很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
    《西方哲學(xué)史》讀后感500字篇一
    清晨獨(dú)自在沙灘上慢跑，赤腳獨(dú)自在沙灘上躑躅。夜晚獨(dú)坐在沙灘上，就像一個(gè)孤兒，對(duì)話拍岸的浪濤：“我說(shuō)的你懂嗎？你說(shuō)的我都懂。”而后，將上衣的風(fēng)帽拉緊，“矗立”在凜冽的海風(fēng)中大聲的背誦：“他們身在眾人之間又永遠(yuǎn)是孑然自處”。一直到，有好心人前來(lái)提醒：“千萬(wàn)不能下海?。　?BR>    斯賓諾莎說(shuō)：“凡追悔某個(gè)行為者，雙重的悲慘和軟弱?！蔽也荒芊畔碌倪^(guò)去太多，但至少可以不再追悔。
    羅素說(shuō)：“存在就是能夠和最多數(shù)相容的有?！蔽也荒芊畔碌奈磥?lái)太多，我需要存在，于是必須和現(xiàn)實(shí)最多的相容。
    至于現(xiàn)在：“假若拯救之事近在手邊，不費(fèi)許多勞力就可以得到，如何幾乎被所有人等閑忽略？不過(guò)一切高貴的事都是既稀有也同樣是艱難的”。
    “不是因?yàn)槲覀兛酥魄橛?，所以我們享有福祉，倒因?yàn)槲覀兿碛懈ｌ恚晕覀兛酥魄橛?。”——摘自《西方哲學(xué)史》
    當(dāng)我們開(kāi)始信仰的時(shí)候，應(yīng)該已經(jīng)完成了懷疑，獲得了答案，并且，具備了勸降那條蛇的能力?！P者
    《西方哲學(xué)史》讀后感500字篇二
    今天是開(kāi)始學(xué)《西方哲學(xué)史》的第一天，雖然只翻了兩小節(jié)，但卻學(xué)到了很多，就這兩小節(jié)就已是滿紙乾坤，想想這羅素也是厲害，能寫(xiě)出這樣系統(tǒng)的書(shū)。我真的是很好奇看全本英文原著的感覺(jué)是會(huì)有多爽啊。
    在第一小節(jié)中，我知道了，原來(lái)，公元前6世紀(jì)希臘崛起了，開(kāi)始出現(xiàn)哲學(xué)，給周邊的文明帶來(lái)了不一樣的生活。
    知道了原來(lái)埃及的神學(xué)和巴比倫的神學(xué)是不一樣的，埃及崇尚死亡，信奉輪回，而有金字塔；而后者的文明有黷武的血性，且其宗教更加關(guān)注幸福。不僅于此，古巴比倫的科學(xué)成就也是巨大的，連我們今天一直延續(xù)的一天24小時(shí)，一周360度，都是他們提出來(lái)的，那時(shí)的哲學(xué)同科學(xué)是緊密聯(lián)系的。
    古希臘極盛一時(shí)的邁錫尼文明大約存在于公元前1600到前1000年伯羅奔尼撒半島，屬于青銅時(shí)代晚期，繼承了來(lái)之愛(ài)琴海地區(qū)的來(lái)里特島的米諾斯文明，時(shí)間大約為公元前25000到前1400年，屬于青銅時(shí)代早期。
    而公元前6世紀(jì)的希臘文明孕育出了第一個(gè)產(chǎn)兒，學(xué)成荷馬史詩(shī)的盲人詩(shī)人荷馬，而同時(shí)期的東方地區(qū)也誕生出孔子、佛陀瑣羅亞斯特等。世界的發(fā)展，不管哪個(gè)地區(qū)，基本上都是同步的，都是在同一個(gè)軸心線上發(fā)展的。
    奧爾弗斯叫的誕生算得上是宗教史上的大事件，他的誕生，形象了人們生活，使得哲學(xué)觀念深入生活當(dāng)中。
    讀完到這些有趣的事件，讓我對(duì)西方文明產(chǎn)生了濃烈的興趣，真的為之傾倒。
    《西方哲學(xué)史》讀后感500字篇三
    一、“根源”問(wèn)題：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!(形而上學(xué)、宇宙論問(wèn)題)只有理解了這個(gè)問(wèn)題，才有機(jī)會(huì)和信心理解其他問(wèn)題。
    二、獲得“根源”答案的方法：人如何才能知道“根源”問(wèn)題的答案呢?(知識(shí)論、邏輯學(xué)問(wèn)題)只有運(yùn)用所謂合理、所謂理性的方法，才有機(jī)會(huì)和信心理解“根源”，進(jìn)而理解其他問(wèn)題。
    三、人的問(wèn)題：“人”作為我們自認(rèn)為的萬(wàn)物之首到底是什么?應(yīng)該怎么過(guò)?(生理學(xué)、心理學(xué)：“從個(gè)體的角度理解，到底是什么?應(yīng)該怎么過(guò)?”倫理學(xué)、政治學(xué)：“從群體的角度理解，到底是什么?應(yīng)該怎么過(guò)?”)(人生論問(wèn)題)人的問(wèn)題才是哲學(xué)中最難、最核心的問(wèn)題!
    四、通過(guò)哲學(xué)史的閱讀，讓我明白了人類思想史上的大體發(fā)展脈絡(luò)，并且根據(jù)這個(gè)脈絡(luò)總結(jié)和大膽預(yù)測(cè)如下：
    從歷史的角度看，人類思想史大體已經(jīng)經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：
    階段一：人類歷史發(fā)展過(guò)程中，在有能力進(jìn)行哲學(xué)思考之前，將自己的意識(shí)形態(tài)訴諸于“宗教”(前軸心時(shí)代);
    階段二：隨著人類的進(jìn)步，人類開(kāi)始運(yùn)用自己的理性，發(fā)展屬于自己的“哲學(xué)”(軸心時(shí)代的思想家們創(chuàng)立了哲學(xué)基本體系，包括宇宙論、人生論、知識(shí)論);
    階段三：由于人們很難運(yùn)用自身的理性解決所有問(wèn)題，因此，在軸心時(shí)代之后直至貫穿整個(gè)中世紀(jì)，人們都在試圖用人類的理性去證明宗教神學(xué)的意志，并將著力點(diǎn)重點(diǎn)放在了“對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的探索上”;