Ko Tarakeha te Maunga
Ko Hokianga te Moana
Ko Matihetihe te Marae
Ko Te Rarawa Te Iwi.
Ko Ngatoki Matawhaorua te Waka.
Tihei Mauri ora ki te whai Ao ki te Ao marama.
Haere e nga mate, haere ki te kaihanga o nga mea katoa. E nga mana, e nga reo e nga waka, tena koutou katoa.
E te iwi o Taiwan tena koutou katoa.
新西蘭的原住民－毛利族
我的部落是Te Rarawa，我的山是Tarakeha，我的河流是Moetangi，我的毛利集會所是Matihetihe，我的獨木舟是 Ngatoki Matawhaorua。
它們就是我的存在。
我是一個毛利人，我來自新西蘭。
太魯閣族、阿美族、布農(nóng)族、泰雅族，所有在這塊土地上的原住民，你們好！我在此向你們的祖先及所有在這塊土地上的過客致意。東吳大學(xué)張佛泉人權(quán)中心的黃默教授，您好！
我?guī)砹诵挛魈m國家人權(quán)委員會對你們的祝福，謝謝你們對我的邀請。
新西蘭原住民毛利族的就業(yè)機會
我今天想要談?wù)劽?，并帶你們回顧我族人的旅程?BR> 我想先簡單的介紹我自己。
我曾經(jīng)是一民軍官，退役后在警界服務(wù)了十六年，我在大學(xué)時期主修毛利研究，現(xiàn)在我在紐西蘭國家人權(quán)委員會擔(dān)任文化顧問一職。
懷唐伊條約 (Te Tiriti o Waitangi)
在1840年，我的族人與英國政府簽訂了懷唐伊條約 (Treaty of Waitangi)，毛利文為Te Tiriti o Waitangi。
這個條約賦與英國政府對新西蘭土地、居民及移民的統(tǒng)治權(quán)，同時這個條約也針對毛利族的土地及資產(chǎn)，提供了保護，使得毛利族享有與英國人民相同的權(quán)利。更重要的是，毛利族有權(quán)利選擇自己的宗教及習(xí)俗。
這個條約也賦與英國人和毛利族居住在新西蘭的權(quán)利。
土地
我的族人對土地有特別的情感，土地是whenua，即是所謂的胎盤。毛利傳統(tǒng)認(rèn)為，新生命一出世，胎盤便回到一個特別的地方，被埋在土地里，因此我們的土地是「大地之母」(Papatuanuku)。
土地是部落所有，而非個人的財產(chǎn)。人們是屬于土地的，而非土地的擁有者。人們是「大地之子」 (tangata whenua)。
經(jīng)濟
在懷唐伊條約簽訂之前，毛利經(jīng)濟十分的活絡(luò)，毛利族與捕鯨者、捕海豹者、移民作交易，他們提供蔬果以換取衣物及建材。毛利族擁有可以遠航至太平洋和塔斯曼的船只，與其它地區(qū)的居民貿(mào)易。
新西蘭國會
條約的目的在于成就一個以國家建設(shè)為目的之伙伴關(guān)系，越多的移民在紐西蘭定居，就越需要一些管理的機制，來管理這些移民及應(yīng)付移民對土地的需求。
新西蘭國會于1852年成立。英國國會通過了新西蘭憲法 (New Zealand Constitution Act)，授權(quán)移民政府管理所有土地相關(guān)事項，新西蘭國會沒有任何毛利族的代表，當(dāng)時擁有土地的男性才能投票，由于毛利族的土地是集體擁有，因此，毛利族人無法行使投票權(quán)。新的法律一一通過，其中不乏違反懷唐伊條約的法律，這些新法實際上是幫助移民和移民政府奪取毛利族土地，及強行同化政策。
例如：
* 1852年新西蘭憲法 (New Zealand Constitution Act 1852)
* 1862年原住民土地法 (Native Lands Act 1862)
* 1863年鎮(zhèn)壓叛亂法 (Suppression of Rebellion Act 1863)
* 1863年紐西蘭移民法 (New Zealand Settlement Act 1863)
* 1865年原住民土地法 (Native Lands Act 1865)
毛利土地被沒收，毛利人展開一連串保衛(wèi)土地和財產(chǎn)的行動，政府卻強制逮捕毛利人入獄，移民為了加強對新西蘭的控制，將毛利村落燒成灰燼。這是移民對我族人的殖民政策。
也是懷唐伊條約遭侵犯的開始。
毛利國王運動 (Te Kingitanga)
1859年開始了毛利國王運動，毛利族推出一位自己的國王，就如同英國的維多利亞女皇一般，期望可以停止族人的流失及加強部落的團結(jié)，然而移民政府并不認(rèn)同這個運動，后續(xù)通過的法律造成了許多暴力沖突，這些戰(zhàn)爭沖突被通稱為毛利土地戰(zhàn)爭或懷卡托土地戰(zhàn)爭(Waikato land wars)，毛利語稱之為“raupatu”，意旨反征服之戰(zhàn)。毛利族試圖與英國女皇溝通，尋求賠償，然而一切的努力都得不到響應(yīng)。燒毀家園的野火尚未熄滅，毛利族的戰(zhàn)場卻不斷的向外擴張。
殖民主義
殖民主義加上連年戰(zhàn)爭，對毛利族的內(nèi)部、外部，都造成了極大的沖擊。毛利族人成為藍領(lǐng)階級、工廠工人、低技能的勞工，許多族人選擇從軍。毛利族健康問題亮起了紅燈，對于毛利族的負(fù)面統(tǒng)計向上攀升。毛利語日漸流失，政府將英語訂為官方語言，并將毛利語非法化。毛利族凋零殆盡。
失業(yè)
隨著工業(yè)社會的來臨，毛利族被迫面對新的挑戰(zhàn)。許多工廠歇業(yè)、加工廠關(guān)閉（例如：Waitara, Moerewa），毛利族開始依賴社會救濟，成為領(lǐng)取失業(yè)救濟金的族群。工廠歇業(yè)、員工資遣、企業(yè)外移到能創(chuàng)造更多利潤的地方。毛利經(jīng)濟漸漸凋零，文化、語言亦不復(fù)存。
前景堪憂。
新成長
毛利領(lǐng)袖扛起主導(dǎo)毛利經(jīng)濟的責(zé)任，毛利婦女開始影響政府決策及運作，支持對毛利語言、福利及衛(wèi)生的新提議。
就如身在隧道中，看到另一端出口有光明的火炬照亮著。
語言巢 (Kohanga Reo)
毛利族相信教導(dǎo)孩子們毛利語，會讓他們對自己的文化、語言感到驕傲，而這些新世代，都會成為未來的領(lǐng)導(dǎo)人。老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人（kuia and kaumatua）教導(dǎo)孩子們語言和文化，語言巢在沒有政府的協(xié)助下，在全國各地蓬勃發(fā)展，現(xiàn)今許多毛利集會所（Marae）、村落和社群，皆有實施語言巢計劃。孩子們在生活上、玩耍時，都開始使用毛利語，使毛利語逐漸復(fù)興。
毛利學(xué)校 (Te Kura Kaupapa)
毛利領(lǐng)袖試圖找到一種教育制度，來延續(xù)上述的成長。為了使孩子們能在自己語言和文化的環(huán)境中接受教育，毛利學(xué)校便應(yīng)運而生，雙語學(xué)校也逐漸成立，這些學(xué)校對于毛利語的提倡，都有莫大的貢獻。毛利大學(xué)及其它特殊高等教育機構(gòu)，也開始提供毛利語及毛利文化的文憑。
第一批由語言巢計劃結(jié)業(yè)的學(xué)生們，已陸續(xù)由一般大學(xué)、毛利大學(xué)畢業(yè)，他們之后回到語言巢、毛利學(xué)校及部落學(xué)校，將其所學(xué)，傳承給下一代。
毛利族不再凋零。毛利語及毛利文化專家變成公私部門爭相聘用的對象，這個現(xiàn)象，在教育機構(gòu)，尤其明顯。
毛利族對國家建設(shè)，有了貢獻，毛利族在教育上的成就，漸漸的改變了制度的風(fēng)貌，隨著從科學(xué)、法律、文學(xué)系所畢業(yè)的學(xué)生日漸增加，自然的使改變由社會內(nèi)部產(chǎn)生。這僅僅是教育部分。
漁業(yè)
毛利族是從太平洋南下的玻里尼西亞人，毛利族是漁業(yè)活動中的佼佼者。由于毛利族逐漸向內(nèi)陸遷移，再加上漁業(yè)資源的日漸凋零，毛利族漸漸放棄發(fā)展?jié)O業(yè)。再則，礙于過去的法令，毛利族無法持續(xù)發(fā)展他們傳承下來的漁業(yè)技術(shù)，然而最近卻有了重大的突破，毛利漁業(yè)法、懷唐伊法院及漁獲量配額等發(fā)展，使得毛利族成為現(xiàn)今紐西蘭漁業(yè)，最主要的參與者。
結(jié)論
我用一個宏觀的角度，介紹我短暫的人生旅程。然而，并不是說一切都已完好，統(tǒng)計數(shù)據(jù)仍然顯示毛利族過度依賴失業(yè)救濟及政府提供的就業(yè)機會，在司法體系、法院和監(jiān)獄，毛利族更是常客。即使如此，我仍抱有希望，并且對前景十分樂觀。
根據(jù)NZIR的統(tǒng)計，毛利經(jīng)濟有長足的進步，毛利企業(yè)的蓬勃發(fā)展，遠超過國家整體的成長，毛利族整體貢獻的稅收，超過政府對毛利族提供的福利支出及針對毛利族所編列的公共財政預(yù)算，會說毛利語的族人越來越重要，他們的前途一片光明。
毛利族并未凋零
我希望藉此機會感謝紐西蘭商工辦事處及林富水先生的協(xié)助，在會議的前三天，林先生帶我們參觀了部落，從整個參訪過程中，我受益良多。
（毛利歌曲）
當(dāng)你將灌木叢的心取出，
當(dāng)你將語言和文化從人身上抽離，
鳥兒將在那里歌唱？
人們何以繼續(xù)存在？
你問我，
什么是世上最重要的事情？
我的回答一定是，
那就是人，那就是人，那就是人。
No reira, kia tau te rangimarie kia koutou katoa I nga wa katoa.
Tena koutou, tena koutou, tena koutou katoa.
Ko Hokianga te Moana
Ko Matihetihe te Marae
Ko Te Rarawa Te Iwi.
Ko Ngatoki Matawhaorua te Waka.
Tihei Mauri ora ki te whai Ao ki te Ao marama.
Haere e nga mate, haere ki te kaihanga o nga mea katoa. E nga mana, e nga reo e nga waka, tena koutou katoa.
E te iwi o Taiwan tena koutou katoa.
新西蘭的原住民－毛利族
我的部落是Te Rarawa，我的山是Tarakeha，我的河流是Moetangi，我的毛利集會所是Matihetihe，我的獨木舟是 Ngatoki Matawhaorua。
它們就是我的存在。
我是一個毛利人，我來自新西蘭。
太魯閣族、阿美族、布農(nóng)族、泰雅族，所有在這塊土地上的原住民，你們好！我在此向你們的祖先及所有在這塊土地上的過客致意。東吳大學(xué)張佛泉人權(quán)中心的黃默教授，您好！
我?guī)砹诵挛魈m國家人權(quán)委員會對你們的祝福，謝謝你們對我的邀請。
新西蘭原住民毛利族的就業(yè)機會
我今天想要談?wù)劽?，并帶你們回顧我族人的旅程?BR> 我想先簡單的介紹我自己。
我曾經(jīng)是一民軍官，退役后在警界服務(wù)了十六年，我在大學(xué)時期主修毛利研究，現(xiàn)在我在紐西蘭國家人權(quán)委員會擔(dān)任文化顧問一職。
懷唐伊條約 (Te Tiriti o Waitangi)
在1840年，我的族人與英國政府簽訂了懷唐伊條約 (Treaty of Waitangi)，毛利文為Te Tiriti o Waitangi。
這個條約賦與英國政府對新西蘭土地、居民及移民的統(tǒng)治權(quán)，同時這個條約也針對毛利族的土地及資產(chǎn)，提供了保護，使得毛利族享有與英國人民相同的權(quán)利。更重要的是，毛利族有權(quán)利選擇自己的宗教及習(xí)俗。
這個條約也賦與英國人和毛利族居住在新西蘭的權(quán)利。
土地
我的族人對土地有特別的情感，土地是whenua，即是所謂的胎盤。毛利傳統(tǒng)認(rèn)為，新生命一出世，胎盤便回到一個特別的地方，被埋在土地里，因此我們的土地是「大地之母」(Papatuanuku)。
土地是部落所有，而非個人的財產(chǎn)。人們是屬于土地的，而非土地的擁有者。人們是「大地之子」 (tangata whenua)。
經(jīng)濟
在懷唐伊條約簽訂之前，毛利經(jīng)濟十分的活絡(luò)，毛利族與捕鯨者、捕海豹者、移民作交易，他們提供蔬果以換取衣物及建材。毛利族擁有可以遠航至太平洋和塔斯曼的船只，與其它地區(qū)的居民貿(mào)易。
新西蘭國會
條約的目的在于成就一個以國家建設(shè)為目的之伙伴關(guān)系，越多的移民在紐西蘭定居，就越需要一些管理的機制，來管理這些移民及應(yīng)付移民對土地的需求。
新西蘭國會于1852年成立。英國國會通過了新西蘭憲法 (New Zealand Constitution Act)，授權(quán)移民政府管理所有土地相關(guān)事項，新西蘭國會沒有任何毛利族的代表，當(dāng)時擁有土地的男性才能投票，由于毛利族的土地是集體擁有，因此，毛利族人無法行使投票權(quán)。新的法律一一通過，其中不乏違反懷唐伊條約的法律，這些新法實際上是幫助移民和移民政府奪取毛利族土地，及強行同化政策。
例如：
* 1852年新西蘭憲法 (New Zealand Constitution Act 1852)
* 1862年原住民土地法 (Native Lands Act 1862)
* 1863年鎮(zhèn)壓叛亂法 (Suppression of Rebellion Act 1863)
* 1863年紐西蘭移民法 (New Zealand Settlement Act 1863)
* 1865年原住民土地法 (Native Lands Act 1865)
毛利土地被沒收，毛利人展開一連串保衛(wèi)土地和財產(chǎn)的行動，政府卻強制逮捕毛利人入獄，移民為了加強對新西蘭的控制，將毛利村落燒成灰燼。這是移民對我族人的殖民政策。
也是懷唐伊條約遭侵犯的開始。
毛利國王運動 (Te Kingitanga)
1859年開始了毛利國王運動，毛利族推出一位自己的國王，就如同英國的維多利亞女皇一般，期望可以停止族人的流失及加強部落的團結(jié)，然而移民政府并不認(rèn)同這個運動，后續(xù)通過的法律造成了許多暴力沖突，這些戰(zhàn)爭沖突被通稱為毛利土地戰(zhàn)爭或懷卡托土地戰(zhàn)爭(Waikato land wars)，毛利語稱之為“raupatu”，意旨反征服之戰(zhàn)。毛利族試圖與英國女皇溝通，尋求賠償，然而一切的努力都得不到響應(yīng)。燒毀家園的野火尚未熄滅，毛利族的戰(zhàn)場卻不斷的向外擴張。
殖民主義
殖民主義加上連年戰(zhàn)爭，對毛利族的內(nèi)部、外部，都造成了極大的沖擊。毛利族人成為藍領(lǐng)階級、工廠工人、低技能的勞工，許多族人選擇從軍。毛利族健康問題亮起了紅燈，對于毛利族的負(fù)面統(tǒng)計向上攀升。毛利語日漸流失，政府將英語訂為官方語言，并將毛利語非法化。毛利族凋零殆盡。
失業(yè)
隨著工業(yè)社會的來臨，毛利族被迫面對新的挑戰(zhàn)。許多工廠歇業(yè)、加工廠關(guān)閉（例如：Waitara, Moerewa），毛利族開始依賴社會救濟，成為領(lǐng)取失業(yè)救濟金的族群。工廠歇業(yè)、員工資遣、企業(yè)外移到能創(chuàng)造更多利潤的地方。毛利經(jīng)濟漸漸凋零，文化、語言亦不復(fù)存。
前景堪憂。
新成長
毛利領(lǐng)袖扛起主導(dǎo)毛利經(jīng)濟的責(zé)任，毛利婦女開始影響政府決策及運作，支持對毛利語言、福利及衛(wèi)生的新提議。
就如身在隧道中，看到另一端出口有光明的火炬照亮著。
語言巢 (Kohanga Reo)
毛利族相信教導(dǎo)孩子們毛利語，會讓他們對自己的文化、語言感到驕傲，而這些新世代，都會成為未來的領(lǐng)導(dǎo)人。老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人（kuia and kaumatua）教導(dǎo)孩子們語言和文化，語言巢在沒有政府的協(xié)助下，在全國各地蓬勃發(fā)展，現(xiàn)今許多毛利集會所（Marae）、村落和社群，皆有實施語言巢計劃。孩子們在生活上、玩耍時，都開始使用毛利語，使毛利語逐漸復(fù)興。
毛利學(xué)校 (Te Kura Kaupapa)
毛利領(lǐng)袖試圖找到一種教育制度，來延續(xù)上述的成長。為了使孩子們能在自己語言和文化的環(huán)境中接受教育，毛利學(xué)校便應(yīng)運而生，雙語學(xué)校也逐漸成立，這些學(xué)校對于毛利語的提倡，都有莫大的貢獻。毛利大學(xué)及其它特殊高等教育機構(gòu)，也開始提供毛利語及毛利文化的文憑。
第一批由語言巢計劃結(jié)業(yè)的學(xué)生們，已陸續(xù)由一般大學(xué)、毛利大學(xué)畢業(yè)，他們之后回到語言巢、毛利學(xué)校及部落學(xué)校，將其所學(xué)，傳承給下一代。
毛利族不再凋零。毛利語及毛利文化專家變成公私部門爭相聘用的對象，這個現(xiàn)象，在教育機構(gòu)，尤其明顯。
毛利族對國家建設(shè)，有了貢獻，毛利族在教育上的成就，漸漸的改變了制度的風(fēng)貌，隨著從科學(xué)、法律、文學(xué)系所畢業(yè)的學(xué)生日漸增加，自然的使改變由社會內(nèi)部產(chǎn)生。這僅僅是教育部分。
漁業(yè)
毛利族是從太平洋南下的玻里尼西亞人，毛利族是漁業(yè)活動中的佼佼者。由于毛利族逐漸向內(nèi)陸遷移，再加上漁業(yè)資源的日漸凋零，毛利族漸漸放棄發(fā)展?jié)O業(yè)。再則，礙于過去的法令，毛利族無法持續(xù)發(fā)展他們傳承下來的漁業(yè)技術(shù)，然而最近卻有了重大的突破，毛利漁業(yè)法、懷唐伊法院及漁獲量配額等發(fā)展，使得毛利族成為現(xiàn)今紐西蘭漁業(yè)，最主要的參與者。
結(jié)論
我用一個宏觀的角度，介紹我短暫的人生旅程。然而，并不是說一切都已完好，統(tǒng)計數(shù)據(jù)仍然顯示毛利族過度依賴失業(yè)救濟及政府提供的就業(yè)機會，在司法體系、法院和監(jiān)獄，毛利族更是常客。即使如此，我仍抱有希望，并且對前景十分樂觀。
根據(jù)NZIR的統(tǒng)計，毛利經(jīng)濟有長足的進步，毛利企業(yè)的蓬勃發(fā)展，遠超過國家整體的成長，毛利族整體貢獻的稅收，超過政府對毛利族提供的福利支出及針對毛利族所編列的公共財政預(yù)算，會說毛利語的族人越來越重要，他們的前途一片光明。
毛利族并未凋零
我希望藉此機會感謝紐西蘭商工辦事處及林富水先生的協(xié)助，在會議的前三天，林先生帶我們參觀了部落，從整個參訪過程中，我受益良多。
（毛利歌曲）
當(dāng)你將灌木叢的心取出，
當(dāng)你將語言和文化從人身上抽離，
鳥兒將在那里歌唱？
人們何以繼續(xù)存在？
你問我，
什么是世上最重要的事情？
我的回答一定是，
那就是人，那就是人，那就是人。
No reira, kia tau te rangimarie kia koutou katoa I nga wa katoa.
Tena koutou, tena koutou, tena koutou katoa.