1.受洗禮(Крещение)：受洗禮是進入宗教神秘世界的莊嚴(yán)禮儀。東正教徒一般出生后不久就行受此禮，純潔的水據(jù)說能洗掉受洗者的原罪和本罪。東正教的洗禮是浸禮式。
    2.堅振禮(Миропомазание)：該禮儀在受洗后不久進行。教士用經(jīng)過主教祝圣的橄欖油涂在入教者的身上，堅定他對上帝的信仰。
    3.圣餐禮(Причащение)：東正教相信，放在祭臺上的餅和酒在被祝圣之后即成為基督耶酥固有的、有生命的肉和血，行此禮即分享主的生命。
    4.告解禮(Исповедь)：教徒向教士說出自己對上帝所犯的罪過并表示懺悔，教士對此需嚴(yán)守秘密，并告知教徒如何補贖。東正教認為，只有補贖后才能得到赦免。
    5.婚配禮(Церковный брак)
    6.終敷禮(Елеосвящение)：教徒臨終之際行此禮。教士將經(jīng)主教祝圣過的橄欖油涂抹在教徒的面部，并誦念經(jīng)文以幫助教徒忍受痛苦，赦免其罪過，讓他安心去見天主。
    7.祝圣禮(Священство)：該儀式是授予教徒神職時行的圣事。行按手禮后，主教誦念經(jīng)文，受神職者便被“圣化”。
    俄羅斯從信奉多神教到改信東正教的意義：
    東正教不僅給俄羅斯帶來了新的神靈崇拜，還給它帶來了鞏固的政權(quán)和新的文學(xué)、藝術(shù)形式及生活方式，東正教成為俄羅斯生活中不可缺少的一部分。
    1.政治方面：東正教肯定了“皇權(quán)乃天授之神權(quán)”，使原來的統(tǒng)治者從“上帝的奴仆”搖身變成了由神授權(quán)的統(tǒng)治者，神化了統(tǒng)治者的權(quán)力，因而促進了國家政權(quán)的鞏固，加快了國家的統(tǒng)一。同時接受東正教也改編了俄羅斯的國際地位。接受東正教之后，羅斯逐漸吸收了先進的文明成果，擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)，開始以文明國家的身份進入歐洲基督教國家的圈子，文明史開始。
    2.文化方面：出現(xiàn)了宗教文學(xué)和法律文學(xué)，包括<<圣經(jīng)>>、早期拜占廷基督教作家的作品、圣徒行傳和法律書籍譯本等。公元863年教士基里爾和梅福季翻譯了<<圣經(jīng)>>，并在此過程中創(chuàng)造了斯拉夫文字，為現(xiàn)代俄語的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。