一、選擇題Ⅰ
1．【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。
2．【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認(rèn)識(shí)要來自于實(shí)踐即“躬行”。選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。
3．【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的又是不確定的，它的確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的不確定性是因?yàn)閷?shí)踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的認(rèn)識(shí)，所以本題選A。
4．【答案】A
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。
5．【答案】C
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個(gè)特性，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，所以我們又說絕對(duì)真理、相對(duì)真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個(gè)真理，真理只有一個(gè)。就真理的絕對(duì)性我們說有絕對(duì)真理，就真理的相對(duì)性我們說有相對(duì)真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理。所以本題選擇命題C，即凡真理都是客觀真理。
6．【答案】B
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體特征的把握。認(rèn)識(shí)的主體是指一定社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的人，它具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，其中認(rèn)識(shí)的主體性原則指的就是主體的能動(dòng)性原則。
7．【答案】D
【解題思路】本題是對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的特點(diǎn)的認(rèn)定。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的過程中，當(dāng)然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是命題D。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
8．【答案】D
【解題思路】本題考查理性認(rèn)識(shí)的概念和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律全面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本特征，本題選擇命題D。
9．【答案】C
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的歷史的，所以對(duì)于檢驗(yàn)真理這一點(diǎn)而言，既是確定的又是不確定的。所謂確定的是指只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，人類的整個(gè)實(shí)踐可以檢驗(yàn)所有的真理，但是每一時(shí)代的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一些真理，所以又是不確定的。
10．【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時(shí)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。選項(xiàng)BCD本身都是關(guān)于實(shí)踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。
21．【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)命題的表述都是正確的，但題干的材料主要講的是人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達(dá)了這句話的含義，所以選擇應(yīng)該是C。
22．【答案】C
【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)?！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯相統(tǒng)一的運(yùn)用。
23．【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答案是C。
24．【答案】C
【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無限反復(fù)和發(fā)展。回答此題，首先確定這句話是講認(rèn)識(shí)問題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的?；卮鸫祟}要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。
25．【答案】B
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話。主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)椋橄蟮臇|西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。
26．【答案】D
【解題思路】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
27．【答案】A
【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是A。
28．【答案】D
【解題思路】此題考查對(duì)唯物主義反映論的共同原則的確認(rèn)。在認(rèn)識(shí)論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。在哲學(xué)所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映這個(gè)共同原則，因此稱之為唯物論的反映論。
29．【答案】C
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用?？忌⒁饫斫忸}干句子的關(guān)鍵詞之一：“先導(dǎo)”一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用?！霸趯?shí)踐基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
30．【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是認(rèn)識(shí)發(fā)展兩次飛躍的知識(shí)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)過程是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，我們把從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)看作是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，而把從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，看作是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。所以本題選B。
31．【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)真理概念和特征的理解。真理的最根本的特點(diǎn)或曰屬性是客觀性，真理是有用的，真理之所以有用，是因?yàn)檎胬硎强陀^的，換言之，真理的有用性是其客觀性的必然產(chǎn)物。所以本題選B。選項(xiàng)C、D也是干擾項(xiàng)。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一；自然科學(xué)和思維科學(xué)的真理沒有階級(jí)性，而社會(huì)科學(xué)的真理具有階級(jí)性，如馬克思主義哲學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的真理，具有其階級(jí)性。
32．【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一的正是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。
33．【答案】B
【解題思路】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的確定。感性認(rèn)識(shí)是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
二、選擇題Ⅱ
1．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過程中與客觀事物形成的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。
2．【答案】BC
【解題思路】本題考查能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認(rèn)識(shí)過程，是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。
3．【答案】CD
【解題思路】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)不等于是直覺的，命題A錯(cuò)誤。命題B的后半句是不正確的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是概念判斷推理。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以應(yīng)選C、D。
4．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，本題中四個(gè)選項(xiàng)均從某一方面揭示出實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的特點(diǎn)，所以全選。
5．【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對(duì)。
6．【答案】BC
【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對(duì)性、具體性，在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。
7．【答案】BC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選命題BC。命題D否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。命題A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對(duì)的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充，它不能取代實(shí)踐證明的性。
8．【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的掌握，還有對(duì)孫中山知行觀的基本理解。D項(xiàng)的“先”是邏輯上的先。B項(xiàng)的知行合一是明代王守仁的認(rèn)識(shí)論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在?？忌词箤?duì)孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的正確關(guān)系，也可以作出準(zhǔn)確的選擇。
9．【答案】AC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解，具體考查考生對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性的理解和掌握。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是的，即檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐；二是實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終做出檢驗(yàn)，考生若牢牢把握了這兩點(diǎn)，就不難判斷出正確答案。
10．【答案】CD
【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。命題A、B都不屬于客觀實(shí)際，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理之為真理是因?yàn)樗c客觀相符合，正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。
11．【答案】AD
【解題思路】本題考查感性和理性的關(guān)系。感覺是人對(duì)世界低層次的反映，是感性認(rèn)識(shí)的組成部分，“跟著感覺走”是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的命題。感覺有待于上升到理性，“跟著感覺走”否認(rèn)了理性，所以這又是一種否定理性作用的觀點(diǎn)。命題B、C與題干不符合。唯物主義認(rèn)為感覺是對(duì)客觀世界的反映，“跟著感覺走”不是唯物主義的觀點(diǎn)，也沒有人本主義方面的意思。
12．【答案】BC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的辯證過程。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)，答案是B、C。命題A、D不符合馬克思主義哲學(xué)原理，是明顯的干擾項(xiàng)。
13．【答案】ABCD
【解題思路】本題綜合考察認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系?！鞍磮D索驥”的成語是教條主義的命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。A、B、C、D均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考到了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
14．【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的知識(shí)的理解和掌握。該題是一道綜合性試題，強(qiáng)調(diào)考生要注意加強(qiáng)知識(shí)的綜合性的記憶理解。
15．【答案】ABD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握和理解。試題中的“眼看”屬于感性認(rèn)識(shí)，職業(yè)背景屬于理性知識(shí)和已有的認(rèn)識(shí)。不同職業(yè)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感性認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。C項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于把理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系顛倒了，因此正確答案為ABD。
16．【答案】ABC
【解題思路】本題考查非理性因素的內(nèi)容。本題比較簡(jiǎn)單，即使考生不知道非理性因素具體包括哪些方面，也可以用排除法將D項(xiàng)排除掉，因?yàn)镈項(xiàng)講的是辯證思維方法，因此可得出正確選項(xiàng)是ABC項(xiàng)。
17．【答案】AD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用有：解釋作用、指導(dǎo)作用、預(yù)見作用等；非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題問的是非理性因素的作用。所以答案是AD。
18．【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展和不斷反復(fù)的理解和把握。由于事物本身的復(fù)雜性，其矛盾的暴露需要一個(gè)過程，又由于認(rèn)識(shí)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，以及人的認(rèn)識(shí)能力在一定條件下的局限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)反復(fù)的過程。因此，ABC項(xiàng)都是正確答案，D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無限性。
19．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的全面把握。本題中四個(gè)命題均從特定角度反映了實(shí)踐的決定作用。
20．【答案】BC
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題中有兩個(gè)主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實(shí)踐”(C項(xiàng))，后者是說“理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用”(B項(xiàng))。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)排除，只有B項(xiàng)和C項(xiàng)反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項(xiàng)。
21．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)則是感性認(rèn)識(shí)的升華。所以本題選AD，至于其他選項(xiàng)與感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系無關(guān)，所以不選。
22．【答案】AB
【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。在本題中，命題D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。
23．【答案】ACD
【解題思路】本題考查主體在認(rèn)識(shí)過程中的特點(diǎn)，具體是主體對(duì)客體的信息選擇問題。主體在認(rèn)識(shí)過程中對(duì)客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動(dòng)還要對(duì)信息進(jìn)行自覺的、能動(dòng)的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。
24．【答案】ABC
【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)問題的理解?！笆熘奔磳?duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的正確把握?！罢嬷奔磳?duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。
25．【答案】ABC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍。而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此命題ABC均選。至于命題D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
26．【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。命題A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD命題都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
27．【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程原理。選項(xiàng)ACD都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。
28．【答案】BC
【解題思路】本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪ǜ锩睦碚摚瑥钠洚a(chǎn)生的總根源來說，都是從實(shí)踐中來的，是實(shí)踐的理論總結(jié)。“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以本題選BC。
29．【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)真理與謬誤概念的正確理解。A命題的后半句話即“兩者沒有絕對(duì)的界限”是對(duì)的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以命題A不選。命題C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。命題D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。B命題是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谕环秶鷥?nèi)，對(duì)于同一問題的同一回答，不能既是真理又是謬誤。真理的絕對(duì)性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒有絕對(duì)性了，所以命題B不選。依據(jù)上述分析，本題選CD。
30．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。四個(gè)命題都指出了真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。命題A指出真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，命題B指出真理和價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同從而指向性的不同，命題C指出真理和價(jià)值的統(tǒng)一性，以及真理與價(jià)值的相互作用，命題D則是指出實(shí)踐是真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，所以四個(gè)命題全選。
31．【答案】BCD
【解題思路】此題考查考生對(duì)真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。真理的具體性是一個(gè)哲學(xué)概念，把具體性理解生動(dòng)的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以命題A混淆了兩種意義上對(duì)具體的理解，故而不選。B項(xiàng)是說真理是發(fā)展變化的，C項(xiàng)是說真理有其具體的適用范圍，D項(xiàng)更進(jìn)一步說明了真理的具體性。BCD項(xiàng)符合了列寧的原意，是正確的選項(xiàng)。命題BCD都準(zhǔn)確反映了真理?xiàng)l件性或曰具體性的含義，即真理的具體性是與真理適用的范圍、條件、主觀和客觀的統(tǒng)一相關(guān)的，正因?yàn)檫@樣，真理不具有抽象不變的公式。
32．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的正確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、普遍性的特點(diǎn)，并且是溝通主觀和客觀的橋梁。在本題中命題BD是一個(gè)意思，因?yàn)椤笆侵饔^見之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
33．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實(shí)踐和實(shí)踐證明是人類的自覺活動(dòng)，邏輯在這一過程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)踐證明的過程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。命題ABCD，準(zhǔn)確反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，是正確的。
34．【答案】CD
【解題思路】本題考查價(jià)值的概念和特征。以上各項(xiàng)都是價(jià)值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
35．【答案】BC
【解題思路】本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)問題的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
36．【答案】CD
【解題思路】本題考查真理原則和價(jià)值原則。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
37．【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實(shí)際，結(jié)果是“左”的和右的錯(cuò)誤，其根源都在主觀脫離客觀。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
38．【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解把握。命題B否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不符合辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的局限，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。所以A、C、D命題符合題意。
39．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的掌握，具體是考查價(jià)值的客觀性問題。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。命題B、C不符合馬克思主義理論的表述。
40．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求；另一個(gè)是客體的某種性質(zhì)、性能。價(jià)值既有客觀性，也有主體性。價(jià)值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。命題B、C不符合馬克思主義理論的表述。
41．【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提；主體為了形成合理的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也需要把自己稱為客體，正確理解和認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際需要。命題A、B不符合馬克思主義理論的表述。
1．【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。
2．【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認(rèn)識(shí)要來自于實(shí)踐即“躬行”。選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。
3．【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的又是不確定的，它的確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的不確定性是因?yàn)閷?shí)踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的認(rèn)識(shí)，所以本題選A。
4．【答案】A
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。
5．【答案】C
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個(gè)特性，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，所以我們又說絕對(duì)真理、相對(duì)真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個(gè)真理，真理只有一個(gè)。就真理的絕對(duì)性我們說有絕對(duì)真理，就真理的相對(duì)性我們說有相對(duì)真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理。所以本題選擇命題C，即凡真理都是客觀真理。
6．【答案】B
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體特征的把握。認(rèn)識(shí)的主體是指一定社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的人，它具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，其中認(rèn)識(shí)的主體性原則指的就是主體的能動(dòng)性原則。
7．【答案】D
【解題思路】本題是對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的特點(diǎn)的認(rèn)定。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的過程中，當(dāng)然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是命題D。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
8．【答案】D
【解題思路】本題考查理性認(rèn)識(shí)的概念和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律全面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本特征，本題選擇命題D。
9．【答案】C
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的歷史的，所以對(duì)于檢驗(yàn)真理這一點(diǎn)而言，既是確定的又是不確定的。所謂確定的是指只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，人類的整個(gè)實(shí)踐可以檢驗(yàn)所有的真理，但是每一時(shí)代的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一些真理，所以又是不確定的。
10．【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時(shí)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。選項(xiàng)BCD本身都是關(guān)于實(shí)踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。
21．【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)命題的表述都是正確的，但題干的材料主要講的是人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達(dá)了這句話的含義，所以選擇應(yīng)該是C。
22．【答案】C
【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)?！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯相統(tǒng)一的運(yùn)用。
23．【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答案是C。
24．【答案】C
【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無限反復(fù)和發(fā)展。回答此題，首先確定這句話是講認(rèn)識(shí)問題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的?；卮鸫祟}要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。
25．【答案】B
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話。主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)椋橄蟮臇|西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。
26．【答案】D
【解題思路】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
27．【答案】A
【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是A。
28．【答案】D
【解題思路】此題考查對(duì)唯物主義反映論的共同原則的確認(rèn)。在認(rèn)識(shí)論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。在哲學(xué)所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映這個(gè)共同原則，因此稱之為唯物論的反映論。
29．【答案】C
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用?？忌⒁饫斫忸}干句子的關(guān)鍵詞之一：“先導(dǎo)”一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用?！霸趯?shí)踐基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
30．【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是認(rèn)識(shí)發(fā)展兩次飛躍的知識(shí)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)過程是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，我們把從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)看作是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，而把從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，看作是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。所以本題選B。
31．【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)真理概念和特征的理解。真理的最根本的特點(diǎn)或曰屬性是客觀性，真理是有用的，真理之所以有用，是因?yàn)檎胬硎强陀^的，換言之，真理的有用性是其客觀性的必然產(chǎn)物。所以本題選B。選項(xiàng)C、D也是干擾項(xiàng)。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一；自然科學(xué)和思維科學(xué)的真理沒有階級(jí)性，而社會(huì)科學(xué)的真理具有階級(jí)性，如馬克思主義哲學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的真理，具有其階級(jí)性。
32．【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一的正是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。
33．【答案】B
【解題思路】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的確定。感性認(rèn)識(shí)是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
二、選擇題Ⅱ
1．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過程中與客觀事物形成的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。
2．【答案】BC
【解題思路】本題考查能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認(rèn)識(shí)過程，是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。
3．【答案】CD
【解題思路】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)不等于是直覺的，命題A錯(cuò)誤。命題B的后半句是不正確的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是概念判斷推理。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以應(yīng)選C、D。
4．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，本題中四個(gè)選項(xiàng)均從某一方面揭示出實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的特點(diǎn)，所以全選。
5．【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對(duì)。
6．【答案】BC
【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對(duì)性、具體性，在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。
7．【答案】BC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選命題BC。命題D否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。命題A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對(duì)的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充，它不能取代實(shí)踐證明的性。
8．【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的掌握，還有對(duì)孫中山知行觀的基本理解。D項(xiàng)的“先”是邏輯上的先。B項(xiàng)的知行合一是明代王守仁的認(rèn)識(shí)論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在?？忌词箤?duì)孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的正確關(guān)系，也可以作出準(zhǔn)確的選擇。
9．【答案】AC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解，具體考查考生對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性的理解和掌握。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是的，即檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐；二是實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終做出檢驗(yàn)，考生若牢牢把握了這兩點(diǎn)，就不難判斷出正確答案。
10．【答案】CD
【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。命題A、B都不屬于客觀實(shí)際，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理之為真理是因?yàn)樗c客觀相符合，正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。
11．【答案】AD
【解題思路】本題考查感性和理性的關(guān)系。感覺是人對(duì)世界低層次的反映，是感性認(rèn)識(shí)的組成部分，“跟著感覺走”是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的命題。感覺有待于上升到理性，“跟著感覺走”否認(rèn)了理性，所以這又是一種否定理性作用的觀點(diǎn)。命題B、C與題干不符合。唯物主義認(rèn)為感覺是對(duì)客觀世界的反映，“跟著感覺走”不是唯物主義的觀點(diǎn)，也沒有人本主義方面的意思。
12．【答案】BC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的辯證過程。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)，答案是B、C。命題A、D不符合馬克思主義哲學(xué)原理，是明顯的干擾項(xiàng)。
13．【答案】ABCD
【解題思路】本題綜合考察認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系?！鞍磮D索驥”的成語是教條主義的命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。A、B、C、D均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考到了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
14．【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的知識(shí)的理解和掌握。該題是一道綜合性試題，強(qiáng)調(diào)考生要注意加強(qiáng)知識(shí)的綜合性的記憶理解。
15．【答案】ABD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握和理解。試題中的“眼看”屬于感性認(rèn)識(shí)，職業(yè)背景屬于理性知識(shí)和已有的認(rèn)識(shí)。不同職業(yè)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感性認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。C項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于把理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系顛倒了，因此正確答案為ABD。
16．【答案】ABC
【解題思路】本題考查非理性因素的內(nèi)容。本題比較簡(jiǎn)單，即使考生不知道非理性因素具體包括哪些方面，也可以用排除法將D項(xiàng)排除掉，因?yàn)镈項(xiàng)講的是辯證思維方法，因此可得出正確選項(xiàng)是ABC項(xiàng)。
17．【答案】AD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用有：解釋作用、指導(dǎo)作用、預(yù)見作用等；非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題問的是非理性因素的作用。所以答案是AD。
18．【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展和不斷反復(fù)的理解和把握。由于事物本身的復(fù)雜性，其矛盾的暴露需要一個(gè)過程，又由于認(rèn)識(shí)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，以及人的認(rèn)識(shí)能力在一定條件下的局限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)反復(fù)的過程。因此，ABC項(xiàng)都是正確答案，D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無限性。
19．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的全面把握。本題中四個(gè)命題均從特定角度反映了實(shí)踐的決定作用。
20．【答案】BC
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題中有兩個(gè)主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實(shí)踐”(C項(xiàng))，后者是說“理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用”(B項(xiàng))。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)排除，只有B項(xiàng)和C項(xiàng)反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項(xiàng)。
21．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)則是感性認(rèn)識(shí)的升華。所以本題選AD，至于其他選項(xiàng)與感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系無關(guān)，所以不選。
22．【答案】AB
【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。在本題中，命題D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。
23．【答案】ACD
【解題思路】本題考查主體在認(rèn)識(shí)過程中的特點(diǎn)，具體是主體對(duì)客體的信息選擇問題。主體在認(rèn)識(shí)過程中對(duì)客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動(dòng)還要對(duì)信息進(jìn)行自覺的、能動(dòng)的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。
24．【答案】ABC
【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)問題的理解?！笆熘奔磳?duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的正確把握?！罢嬷奔磳?duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。
25．【答案】ABC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍。而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此命題ABC均選。至于命題D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
26．【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。命題A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD命題都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
27．【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程原理。選項(xiàng)ACD都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。
28．【答案】BC
【解題思路】本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪ǜ锩睦碚摚瑥钠洚a(chǎn)生的總根源來說，都是從實(shí)踐中來的，是實(shí)踐的理論總結(jié)。“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以本題選BC。
29．【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)真理與謬誤概念的正確理解。A命題的后半句話即“兩者沒有絕對(duì)的界限”是對(duì)的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以命題A不選。命題C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。命題D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。B命題是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谕环秶鷥?nèi)，對(duì)于同一問題的同一回答，不能既是真理又是謬誤。真理的絕對(duì)性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒有絕對(duì)性了，所以命題B不選。依據(jù)上述分析，本題選CD。
30．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。四個(gè)命題都指出了真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。命題A指出真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，命題B指出真理和價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同從而指向性的不同，命題C指出真理和價(jià)值的統(tǒng)一性，以及真理與價(jià)值的相互作用，命題D則是指出實(shí)踐是真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，所以四個(gè)命題全選。
31．【答案】BCD
【解題思路】此題考查考生對(duì)真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。真理的具體性是一個(gè)哲學(xué)概念，把具體性理解生動(dòng)的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以命題A混淆了兩種意義上對(duì)具體的理解，故而不選。B項(xiàng)是說真理是發(fā)展變化的，C項(xiàng)是說真理有其具體的適用范圍，D項(xiàng)更進(jìn)一步說明了真理的具體性。BCD項(xiàng)符合了列寧的原意，是正確的選項(xiàng)。命題BCD都準(zhǔn)確反映了真理?xiàng)l件性或曰具體性的含義，即真理的具體性是與真理適用的范圍、條件、主觀和客觀的統(tǒng)一相關(guān)的，正因?yàn)檫@樣，真理不具有抽象不變的公式。
32．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的正確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、普遍性的特點(diǎn)，并且是溝通主觀和客觀的橋梁。在本題中命題BD是一個(gè)意思，因?yàn)椤笆侵饔^見之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
33．【答案】ABCD
【解題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實(shí)踐和實(shí)踐證明是人類的自覺活動(dòng)，邏輯在這一過程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)踐證明的過程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。命題ABCD，準(zhǔn)確反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，是正確的。
34．【答案】CD
【解題思路】本題考查價(jià)值的概念和特征。以上各項(xiàng)都是價(jià)值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
35．【答案】BC
【解題思路】本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)問題的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
36．【答案】CD
【解題思路】本題考查真理原則和價(jià)值原則。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
37．【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實(shí)際，結(jié)果是“左”的和右的錯(cuò)誤，其根源都在主觀脫離客觀。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
38．【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解把握。命題B否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不符合辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的局限，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。所以A、C、D命題符合題意。
39．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的掌握，具體是考查價(jià)值的客觀性問題。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。命題B、C不符合馬克思主義理論的表述。
40．【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求；另一個(gè)是客體的某種性質(zhì)、性能。價(jià)值既有客觀性，也有主體性。價(jià)值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。命題B、C不符合馬克思主義理論的表述。
41．【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提；主體為了形成合理的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也需要把自己稱為客體，正確理解和認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際需要。命題A、B不符合馬克思主義理論的表述。