在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
    有關(guān)佛系青年的議論文字篇一
    近日，一個詞條叫“佛系青年”盛行于網(wǎng)絡(luò)，流行于朋友圈，成為了一個人們津津樂道的網(wǎng)絡(luò)名詞。但這個“佛系”并不是指佛教，而是指在社會中存在的一部分“說啥都隨意”的青年。其實，我認為“佛系”青年的生活哲學并沒有過錯，反而還能為心靈覓一荷塘。
    林徽因言：“真正的安靜，不是遠離城市的車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！薄胺鹣怠鼻嗄甑纳钫軐W也正是如此，他們對于平凡生活采取不爭不搶，不求輸贏的淡泊名利態(tài)度，其實就是在心靈中尋找屬于自己的小荷塘。
    就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣；郁達夫租一椽破屋，在院中細數(shù)一絲絲的陽光，是一種閑情；陸鑫囚住一枝常春藤，是對生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。我們每個人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會收獲許多美麗。霞映澄塘，你會想到云外仙池之美；松生空谷，你會感悟到生命姿態(tài)之美。
    為心靈覓一荷作文塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會雅趣無量。
    為了尋找心靈的荷塘，你需要放棄一些東西，放棄卻并不等于失去，反而能收獲和擁有獨屬于心靈的無盡寶藏。放棄了不義的富貴，你擁有了坦蕩的清貧，但清貧卻陶冶了你的情操，你可以像莊子一樣“曳尾于涂中”，做那條自由自在的魚；你可以一天到晚做著“化蝶”的夢；你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”；你可以像李白一樣“舉杯邀明月，對影成三人”。從此你可以不必在繁華中追逐名利，而在寧靜中反思，在淡泊中尋找那荷塘。
    若你達不到，不妨品一首優(yōu)美的詩，或一本抒情的散文，聆聽一首婉轉(zhuǎn)悠揚的歌曲。你會發(fā)現(xiàn)生活需要創(chuàng)造，看似無味的生活卻會產(chǎn)生甜美的清香。這正如“佛系”青年的無味生活哲學使他們的人生產(chǎn)生了甜美。所以，只要我們每個人都能學習他們的生活態(tài)度，我們也能品嘗到人生的甘甜，淡泊以明志，寧靜以致遠。
    為心靈覓一荷塘，愿我們每一個人都能像“佛系青年”那樣找到獨屬于心靈的小荷塘！
    有關(guān)佛系青年的議論文字篇二
    為夢想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來。
    “不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學聽上去似是淡泊，但實際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實的一種借口。我認為當代青年應有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。
    一棵樹，從破土到高聳入云，必有風吹不倒，雨打不動的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國外好幾個研究所對他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。
    在無數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學之樹注入了新活力。
    誠然，不與人爭，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標榜自己的理由，著實令人扼腕嘆息！
    我想，有為的青年應當如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動時，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。
    人若似水，當以奮斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時代之歌。
    回望這些時代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時代精神在我們的血液中流淌下去。
    正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇?！弊鳛樾聲r代的青年，當丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。