生態(tài)觀念自然在進(jìn)化，人類(lèi)不斷走向更加物質(zhì)化的文明，知識(shí)更新帶來(lái)的科技進(jìn)步，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益多樣化，當(dāng)今社會(huì)的工業(yè)產(chǎn)品能滿(mǎn)足社會(huì)的更人文化的要求，但現(xiàn)代城市具有的非生態(tài)性卻是人們有目共睹的。
從廣義來(lái)講，在對(duì)傳統(tǒng)建筑環(huán)境的認(rèn)識(shí)中，由于人們的無(wú)知而出現(xiàn)的反自然行為似乎無(wú)法避免，但今天，人們更多地掌握了自然環(huán)境的規(guī)律性，本應(yīng)成為現(xiàn)代人生活中極為有價(jià)值的資源，但情況恰好相反，眾多開(kāi)發(fā)商并沒(méi)有把城市和建筑中的生態(tài)環(huán)境看作與人類(lèi)共存的社會(huì)文明要素，而是將它們作為某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。當(dāng)前社會(huì)中的功利主義，利潤(rùn)是他們追逐的目標(biāo)，在效益的趨動(dòng)下，人們盡可填平湖泊、阻斷河川，炸平山丘、燒山毀林。當(dāng)現(xiàn)代城市高度工業(yè)化時(shí)，城市已不再是過(guò)去那種原生的住居群落，而是寄生于生態(tài)環(huán)境中的純消費(fèi)實(shí)體。如城市能源消耗的擴(kuò)大帶來(lái)資源需求的集聚，這些資源供應(yīng)卻來(lái)自比城市大很多倍的自然環(huán)境。同時(shí)，現(xiàn)代城市沒(méi)有足夠的技術(shù)設(shè)備條件使自己能生存在可再生資源的供給上，全面依賴(lài)工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代城市本身就在掠奪可再生資源，并帶來(lái)大量使自然界無(wú)法吸收的非自然物，成為城市的非循環(huán)性要素，這種非循環(huán)性正在扼殺著城市生態(tài)環(huán)境。
從城市微觀環(huán)境建筑室內(nèi)空間來(lái)看，也面對(duì)由于功利主義帶來(lái)的狹隘實(shí)用主義影響，或從形式出發(fā)的純視覺(jué)表現(xiàn)，無(wú)視綠色室內(nèi)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)是生活設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求應(yīng)當(dāng)是科學(xué)、藝術(shù)與生活的高度結(jié)合，而建筑方法的體現(xiàn)則是功能、造型與技術(shù)的整體協(xié)調(diào)。表現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段方面，可使用高科技方法將上述自然、人文、藝術(shù)等環(huán)境因素進(jìn)行全面整合，創(chuàng)造符合時(shí)代需要的人性化的空間環(huán)境?，F(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)的概念不只涉及自然生態(tài)要素問(wèn)題，同時(shí)也反映在人與自然之間關(guān)系問(wèn)題上。室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造首先應(yīng)保證在人們的生活工作環(huán)境中具有良好宜人的空氣、陽(yáng)光條件和合適的溫濕度，能與自然環(huán)境貼近的具有有效視覺(jué)景觀條件的不同層次的空間環(huán)境與氛圍，此外，室內(nèi)綠色環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)客觀地?cái)[在我們面前，其主要包括在室內(nèi)環(huán)境形成過(guò)程中與形成后對(duì)自然環(huán)境負(fù)面影響的控制，在裝修材料使用方面，對(duì)自然資源應(yīng)少?gòu)U多用，在能源和材料使用方面貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、減少各種裝修廢料的排放和堆積、妥善處理有毒、有害廢料，在裝修工程中盡量減少光污染和聲污染等。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡可能為人們創(chuàng)造具有實(shí)用意義的生態(tài)環(huán)境，使他們能限度地享受自然環(huán)境條件，使處在城市喧鬧環(huán)境中的人們能回到自然中去。同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展為室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新技術(shù)、開(kāi)發(fā)新材料創(chuàng)造了更多的可能性。高科技的發(fā)展使我們對(duì)室內(nèi)環(huán)境條件更新有了充分把握，如室內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)、室內(nèi)智能型光環(huán)境的創(chuàng)造，采用吸熱材料調(diào)節(jié)室內(nèi)熱狀況等，而傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，也為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造提供了可能，如應(yīng)用傳統(tǒng)構(gòu)造技術(shù)解決炎熱地區(qū)室內(nèi)降溫的方法，不僅降低了室內(nèi)空調(diào)設(shè)備的投資和能耗費(fèi)用，還使室內(nèi)空氣質(zhì)量有很大改善（圖4），新型裝修材料的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)發(fā)，大大豐富了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，不僅使室內(nèi)裝修、裝飾材料表現(xiàn)的層次、節(jié)奏和肌理效果的發(fā)揮有了更為廣闊的基礎(chǔ)，豐富了室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)形象，還為充分保護(hù)自然物種和天然植物、礦物資源，以及全面的自然生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造有利條件。
地域觀念室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全面繁榮是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括建筑創(chuàng)作在內(nèi)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及現(xiàn)代建筑藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、裝修材料技術(shù)和與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的科學(xué)，也涉及現(xiàn)代科技中的各種新興領(lǐng)域。研究室內(nèi)環(huán)境中的文化內(nèi)涵，如上所述，首先包括建筑文化內(nèi)涵，其中地區(qū)性建筑文化是它的重要內(nèi)容。
近十多年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從裝修市場(chǎng)到設(shè)計(jì)市場(chǎng)，無(wú)論是規(guī)模，還是速度，都可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期，這種現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。當(dāng)前我國(guó)處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的變革和轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)對(duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，人們總是在摸索前進(jìn)。有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的理論和實(shí)踐紛顯雜陳，人們對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路莫衷一是，雖然社會(huì)上也出現(xiàn)過(guò)不少人們公認(rèn)的好的作品，但互相傳抄，東拼西湊的“薈萃”之作卻不鮮見(jiàn)。研究其深層的原因，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是適應(yīng)我國(guó)建筑整體發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的貧乏。很多人只是將古代或西洋室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典的只言片語(yǔ)加以“組裝”，但對(duì)真正的東西方文化遺產(chǎn)代表卻缺乏切實(shí)認(rèn)真的研究，更不去理解和掌握該文化體系的差異與融合關(guān)系以及各種傳統(tǒng)文化精華在當(dāng)今重新展現(xiàn)時(shí)應(yīng)有的表現(xiàn)方法和內(nèi)容。過(guò)去對(duì)于中國(guó)古代或西方室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究偏重于個(gè)體，而對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境整體文化性特征卻缺乏認(rèn)識(shí)。對(duì)室內(nèi)空間效果的把握也往往從“裝飾性”出發(fā)，而缺乏多學(xué)科的綜合思考。如何加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)文化的理解，擺脫當(dāng)前缺乏設(shè)計(jì)理論導(dǎo)向的困境，以達(dá)到真正繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的，這個(gè)問(wèn)題已歷史地?cái)[在我們每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者面前。我們必須首先思考以下問(wèn)題：
1、發(fā)掘室內(nèi)空間環(huán)境的地域文化內(nèi)涵是繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要一步。
室內(nèi)空間的功能具有多樣性，具體的建筑手段和技術(shù)方法復(fù)雜多變，但室內(nèi)設(shè)計(jì)要求的最終落實(shí)還是空間形象的創(chuàng)造，這包括運(yùn)用空間界面和結(jié)構(gòu)形式等室內(nèi)環(huán)境要素，創(chuàng)造舒適宜人、優(yōu)美的人工環(huán)境，即室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)最終是藝術(shù)和文化的表現(xiàn)。建筑的文化內(nèi)涵實(shí)際上是通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式（界面的裝修）和內(nèi)容（空間形式與環(huán)境特征）深刻地展現(xiàn)出來(lái)的。
我們對(duì)建筑文件的研究不應(yīng)該是泛泛的。每一個(gè)地區(qū)和每一個(gè)城市都存在自己深層次的文化特異性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究中，如何發(fā)掘和展現(xiàn)某種地域文化的特點(diǎn)是人們十分關(guān)注的問(wèn)題。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種文化、各種人的多樣性特征在重構(gòu)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中的作用，才能將世界不同的自然或人工的環(huán)境風(fēng)光、不同人的個(gè)性特征在創(chuàng)作中展現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富，自成一體。我們很多人在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史，在了解其系統(tǒng)性、歷史性方面做了大量工作，但要知道，我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，各地的地理?xiàng)l件、人口分布以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r、歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)多種文化源與流的綜合構(gòu)成，才能顯示我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩、風(fēng)格各異的整體面貌，對(duì)地區(qū)室內(nèi)環(huán)境文化的研究，探索其內(nèi)在規(guī)律性，是通過(guò)特殊認(rèn)識(shí)一般，而加深對(duì)中國(guó)室內(nèi)環(huán)境整體特性認(rèn)識(shí)是重要步驟。
2、室內(nèi)環(huán)境地域文化的保護(hù)與再創(chuàng)造。
大家都知道，現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致了全球化的文化趨同現(xiàn)象，這對(duì)地域和民族性文化帶來(lái)極大沖擊，但與此同時(shí)，地域性與民族性文化也日益受到人們重視，“多元文化論”得到人們普遍支持，說(shuō)明地域和民族文化在新的社會(huì)條件下仍然具有生命力。室內(nèi)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造，目的是要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需求的新的地域性文化精神。地域、民族性文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國(guó)際性文化，而國(guó)際文化在一定條件下也可被吸收、融合為新的地域文化。這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的必然追求。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化和地域文化特色，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，努力探索具有東方文化特征的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。只有這樣，才能在當(dāng)今社會(huì)條件下探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，并成為具有國(guó)際性的文化產(chǎn)品而被世界廣泛認(rèn)同和接受。在某種意義上，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性的再創(chuàng)造。
綜上所述，新時(shí)代社會(huì)和文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和方法的演進(jìn)，提出了新的要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們必須面對(duì)當(dāng)今建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，洞察在室內(nèi)空間環(huán)境再創(chuàng)造過(guò)程中社會(huì)和人的需求，在滿(mǎn)足建筑基本使用功能的前提下注重表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的文化內(nèi)涵。首先是建立基于環(huán)境、生態(tài)、地域文化和建筑可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的正確設(shè)計(jì)理念，才談得上掌握具體的設(shè)計(jì)方法，為人們創(chuàng)造更加完美的符合當(dāng)今人文化社會(huì)需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)新作。
從廣義來(lái)講，在對(duì)傳統(tǒng)建筑環(huán)境的認(rèn)識(shí)中，由于人們的無(wú)知而出現(xiàn)的反自然行為似乎無(wú)法避免，但今天，人們更多地掌握了自然環(huán)境的規(guī)律性，本應(yīng)成為現(xiàn)代人生活中極為有價(jià)值的資源，但情況恰好相反，眾多開(kāi)發(fā)商并沒(méi)有把城市和建筑中的生態(tài)環(huán)境看作與人類(lèi)共存的社會(huì)文明要素，而是將它們作為某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。當(dāng)前社會(huì)中的功利主義，利潤(rùn)是他們追逐的目標(biāo)，在效益的趨動(dòng)下，人們盡可填平湖泊、阻斷河川，炸平山丘、燒山毀林。當(dāng)現(xiàn)代城市高度工業(yè)化時(shí)，城市已不再是過(guò)去那種原生的住居群落，而是寄生于生態(tài)環(huán)境中的純消費(fèi)實(shí)體。如城市能源消耗的擴(kuò)大帶來(lái)資源需求的集聚，這些資源供應(yīng)卻來(lái)自比城市大很多倍的自然環(huán)境。同時(shí)，現(xiàn)代城市沒(méi)有足夠的技術(shù)設(shè)備條件使自己能生存在可再生資源的供給上，全面依賴(lài)工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代城市本身就在掠奪可再生資源，并帶來(lái)大量使自然界無(wú)法吸收的非自然物，成為城市的非循環(huán)性要素，這種非循環(huán)性正在扼殺著城市生態(tài)環(huán)境。
從城市微觀環(huán)境建筑室內(nèi)空間來(lái)看，也面對(duì)由于功利主義帶來(lái)的狹隘實(shí)用主義影響，或從形式出發(fā)的純視覺(jué)表現(xiàn)，無(wú)視綠色室內(nèi)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)是生活設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求應(yīng)當(dāng)是科學(xué)、藝術(shù)與生活的高度結(jié)合，而建筑方法的體現(xiàn)則是功能、造型與技術(shù)的整體協(xié)調(diào)。表現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段方面，可使用高科技方法將上述自然、人文、藝術(shù)等環(huán)境因素進(jìn)行全面整合，創(chuàng)造符合時(shí)代需要的人性化的空間環(huán)境?，F(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)的概念不只涉及自然生態(tài)要素問(wèn)題，同時(shí)也反映在人與自然之間關(guān)系問(wèn)題上。室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造首先應(yīng)保證在人們的生活工作環(huán)境中具有良好宜人的空氣、陽(yáng)光條件和合適的溫濕度，能與自然環(huán)境貼近的具有有效視覺(jué)景觀條件的不同層次的空間環(huán)境與氛圍，此外，室內(nèi)綠色環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)客觀地?cái)[在我們面前，其主要包括在室內(nèi)環(huán)境形成過(guò)程中與形成后對(duì)自然環(huán)境負(fù)面影響的控制，在裝修材料使用方面，對(duì)自然資源應(yīng)少?gòu)U多用，在能源和材料使用方面貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、減少各種裝修廢料的排放和堆積、妥善處理有毒、有害廢料，在裝修工程中盡量減少光污染和聲污染等。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡可能為人們創(chuàng)造具有實(shí)用意義的生態(tài)環(huán)境，使他們能限度地享受自然環(huán)境條件，使處在城市喧鬧環(huán)境中的人們能回到自然中去。同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展為室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新技術(shù)、開(kāi)發(fā)新材料創(chuàng)造了更多的可能性。高科技的發(fā)展使我們對(duì)室內(nèi)環(huán)境條件更新有了充分把握，如室內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)、室內(nèi)智能型光環(huán)境的創(chuàng)造，采用吸熱材料調(diào)節(jié)室內(nèi)熱狀況等，而傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，也為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造提供了可能，如應(yīng)用傳統(tǒng)構(gòu)造技術(shù)解決炎熱地區(qū)室內(nèi)降溫的方法，不僅降低了室內(nèi)空調(diào)設(shè)備的投資和能耗費(fèi)用，還使室內(nèi)空氣質(zhì)量有很大改善（圖4），新型裝修材料的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)發(fā)，大大豐富了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，不僅使室內(nèi)裝修、裝飾材料表現(xiàn)的層次、節(jié)奏和肌理效果的發(fā)揮有了更為廣闊的基礎(chǔ)，豐富了室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)形象，還為充分保護(hù)自然物種和天然植物、礦物資源，以及全面的自然生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造有利條件。
地域觀念室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全面繁榮是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括建筑創(chuàng)作在內(nèi)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及現(xiàn)代建筑藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、裝修材料技術(shù)和與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的科學(xué)，也涉及現(xiàn)代科技中的各種新興領(lǐng)域。研究室內(nèi)環(huán)境中的文化內(nèi)涵，如上所述，首先包括建筑文化內(nèi)涵，其中地區(qū)性建筑文化是它的重要內(nèi)容。
近十多年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從裝修市場(chǎng)到設(shè)計(jì)市場(chǎng)，無(wú)論是規(guī)模，還是速度，都可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期，這種現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。當(dāng)前我國(guó)處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的變革和轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)對(duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，人們總是在摸索前進(jìn)。有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的理論和實(shí)踐紛顯雜陳，人們對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路莫衷一是，雖然社會(huì)上也出現(xiàn)過(guò)不少人們公認(rèn)的好的作品，但互相傳抄，東拼西湊的“薈萃”之作卻不鮮見(jiàn)。研究其深層的原因，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是適應(yīng)我國(guó)建筑整體發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的貧乏。很多人只是將古代或西洋室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典的只言片語(yǔ)加以“組裝”，但對(duì)真正的東西方文化遺產(chǎn)代表卻缺乏切實(shí)認(rèn)真的研究，更不去理解和掌握該文化體系的差異與融合關(guān)系以及各種傳統(tǒng)文化精華在當(dāng)今重新展現(xiàn)時(shí)應(yīng)有的表現(xiàn)方法和內(nèi)容。過(guò)去對(duì)于中國(guó)古代或西方室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究偏重于個(gè)體，而對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境整體文化性特征卻缺乏認(rèn)識(shí)。對(duì)室內(nèi)空間效果的把握也往往從“裝飾性”出發(fā)，而缺乏多學(xué)科的綜合思考。如何加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)文化的理解，擺脫當(dāng)前缺乏設(shè)計(jì)理論導(dǎo)向的困境，以達(dá)到真正繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的，這個(gè)問(wèn)題已歷史地?cái)[在我們每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者面前。我們必須首先思考以下問(wèn)題：
1、發(fā)掘室內(nèi)空間環(huán)境的地域文化內(nèi)涵是繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要一步。
室內(nèi)空間的功能具有多樣性，具體的建筑手段和技術(shù)方法復(fù)雜多變，但室內(nèi)設(shè)計(jì)要求的最終落實(shí)還是空間形象的創(chuàng)造，這包括運(yùn)用空間界面和結(jié)構(gòu)形式等室內(nèi)環(huán)境要素，創(chuàng)造舒適宜人、優(yōu)美的人工環(huán)境，即室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)最終是藝術(shù)和文化的表現(xiàn)。建筑的文化內(nèi)涵實(shí)際上是通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式（界面的裝修）和內(nèi)容（空間形式與環(huán)境特征）深刻地展現(xiàn)出來(lái)的。
我們對(duì)建筑文件的研究不應(yīng)該是泛泛的。每一個(gè)地區(qū)和每一個(gè)城市都存在自己深層次的文化特異性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究中，如何發(fā)掘和展現(xiàn)某種地域文化的特點(diǎn)是人們十分關(guān)注的問(wèn)題。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種文化、各種人的多樣性特征在重構(gòu)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中的作用，才能將世界不同的自然或人工的環(huán)境風(fēng)光、不同人的個(gè)性特征在創(chuàng)作中展現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富，自成一體。我們很多人在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史，在了解其系統(tǒng)性、歷史性方面做了大量工作，但要知道，我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，各地的地理?xiàng)l件、人口分布以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r、歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)多種文化源與流的綜合構(gòu)成，才能顯示我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩、風(fēng)格各異的整體面貌，對(duì)地區(qū)室內(nèi)環(huán)境文化的研究，探索其內(nèi)在規(guī)律性，是通過(guò)特殊認(rèn)識(shí)一般，而加深對(duì)中國(guó)室內(nèi)環(huán)境整體特性認(rèn)識(shí)是重要步驟。
2、室內(nèi)環(huán)境地域文化的保護(hù)與再創(chuàng)造。
大家都知道，現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致了全球化的文化趨同現(xiàn)象，這對(duì)地域和民族性文化帶來(lái)極大沖擊，但與此同時(shí)，地域性與民族性文化也日益受到人們重視，“多元文化論”得到人們普遍支持，說(shuō)明地域和民族文化在新的社會(huì)條件下仍然具有生命力。室內(nèi)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造，目的是要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需求的新的地域性文化精神。地域、民族性文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國(guó)際性文化，而國(guó)際文化在一定條件下也可被吸收、融合為新的地域文化。這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的必然追求。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化和地域文化特色，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，努力探索具有東方文化特征的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。只有這樣，才能在當(dāng)今社會(huì)條件下探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，并成為具有國(guó)際性的文化產(chǎn)品而被世界廣泛認(rèn)同和接受。在某種意義上，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性的再創(chuàng)造。
綜上所述，新時(shí)代社會(huì)和文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和方法的演進(jìn)，提出了新的要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們必須面對(duì)當(dāng)今建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，洞察在室內(nèi)空間環(huán)境再創(chuàng)造過(guò)程中社會(huì)和人的需求，在滿(mǎn)足建筑基本使用功能的前提下注重表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的文化內(nèi)涵。首先是建立基于環(huán)境、生態(tài)、地域文化和建筑可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的正確設(shè)計(jì)理念，才談得上掌握具體的設(shè)計(jì)方法，為人們創(chuàng)造更加完美的符合當(dāng)今人文化社會(huì)需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)新作。