1、簡(jiǎn)述唯物辨證法的"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的關(guān)系。
（1）"兩點(diǎn)論"，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯"一點(diǎn)論"的錯(cuò)誤。
（2）"重點(diǎn)論"，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯"均衡論"的錯(cuò)誤。
（3）"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"是相互包含的。"兩點(diǎn)"是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，"重點(diǎn)"是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
2、怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
（1）和平問題，是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國(guó)家的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
3、簡(jiǎn)述唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。
（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。
4、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大意義。
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷開天辟地的大事。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有了自己英明的可以信賴的組織者和，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?？傊?，"自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。"
5、怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？
在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：
（1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。
（2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。
（3）是指共產(chǎn)主義實(shí)踐，即在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。
6、為什么說帝國(guó)主義和封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象？
答：帝國(guó)主義和封建主義之所以成為近代中國(guó)革命的主要對(duì)象，這是因?yàn)?BR> （1）自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方資本帝國(guó)主義通過一系列的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面控制和操縱中國(guó)，造成了近代中國(guó)的貧窮落后。
①?gòu)恼紊峡?，西方列?qiáng)踐踏中國(guó)的神圣主權(quán)，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)、外交主權(quán)等逐步喪失，中國(guó)已經(jīng)是國(guó)不成國(guó)；
②從經(jīng)濟(jì)上看，帝國(guó)主義控制、掌握了中國(guó)的海關(guān)，壟斷了中國(guó)的金融、航運(yùn)，獲得了興辦工礦企業(yè)、鐵路，進(jìn)行出口貿(mào)易等特權(quán)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈已牢牢地被列強(qiáng)控制了；
③從文化上看，西方資本帝國(guó)主義通過傳教、辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，實(shí)施文化侵略政策，中國(guó)人民的精神被麻醉，民族文化受到了巨大的破壞；
④另外，西方列強(qiáng)還在侵略中國(guó)的過程中，殺人放火，無惡不作，中國(guó)人民的物質(zhì)損失和精神傷害是無法估量的。因此，要改變近代中國(guó)的貧窮落后的面貌，就必須反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫與掠奪。所以說，帝國(guó)主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。
（2）封建剝削制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要支柱和中國(guó)封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，封建主義的統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎；封建剝削制度的殘酷性和封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，使中國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人民生活極度貧困。所以說，封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。
7、如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？
（1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。
（2）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。
（3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。
（4）知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，而且是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。
8、簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。
（1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。
（1）"兩點(diǎn)論"，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯"一點(diǎn)論"的錯(cuò)誤。
（2）"重點(diǎn)論"，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯"均衡論"的錯(cuò)誤。
（3）"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"是相互包含的。"兩點(diǎn)"是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，"重點(diǎn)"是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
2、怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
（1）和平問題，是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國(guó)家的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
3、簡(jiǎn)述唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。
（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。
（4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。
4、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大意義。
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷開天辟地的大事。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有了自己英明的可以信賴的組織者和，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?？傊?，"自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。"
5、怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？
在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：
（1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。
（2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。
（3）是指共產(chǎn)主義實(shí)踐，即在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。
6、為什么說帝國(guó)主義和封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象？
答：帝國(guó)主義和封建主義之所以成為近代中國(guó)革命的主要對(duì)象，這是因?yàn)?BR> （1）自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方資本帝國(guó)主義通過一系列的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面控制和操縱中國(guó)，造成了近代中國(guó)的貧窮落后。
①?gòu)恼紊峡?，西方列?qiáng)踐踏中國(guó)的神圣主權(quán)，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)、外交主權(quán)等逐步喪失，中國(guó)已經(jīng)是國(guó)不成國(guó)；
②從經(jīng)濟(jì)上看，帝國(guó)主義控制、掌握了中國(guó)的海關(guān)，壟斷了中國(guó)的金融、航運(yùn)，獲得了興辦工礦企業(yè)、鐵路，進(jìn)行出口貿(mào)易等特權(quán)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈已牢牢地被列強(qiáng)控制了；
③從文化上看，西方資本帝國(guó)主義通過傳教、辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，實(shí)施文化侵略政策，中國(guó)人民的精神被麻醉，民族文化受到了巨大的破壞；
④另外，西方列強(qiáng)還在侵略中國(guó)的過程中，殺人放火，無惡不作，中國(guó)人民的物質(zhì)損失和精神傷害是無法估量的。因此，要改變近代中國(guó)的貧窮落后的面貌，就必須反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫與掠奪。所以說，帝國(guó)主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。
（2）封建剝削制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要支柱和中國(guó)封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，封建主義的統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎；封建剝削制度的殘酷性和封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，使中國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人民生活極度貧困。所以說，封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。
7、如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？
（1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。
（2）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。
（3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。
（4）知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，而且是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。
8、簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。
（1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。