世界經(jīng)濟(jì)正在走向一體化，然而世界的文化應(yīng)當(dāng)多元化。文化是各個(gè)民族的精神家園，絕不能被經(jīng)濟(jì)全球化的鐵蹄踐踏。這是世界多數(shù)人的認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)大多數(shù)人的共識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素……”“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！訌?qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作……”語(yǔ)言是文化的重要組成部分，是文化的為重要的載體與根基，維護(hù)文化的多樣性，離不開維護(hù)語(yǔ)言的多樣性。
一、語(yǔ)言是國(guó)家的重要資源
人類文化有三種載體形態(tài)：1.由實(shí)物承載的，如建筑、地下出土的文物等等；2.由文獻(xiàn)記載的；3.由口語(yǔ)涵載的。第一類文化需要語(yǔ)言來闡釋，后兩類文化都是由語(yǔ)言（包括文字）負(fù)載的。由此來看，離開語(yǔ)言來談文化的多樣性，幾乎不可能。
百年來的中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃，常把語(yǔ)言作為“問題”看待，重點(diǎn)解決的是語(yǔ)言給社會(huì)帶來的麻煩，比如語(yǔ)言分歧帶來的交際障礙，學(xué)習(xí)某種較為流行的語(yǔ)言（包括外語(yǔ)）而付出的巨大社會(huì)成本和經(jīng)濟(jì)成本，怎樣和諧處理語(yǔ)言間、方言間的關(guān)系等等。這當(dāng)然是必要的，但并不全面。對(duì)社會(huì)來說，語(yǔ)言不僅是“問題”，而且也是資源。由于將語(yǔ)言作為資源看待的意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)語(yǔ)言資源的保護(hù)、開發(fā)不夠自覺，措施不力，難度較大，加之現(xiàn)代社會(huì)條件的劇烈變化，造成了語(yǔ)言資源的嚴(yán)重流失，并由此引發(fā)出一系列語(yǔ)言問題。樹立語(yǔ)言資源觀念，了解中華語(yǔ)言資源的基本狀況，制定切實(shí)可行的語(yǔ)言資源保護(hù)、開發(fā)措施，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的必務(wù)之事、當(dāng)務(wù)之急。
語(yǔ)言首先是語(yǔ)言的資源。每種語(yǔ)言都是一種特殊的語(yǔ)言樣品，具有其他語(yǔ)言無法代替的語(yǔ)言學(xué)上的認(rèn)識(shí)價(jià)值。比如：漢語(yǔ)的平上去入的聲調(diào)系統(tǒng)及其變調(diào)特點(diǎn)，世間少見；哈薩克語(yǔ)有關(guān)馬的毛色的詞語(yǔ)有350多個(gè)，形容駿馬的詞語(yǔ)100多個(gè)，有關(guān)馬的其它特征的詞語(yǔ)600多個(gè)，非馬背上的民族，難有這樣的語(yǔ)言奇觀。語(yǔ)言在不斷的發(fā)展演變之中，語(yǔ)言成分的借用，歷史元素的承擷，是語(yǔ)言發(fā)展不可忽視的因素。通過不同語(yǔ)言樣品的比較分析，可以幫助再現(xiàn)語(yǔ)言的歷史，探索語(yǔ)言接觸的各種情況。
語(yǔ)言是文化的資源。民族的語(yǔ)言與文字不僅表現(xiàn)著民族智慧，而且常常成為民族的圖騰般的象征。而且，80%的文化是通過口語(yǔ)和文字傳留下來的。世界上沒有文字的民族多于有文字的民族，他們的文化主要通過口語(yǔ)流傳下來。如我國(guó)的鄂倫春族、羌族、東鄉(xiāng)族、保安族等。中國(guó)首批公布的518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其中傳說、故事、號(hào)子、歌謠、戲曲等等，都無不牽涉到語(yǔ)言文字的問題。
更不可忽視的是，當(dāng)今時(shí)代，一些語(yǔ)言職業(yè)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)逐漸形成，語(yǔ)言已經(jīng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)和高新科技領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。比如英語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言翻譯產(chǎn)業(yè)、文字速錄師職業(yè)、計(jì)算機(jī)字庫(kù)提供商、語(yǔ)言文字信息處理軟件產(chǎn)業(yè)等。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言作為經(jīng)濟(jì)資源的性質(zhì)會(huì)體現(xiàn)得越來越明顯，其經(jīng)濟(jì)意義越來越顯著。
二、急需開展中國(guó)語(yǔ)言普查
看待問題的角度往往決定認(rèn)識(shí)問題的深度。當(dāng)具有了語(yǔ)言資源意識(shí)、回眸審視中華語(yǔ)言資源之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)：
（1）對(duì)中國(guó)語(yǔ)言狀況了解不夠。中國(guó)究竟有多少種語(yǔ)言？各語(yǔ)言又有多少方言？這些語(yǔ)言與方言的分布區(qū)域、使用人口、功能活力如何？無人能清晰地回答這些問題。
（2）對(duì)語(yǔ)言資源的保護(hù)和開發(fā)利用不夠。例如：許多語(yǔ)言職業(yè)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)沒有得到重視；許多語(yǔ)料庫(kù)質(zhì)量不高，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用；對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間的語(yǔ)言資源保護(hù)，沒有明確的法規(guī)制度等。
（3）語(yǔ)言資源流失嚴(yán)重，許多語(yǔ)言及方言衰落或?yàn)l危。許多兒童已不能熟練掌握方言，母語(yǔ)水平滑坡，一些少數(shù)民族青少年甚至放棄了母語(yǔ)。中國(guó)的一些語(yǔ)言和方言已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)甚或消亡。當(dāng)然，語(yǔ)言資源流失、一些語(yǔ)言瀕危，是當(dāng)今世界普遍存在的問題。目前世界上大約有5000至6000種語(yǔ)言，90%的語(yǔ)言只被10%的人使用，如果不采取有效措施，這90%的語(yǔ)言在百年或幾百年內(nèi)可能消亡。語(yǔ)言消亡意味著：人類將失去不可復(fù)得的語(yǔ)言樣品，將失去不可再生的文化基因，將永遠(yuǎn)失去一些歷史記憶。有鑒于此，在新世紀(jì)我國(guó)應(yīng)當(dāng)盡快開展語(yǔ)言普查工作，以了解基本的語(yǔ)言國(guó)情，保護(hù)和開發(fā)中華語(yǔ)言資源。
20世紀(jì)30年代以來，一直有學(xué)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和方言的種類、分布、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、譜系關(guān)系等進(jìn)行調(diào)查研究，出版了若干漢語(yǔ)方言和民族語(yǔ)言的系列叢書和詞典，繪制了中國(guó)語(yǔ)言的分布圖等。作為國(guó)家組織的大型語(yǔ)言普查有兩次：
第是根據(jù)國(guó)務(wù)院指示1956年開始的漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查。當(dāng)時(shí)主要調(diào)查的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，旨在為方言區(qū)學(xué)習(xí)普通話服務(wù)，為創(chuàng)制民族文字服務(wù)，沒有顧及到語(yǔ)言運(yùn)用；而且限于技術(shù)條件，調(diào)查得較為粗糙。當(dāng)時(shí)調(diào)查了1849個(gè)縣市的漢語(yǔ)方言，并組成7個(gè)民族調(diào)查隊(duì)，調(diào)查了主要民族地區(qū)的語(yǔ)言。那次大規(guī)模的調(diào)查，培養(yǎng)了一支從事方言和民族語(yǔ)言調(diào)查的專業(yè)隊(duì)伍，發(fā)展了語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，積累了經(jīng)驗(yàn)，了解了一些語(yǔ)言國(guó)情。
第二次是1999年教育部等11部委聯(lián)合開展的中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查。當(dāng)時(shí)主要關(guān)心的是語(yǔ)言文字的使用現(xiàn)狀，但是沒有采錄語(yǔ)料，不能了解語(yǔ)言及方言的話語(yǔ)實(shí)態(tài)，也不能直接解決語(yǔ)言保護(hù)等問題。這次調(diào)查涉及全國(guó)1063個(gè)縣（市、區(qū)），被調(diào)查對(duì)象47萬多人，積累了田野調(diào)查和問卷調(diào)查的豐富經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在一些有識(shí)之士正在呼吁開展新世紀(jì)的語(yǔ)言普查。果若能成，這次語(yǔ)言普查就應(yīng)兼取上兩次之長(zhǎng)，弄清中國(guó)語(yǔ)言及其方言的種類、分布區(qū)域、運(yùn)用人群、及其使用變化狀況等，建立起可永久保存的中國(guó)語(yǔ)言多媒體語(yǔ)料庫(kù)及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，繪制細(xì)致的可傳至后代的多媒體語(yǔ)言地圖。
語(yǔ)言普查是一項(xiàng)工程浩繁、利在當(dāng)代而惠及千秋的事業(yè)，應(yīng)由國(guó)家立項(xiàng)、調(diào)動(dòng)全國(guó)的語(yǔ)言學(xué)力量、社會(huì)各界積極支持配合，這是不言而喻、毋需論證的。就普查工作而言，首先要對(duì)國(guó)內(nèi)外已有的相關(guān)成果進(jìn)行梳理、整合。這些成果，包括各種語(yǔ)言和方言的調(diào)查報(bào)告、辭書和語(yǔ)言地圖、記錄的音檔，也包括地方志中的相關(guān)內(nèi)容。通過這些成果的收集梳理和整合集成，為新的語(yǔ)言普查提供工作基礎(chǔ)。當(dāng)然，這本身就是一項(xiàng)浩瀚的文化工程。
其次，在語(yǔ)言普查、成果整理的一系列過程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代語(yǔ)言處理手段和各種信息技術(shù)與設(shè)備。如用于語(yǔ)言普查的錄音、轉(zhuǎn)寫技術(shù)，地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)和衛(wèi)星定位（GPS）技術(shù)，用于語(yǔ)料存儲(chǔ)和檢索的多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，用于語(yǔ)料分析、標(biāo)注的軟件技術(shù)，以及錄音筆、計(jì)算機(jī)、服務(wù)器、大容量存儲(chǔ)器等多種硬件設(shè)備。
第三，也是為重要的，就是要制定科學(xué)的普查方案。參考已有的研究成果，根據(jù)語(yǔ)言國(guó)情、技術(shù)條件和工作目標(biāo)，對(duì)普查內(nèi)容、普查方式、采錄標(biāo)準(zhǔn)、人員培訓(xùn)、資料匯總、成果管理、項(xiàng)目監(jiān)督等一系列問題進(jìn)行科學(xué)論證，形成方案。并選取有典型意義的縣（旗）作普查試點(diǎn)，在試點(diǎn)中積累經(jīng)驗(yàn)、完善方案。語(yǔ)言普查以縣（旗）為單位布點(diǎn)為宜，語(yǔ)言情況復(fù)雜的地方加大調(diào)查點(diǎn)的密度。在調(diào)查清楚每個(gè)調(diào)查點(diǎn)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的情況之外，還應(yīng)錄取實(shí)態(tài)語(yǔ)音材料。
第四，重視數(shù)據(jù)的保存、開發(fā)與共享。普查數(shù)據(jù)（特別是語(yǔ)言、方言的實(shí)態(tài)語(yǔ)料數(shù)據(jù)）要多備份異介質(zhì)異地方安全保存，重視對(duì)這些資源的行政開發(fā)和學(xué)術(shù)開發(fā)，為國(guó)家的各行各業(yè)和學(xué)術(shù)的發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。通過網(wǎng)站、開放實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)言博物館等方式，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，大限度地讓這些數(shù)據(jù)造福國(guó)家、人類與學(xué)界。
第五，重視人員培訓(xùn)。語(yǔ)言普查的專業(yè)性很強(qiáng)，也很辛苦，需要對(duì)普查人員進(jìn)行培訓(xùn)，以保證普查使用統(tǒng)一的方式、技術(shù)和工作規(guī)范。培訓(xùn)的專業(yè)內(nèi)容主要包括聽音訓(xùn)練，用國(guó)際音標(biāo)記音，語(yǔ)言調(diào)查字表和詞表的使用，計(jì)算機(jī)輔助田野調(diào)查技術(shù)，語(yǔ)言數(shù)據(jù)的建庫(kù)技術(shù)等等。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)文獻(xiàn)文化的保存、整理與利用，中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，歷來受到重視。國(guó)務(wù)院正組織開展全國(guó)第三次文物普查，這是對(duì)實(shí)物文化進(jìn)行收集、整理的新世紀(jì)的國(guó)家行動(dòng)。但是，對(duì)于由口語(yǔ)涵載的文化，常被忽視。語(yǔ)言普查如果能夠?qū)嵤?，并且重視文化因素的采集，比如用結(jié)構(gòu)訪談和采風(fēng)的方式采錄各地有特色的文化語(yǔ)料，增加語(yǔ)料的文化含量等，其實(shí)也就是對(duì)中華口頭文化的大規(guī)模收集，意義宏大而深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言及其方言是國(guó)家不可再生的、彌足珍貴的非物質(zhì)文化，是構(gòu)成文化多樣性的前提條件。通過語(yǔ)言普查建立中華語(yǔ)言的語(yǔ)料庫(kù)，其實(shí)就是建立中華文化的知識(shí)庫(kù)、“基因庫(kù)”，是語(yǔ)言資源保存與開發(fā)的重大而有效的舉措。中國(guó)是世界上語(yǔ)言資源豐富的國(guó)家之一，保護(hù)好中國(guó)的語(yǔ)言資源，也是中國(guó)對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
一、語(yǔ)言是國(guó)家的重要資源
人類文化有三種載體形態(tài)：1.由實(shí)物承載的，如建筑、地下出土的文物等等；2.由文獻(xiàn)記載的；3.由口語(yǔ)涵載的。第一類文化需要語(yǔ)言來闡釋，后兩類文化都是由語(yǔ)言（包括文字）負(fù)載的。由此來看，離開語(yǔ)言來談文化的多樣性，幾乎不可能。
百年來的中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃，常把語(yǔ)言作為“問題”看待，重點(diǎn)解決的是語(yǔ)言給社會(huì)帶來的麻煩，比如語(yǔ)言分歧帶來的交際障礙，學(xué)習(xí)某種較為流行的語(yǔ)言（包括外語(yǔ)）而付出的巨大社會(huì)成本和經(jīng)濟(jì)成本，怎樣和諧處理語(yǔ)言間、方言間的關(guān)系等等。這當(dāng)然是必要的，但并不全面。對(duì)社會(huì)來說，語(yǔ)言不僅是“問題”，而且也是資源。由于將語(yǔ)言作為資源看待的意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)語(yǔ)言資源的保護(hù)、開發(fā)不夠自覺，措施不力，難度較大，加之現(xiàn)代社會(huì)條件的劇烈變化，造成了語(yǔ)言資源的嚴(yán)重流失，并由此引發(fā)出一系列語(yǔ)言問題。樹立語(yǔ)言資源觀念，了解中華語(yǔ)言資源的基本狀況，制定切實(shí)可行的語(yǔ)言資源保護(hù)、開發(fā)措施，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的必務(wù)之事、當(dāng)務(wù)之急。
語(yǔ)言首先是語(yǔ)言的資源。每種語(yǔ)言都是一種特殊的語(yǔ)言樣品，具有其他語(yǔ)言無法代替的語(yǔ)言學(xué)上的認(rèn)識(shí)價(jià)值。比如：漢語(yǔ)的平上去入的聲調(diào)系統(tǒng)及其變調(diào)特點(diǎn)，世間少見；哈薩克語(yǔ)有關(guān)馬的毛色的詞語(yǔ)有350多個(gè)，形容駿馬的詞語(yǔ)100多個(gè)，有關(guān)馬的其它特征的詞語(yǔ)600多個(gè)，非馬背上的民族，難有這樣的語(yǔ)言奇觀。語(yǔ)言在不斷的發(fā)展演變之中，語(yǔ)言成分的借用，歷史元素的承擷，是語(yǔ)言發(fā)展不可忽視的因素。通過不同語(yǔ)言樣品的比較分析，可以幫助再現(xiàn)語(yǔ)言的歷史，探索語(yǔ)言接觸的各種情況。
語(yǔ)言是文化的資源。民族的語(yǔ)言與文字不僅表現(xiàn)著民族智慧，而且常常成為民族的圖騰般的象征。而且，80%的文化是通過口語(yǔ)和文字傳留下來的。世界上沒有文字的民族多于有文字的民族，他們的文化主要通過口語(yǔ)流傳下來。如我國(guó)的鄂倫春族、羌族、東鄉(xiāng)族、保安族等。中國(guó)首批公布的518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其中傳說、故事、號(hào)子、歌謠、戲曲等等，都無不牽涉到語(yǔ)言文字的問題。
更不可忽視的是，當(dāng)今時(shí)代，一些語(yǔ)言職業(yè)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)逐漸形成，語(yǔ)言已經(jīng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)和高新科技領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。比如英語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言翻譯產(chǎn)業(yè)、文字速錄師職業(yè)、計(jì)算機(jī)字庫(kù)提供商、語(yǔ)言文字信息處理軟件產(chǎn)業(yè)等。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言作為經(jīng)濟(jì)資源的性質(zhì)會(huì)體現(xiàn)得越來越明顯，其經(jīng)濟(jì)意義越來越顯著。
二、急需開展中國(guó)語(yǔ)言普查
看待問題的角度往往決定認(rèn)識(shí)問題的深度。當(dāng)具有了語(yǔ)言資源意識(shí)、回眸審視中華語(yǔ)言資源之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)：
（1）對(duì)中國(guó)語(yǔ)言狀況了解不夠。中國(guó)究竟有多少種語(yǔ)言？各語(yǔ)言又有多少方言？這些語(yǔ)言與方言的分布區(qū)域、使用人口、功能活力如何？無人能清晰地回答這些問題。
（2）對(duì)語(yǔ)言資源的保護(hù)和開發(fā)利用不夠。例如：許多語(yǔ)言職業(yè)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)沒有得到重視；許多語(yǔ)料庫(kù)質(zhì)量不高，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用；對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間的語(yǔ)言資源保護(hù)，沒有明確的法規(guī)制度等。
（3）語(yǔ)言資源流失嚴(yán)重，許多語(yǔ)言及方言衰落或?yàn)l危。許多兒童已不能熟練掌握方言，母語(yǔ)水平滑坡，一些少數(shù)民族青少年甚至放棄了母語(yǔ)。中國(guó)的一些語(yǔ)言和方言已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)甚或消亡。當(dāng)然，語(yǔ)言資源流失、一些語(yǔ)言瀕危，是當(dāng)今世界普遍存在的問題。目前世界上大約有5000至6000種語(yǔ)言，90%的語(yǔ)言只被10%的人使用，如果不采取有效措施，這90%的語(yǔ)言在百年或幾百年內(nèi)可能消亡。語(yǔ)言消亡意味著：人類將失去不可復(fù)得的語(yǔ)言樣品，將失去不可再生的文化基因，將永遠(yuǎn)失去一些歷史記憶。有鑒于此，在新世紀(jì)我國(guó)應(yīng)當(dāng)盡快開展語(yǔ)言普查工作，以了解基本的語(yǔ)言國(guó)情，保護(hù)和開發(fā)中華語(yǔ)言資源。
20世紀(jì)30年代以來，一直有學(xué)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和方言的種類、分布、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、譜系關(guān)系等進(jìn)行調(diào)查研究，出版了若干漢語(yǔ)方言和民族語(yǔ)言的系列叢書和詞典，繪制了中國(guó)語(yǔ)言的分布圖等。作為國(guó)家組織的大型語(yǔ)言普查有兩次：
第是根據(jù)國(guó)務(wù)院指示1956年開始的漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查。當(dāng)時(shí)主要調(diào)查的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，旨在為方言區(qū)學(xué)習(xí)普通話服務(wù)，為創(chuàng)制民族文字服務(wù)，沒有顧及到語(yǔ)言運(yùn)用；而且限于技術(shù)條件，調(diào)查得較為粗糙。當(dāng)時(shí)調(diào)查了1849個(gè)縣市的漢語(yǔ)方言，并組成7個(gè)民族調(diào)查隊(duì)，調(diào)查了主要民族地區(qū)的語(yǔ)言。那次大規(guī)模的調(diào)查，培養(yǎng)了一支從事方言和民族語(yǔ)言調(diào)查的專業(yè)隊(duì)伍，發(fā)展了語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，積累了經(jīng)驗(yàn)，了解了一些語(yǔ)言國(guó)情。
第二次是1999年教育部等11部委聯(lián)合開展的中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查。當(dāng)時(shí)主要關(guān)心的是語(yǔ)言文字的使用現(xiàn)狀，但是沒有采錄語(yǔ)料，不能了解語(yǔ)言及方言的話語(yǔ)實(shí)態(tài)，也不能直接解決語(yǔ)言保護(hù)等問題。這次調(diào)查涉及全國(guó)1063個(gè)縣（市、區(qū)），被調(diào)查對(duì)象47萬多人，積累了田野調(diào)查和問卷調(diào)查的豐富經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在一些有識(shí)之士正在呼吁開展新世紀(jì)的語(yǔ)言普查。果若能成，這次語(yǔ)言普查就應(yīng)兼取上兩次之長(zhǎng)，弄清中國(guó)語(yǔ)言及其方言的種類、分布區(qū)域、運(yùn)用人群、及其使用變化狀況等，建立起可永久保存的中國(guó)語(yǔ)言多媒體語(yǔ)料庫(kù)及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，繪制細(xì)致的可傳至后代的多媒體語(yǔ)言地圖。
語(yǔ)言普查是一項(xiàng)工程浩繁、利在當(dāng)代而惠及千秋的事業(yè)，應(yīng)由國(guó)家立項(xiàng)、調(diào)動(dòng)全國(guó)的語(yǔ)言學(xué)力量、社會(huì)各界積極支持配合，這是不言而喻、毋需論證的。就普查工作而言，首先要對(duì)國(guó)內(nèi)外已有的相關(guān)成果進(jìn)行梳理、整合。這些成果，包括各種語(yǔ)言和方言的調(diào)查報(bào)告、辭書和語(yǔ)言地圖、記錄的音檔，也包括地方志中的相關(guān)內(nèi)容。通過這些成果的收集梳理和整合集成，為新的語(yǔ)言普查提供工作基礎(chǔ)。當(dāng)然，這本身就是一項(xiàng)浩瀚的文化工程。
其次，在語(yǔ)言普查、成果整理的一系列過程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代語(yǔ)言處理手段和各種信息技術(shù)與設(shè)備。如用于語(yǔ)言普查的錄音、轉(zhuǎn)寫技術(shù)，地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)和衛(wèi)星定位（GPS）技術(shù)，用于語(yǔ)料存儲(chǔ)和檢索的多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，用于語(yǔ)料分析、標(biāo)注的軟件技術(shù)，以及錄音筆、計(jì)算機(jī)、服務(wù)器、大容量存儲(chǔ)器等多種硬件設(shè)備。
第三，也是為重要的，就是要制定科學(xué)的普查方案。參考已有的研究成果，根據(jù)語(yǔ)言國(guó)情、技術(shù)條件和工作目標(biāo)，對(duì)普查內(nèi)容、普查方式、采錄標(biāo)準(zhǔn)、人員培訓(xùn)、資料匯總、成果管理、項(xiàng)目監(jiān)督等一系列問題進(jìn)行科學(xué)論證，形成方案。并選取有典型意義的縣（旗）作普查試點(diǎn)，在試點(diǎn)中積累經(jīng)驗(yàn)、完善方案。語(yǔ)言普查以縣（旗）為單位布點(diǎn)為宜，語(yǔ)言情況復(fù)雜的地方加大調(diào)查點(diǎn)的密度。在調(diào)查清楚每個(gè)調(diào)查點(diǎn)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的情況之外，還應(yīng)錄取實(shí)態(tài)語(yǔ)音材料。
第四，重視數(shù)據(jù)的保存、開發(fā)與共享。普查數(shù)據(jù)（特別是語(yǔ)言、方言的實(shí)態(tài)語(yǔ)料數(shù)據(jù)）要多備份異介質(zhì)異地方安全保存，重視對(duì)這些資源的行政開發(fā)和學(xué)術(shù)開發(fā)，為國(guó)家的各行各業(yè)和學(xué)術(shù)的發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。通過網(wǎng)站、開放實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)言博物館等方式，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，大限度地讓這些數(shù)據(jù)造福國(guó)家、人類與學(xué)界。
第五，重視人員培訓(xùn)。語(yǔ)言普查的專業(yè)性很強(qiáng)，也很辛苦，需要對(duì)普查人員進(jìn)行培訓(xùn)，以保證普查使用統(tǒng)一的方式、技術(shù)和工作規(guī)范。培訓(xùn)的專業(yè)內(nèi)容主要包括聽音訓(xùn)練，用國(guó)際音標(biāo)記音，語(yǔ)言調(diào)查字表和詞表的使用，計(jì)算機(jī)輔助田野調(diào)查技術(shù)，語(yǔ)言數(shù)據(jù)的建庫(kù)技術(shù)等等。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)文獻(xiàn)文化的保存、整理與利用，中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，歷來受到重視。國(guó)務(wù)院正組織開展全國(guó)第三次文物普查，這是對(duì)實(shí)物文化進(jìn)行收集、整理的新世紀(jì)的國(guó)家行動(dòng)。但是，對(duì)于由口語(yǔ)涵載的文化，常被忽視。語(yǔ)言普查如果能夠?qū)嵤?，并且重視文化因素的采集，比如用結(jié)構(gòu)訪談和采風(fēng)的方式采錄各地有特色的文化語(yǔ)料，增加語(yǔ)料的文化含量等，其實(shí)也就是對(duì)中華口頭文化的大規(guī)模收集，意義宏大而深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言及其方言是國(guó)家不可再生的、彌足珍貴的非物質(zhì)文化，是構(gòu)成文化多樣性的前提條件。通過語(yǔ)言普查建立中華語(yǔ)言的語(yǔ)料庫(kù)，其實(shí)就是建立中華文化的知識(shí)庫(kù)、“基因庫(kù)”，是語(yǔ)言資源保存與開發(fā)的重大而有效的舉措。中國(guó)是世界上語(yǔ)言資源豐富的國(guó)家之一，保護(hù)好中國(guó)的語(yǔ)言資源，也是中國(guó)對(duì)人類的貢獻(xiàn)。