(chuàng)造現(xiàn)代！不僅不應(yīng)忘記，還應(yīng)充分的學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)之精髓，把它創(chuàng)新有效的用之于現(xiàn)代，這才是對傳統(tǒng)文化的真正傳承！
    在現(xiàn)實生活中，我們會遇到榮耀，坎坷，名利等等，對待它們一個比較好的態(tài)度便是時刻告誡自己：這一切都會過去。因為“會過去”，從而少了幾分固執(zhí)的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實的快樂的活在當(dāng)下。佛家講“三界”：前生，此即，來世。在我看來，不管前生如何，來世怎樣，我只愿把自己的全部精力用在活在當(dāng)下。前生已經(jīng)過去，何必留戀；來世還未來臨，遙遙無期。所以最重要的是活在當(dāng)下，只有這樣你才知道你還活著，至于怎么個活法，因人而異。我記得在一篇寓言里，一個長者告訴那些年輕人的一個活法，也即一種生活態(tài)度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺贊同這種人生態(tài)度，現(xiàn)在我正處于自己前半生中的大好時光里，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對固有的還應(yīng)改進(jìn)的規(guī)則或潛規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)與改革，而是拘泥于現(xiàn)實，那么自己的前半生算是毀了。寫道這里，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書里面的一句名言：當(dāng)回憶往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,我能夠說:?我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。?不是每個人都有“為人類解放而斗爭”的宏圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。這一生，要無所畏懼，但也要無所懊惱，要選擇不讓自己后悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！
    在現(xiàn)實生活中，你可以選擇“兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在”，可以選擇“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，可以選擇“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的這種出世的淡定與曠達(dá)。也可以選擇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，可以選擇“正心，修身，齊家，治國，平天下”的這種入世的胸襟與氣魄。無論選擇那種生活方式，其實在我看來，兩者在時間和空間上并沒有一個清晰明確的界限，入世與出世并不矛盾，它們是相容相通的，或許是構(gòu)成人格理想的兩個重要方面。
    讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說了這么多了，我們還要時刻問自己：我們生命中還有多少真實在活著？我們的心中到底還有多少夢想在活著？我們的未來到底還有多少希望在活著？我們拿什么來承受生命之重，來駕馭生命之輕？我們靠什么來提升和捍衛(wèi)生命的質(zhì)地？這是對靈魂的審問！
    在我內(nèi)心深處永遠(yuǎn)會存在一個坐標(biāo)，那就是活在真實里，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！
    《莊子》，一本讀不完的大書，我正在讀著，也將繼續(xù)讀下去，只因生活還在繼續(xù)......
    讀書心得(篇8)
    讀書報告范文：在欲望中沉淪的安娜——關(guān)于《脖子上的安娜》的讀書報告
    《脖子上的安娜》是俄國幽默作家契訶夫的短篇小說，是一部極具諷刺意味與悲劇意識的作品，這同時也是在講述一位女性安娜在欲望中沉淪的故事。書中的女主角安娜是一位剛滿十八歲的美麗姑娘，卻在金錢欲望的驅(qū)使下嫁給了一個五十二歲心寬體胖的官吏莫杰斯特·阿列克謝伊奇?？尚Φ氖?，嫁給有錢的人，她仍舊沒有錢，甚至更窮了。在拘束與壓抑的婚姻中迎來了參加舞會的契機(jī)，在丈夫的授意以及自己金錢欲望的推動下，她由丈夫追求掛在脖子上勛章的墊腳石成為了富翁阿爾狄諾夫的玩物。
    “欲望”在黑暗的俄國社會里涌動和交織，阿諛奉承不時顯現(xiàn)，親情也變得淡漠。安娜在欲望中掙扎，也在欲望中沉淪。
    一、涌動著金錢的欲望
    本文通過安娜結(jié)婚前后心理狀態(tài)的對比，敘述了安娜的精神世界一步步被金錢侵蝕的故事。結(jié)婚之前，她經(jīng)常在夜里哭泣，害怕嗜酒的父親被學(xué)校開除，擔(dān)憂兩個弟弟會在家里挨餓。結(jié)婚之初，她不敢反抗丈夫，時常還會回家陪父親和弟弟們吃飯，吃著白菜湯，喝著粥，以及吃那有怪味的羊油煎出來的東西。舞會之后，美麗的她慢慢地吸引了富翁阿爾狄諾夫的注意力，丈夫?qū)λ膽B(tài)度也變得諂媚起來，漸漸地，她用起丈夫的錢來也變得無所顧忌。事實上，安娜這些心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變是在金錢的誘惑和丈夫權(quán)力的追求中形成的，從卑微到勢利，從擔(dān)憂家人到冷漠無視。這是受俄國當(dāng)時的的社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境以及自身的金錢觀等因素綜合作用的結(jié)果。
    以觀當(dāng)下，有著金錢的欲望是人生存之動力。當(dāng)金錢的欲望在涌動時，我們會如何選擇呢？是選擇在寶馬車上哭，還是坐在單車上笑？是選擇讓金錢的欲望越發(fā)膨脹，還是約束金錢的欲望？又或者是……
    于我而言，不會將金錢視如糞土，但也不會將它供奉在神壇之上。一芥如我，只是想通過自己的努力獲得屬于我的報酬，而不是如安娜那般，沉淪在金錢的欲望中不能自拔，成為別人的玩物而不自知。人生如戲，但不可戲弄人生，要對自己的人生負(fù)責(zé)，努力和珍惜當(dāng)下，不要因為拜金而放棄了親情，這是得不償失的。人生如煙，短暫易逝，錢生不帶來，死不帶去，夠用就好，無需去偷，去搶，去貪，只愿用得心安理得，無愧無心。
    二、交織著愛情的欲望
    在這篇小說中，愛情的欲望可以說是夭折的，甚至是扭曲的。說愛情的欲望夭折是因為當(dāng)年輕貌美的安娜嫁給可以當(dāng)父親的官吏時，她所憧憬的愛情就不復(fù)存在了。而說是扭曲的愛情欲望，則是在于她身為有夫之婦，丈夫卻支持她去引誘富翁，她也很樂意去搭訕有婦之夫阿爾狄諾夫。
    這其中愛情欲望的交織，是在不斷地扭曲的。諷刺者契訶夫通過這交織的欲望來揭露社會的黑暗，拜金主義的盛行，愛情價值觀被歪曲等。
    有人說，大學(xué)里的愛情很純粹，但在實際生活中，愛情不一定純粹，它肯定夾雜著很多的利益糾葛，可能是經(jīng)濟(jì)利益，也可能其他方面的利益。而我希望擁有的是一份沒有牽扯到那么多利益的愛情，因為雜質(zhì)多了，這份愛情也就變質(zhì)了，不再是最初尋求的模樣。
    一言以蔽之，堅守本心很難，沉淪卻很簡單。因為我們都在變，都在成長，這是為了適應(yīng)競爭激烈的社會，同時也是為了成就一個更好的自己。但希望在我們成長的青春征程中，不要遠(yuǎn)離最初的那個方向，成為心中所想要成為的人，而不是變成一個連自己都厭棄的人，被欲望所俘虜。雖然生活有很多不自由的方面，但我們?nèi)允仟毩⒌淖杂扇耍梢宰杂傻刂浜涂刂谱约旱挠?，去獨立思考和做事情，做出自己的判斷和選擇。
    欲望如藤蔓，隨著閱歷的豐富，在不停地滋生與蔓延，但確記不要成為欲望的奴隸，追求短暫的光鮮亮麗，失去了最初的自己，在欲望中沉淪。
    讀書心得(篇9)
    窗外雨落，我在屋內(nèi)捧書而讀，心情平靜，沒有蕪雜?！陡道准視分械囊环夥饧視谖已矍颁侁愰_來，也流淌在我的心田，也使我對閱讀這件重要的小事有了全新的思忖。閱讀的酒釀，需要不斷釀造，味道才更為醇厚。
    聽過讀書人是世間幸福人這樣的說法，說讀書人擁有現(xiàn)實世界以外的另一個世界。現(xiàn)代化生活的節(jié)奏是忙碌的，常常在不經(jīng)意間就錯過閱讀中的世界?！陡道准視分刑岬嚼畎?，提到《人間詞話》，提到毛詩，提到《約翰.克里斯多夫》……傅雷不僅自己閱讀，也督促傅聰閱讀，還希望彌拉閱讀。《傅雷家書》是醇厚的，它散發(fā)著酒釀的香。
    閱讀的酒釀使人在光芒萬丈之處，心態(tài)平和而淡然，不僅使自己，也使他人。傅聰?shù)某删褪禽x煌的，傅雷一直教導(dǎo)傅聰做謙恭的人。傅雷用儒家門徒告誡傅聰，遇到極盛的事，必定要“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感；他也用“歲寒而后知松柏之后凋”的老話，讓未經(jīng)歷“歲寒”考驗的傅聰，提高警惕。傅聰在音樂上的成績斐然，從未驕傲自滿，不僅因為自身的底蘊(yùn)，也離不開父親的教誨。
    閱讀的酒釀使人生睿智。傅雷稱道王國維的《人間詞話》是最好的文學(xué)批評，開發(fā)性靈，是人生中的一把金鑰匙。王國維有言“詞人者，不失其赤子之心者也”，傅雷說“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界”。為了兒媳彌拉在人生藝術(shù)上有所提高，傅雷推薦彌拉閱讀莫羅阿和巴爾扎克的書籍。
    我想，傅雷成為教子有方的父親，傅聰成為人格卓越的藝術(shù)家，彌拉成為賢惠明理的妻子，都離不開閱讀的酒釀。愿往后的日子里，我生命中閱讀的酒釀也能不斷醇厚，不斷飄散……
    小編精心推薦
    讀書心得體會 | 讀后感 | 讀書筆記