八大主題方向預(yù)測
主題之一：健康成長 體驗反思
主題之二：自我修煉 自我實(shí)現(xiàn)
主題之三：和諧個性 崇尚理性
主題之四：投入生活 評論現(xiàn)實(shí)
主題之五：感悟自然 保護(hù)自然
主題之六：感悟經(jīng)典 反思?xì)v史
主題之七：憂患意識 悲憫情懷
主題之八：雄偉抱負(fù) 實(shí)干精神
作文命題20大猜想
猜想之一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
（1）現(xiàn)職的科學(xué)家平均死亡年齡是52.23歲，這給我們敲響了警鐘。
（2）日前，中國教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長楊貴仁說，從1985年開始，中國進(jìn)行了4次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，近20年，中國青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降。
請針對上述文字，自擬標(biāo)題寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
【命題意圖】
本道作文題針對現(xiàn)實(shí)，其內(nèi)容與學(xué)生自身密切相關(guān)，指向?qū)W生身心的健康和諧成長，關(guān)涉其日后生活的快樂和幸福，關(guān)系到民族的未來和明天。
【寫作指導(dǎo)】
現(xiàn)在的學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，但忽視體育鍛煉和體質(zhì)提升。我們學(xué)習(xí)的目的到底是什么？社會的發(fā)展和人生的幸福必須以個體強(qiáng)健的身體健康的身心為基礎(chǔ)啊。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動本來應(yīng)該是為其以后的幸福生活和成功打下良好的德、智、體、美的基礎(chǔ)，但現(xiàn)在學(xué)校教育的實(shí)際情況是，學(xué)生往往缺乏體育鍛煉的意識，而或被動或主動地淹埋于習(xí)題之中，異化為做題的工具和分?jǐn)?shù)的代碼。這是對人的本質(zhì)的背離，也直接影響到民族的未來、發(fā)展。本題立意應(yīng)為通過體育鍛煉來促進(jìn)身體健康，以獲得個人的幸福成功和社會的持續(xù)發(fā)展。
【素材金庫】
◎日前，中國教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長楊貴仁認(rèn)為出現(xiàn)青少年體質(zhì)20年下降的現(xiàn)實(shí)的主要原因，就在于當(dāng)前生活方式與生活理念的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會物質(zhì)財富的發(fā)展。也就是說，在人們的生活方式與現(xiàn)實(shí)社會之間，未能形成良性健康的對接，于是，人們沉耽于現(xiàn)代化的物質(zhì)享受中，忽視了應(yīng)有的體育鍛煉；與此同時，社會發(fā)展帶來的激烈的競爭，又迫使廣大青少年過度承載著符合現(xiàn)代社會發(fā)展方向需要的以腦力與智力為主體內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)，也無時間與精力投入到體育鍛煉之中。
不論怎么說，青少年體質(zhì)健康狀況的好壞是事關(guān)中華民族素質(zhì)的大事，是衡量國家綜合國力的重要指標(biāo)之一，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成效關(guān)系密切。而且，我國憲法也明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展?！比绻嗌倌杲】刁w質(zhì)得不到保證，即便擁有再多的現(xiàn)代化科學(xué)知識，恐怕也很難真正為國家發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
針對青少年體質(zhì)持續(xù)下降這樣的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)部門必須為青少年提供積極的體質(zhì)健康狀況干預(yù)措施。一方面，要通過文化意識力量的干預(yù)，來革除當(dāng)前青少年存在的滯后的消極的生活方式與生活理念；另外一方面，惟有真正實(shí)現(xiàn)對應(yīng)試教育及其評估體系的徹底改革，使個人的命運(yùn)發(fā)展不再簡單定格于“一考定終身”之上，從而使廣大青少年擺脫沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有時間和興趣投入到運(yùn)動鍛煉之中。
事實(shí)上，也只有彌合諸如教育體制、生活方式、思想意識、傳統(tǒng)習(xí)慣等等因素與青少年健康體質(zhì)需要與之間存在的斷裂，才能真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生體質(zhì)健康狀況的良性干預(yù)，而這一切，需要教育、體育、衛(wèi)生、科技等部門形成合力，對相關(guān)政策制度進(jìn)行不斷的完善調(diào)整，也需要政府部門在人、財、物等方面提供更為有力的支持。惟有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)對青少年體質(zhì)健康的良性干預(yù)，從而不讓青少年體質(zhì)連續(xù)下降成為中華民族未來整體素質(zhì)之痛。
◎全社會都應(yīng)該關(guān)注青少年的成長，在關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的同時，也應(yīng)該多關(guān)注一下孩子的身體健康，沒有了身體健康，哪來的優(yōu)秀人才？孩子的身體健康與否，是教育成功與否的一個重要標(biāo)志，因此國民的身體素質(zhì)水平，標(biāo)志著一個國家、一個民族的發(fā)展水平，關(guān)乎國家、民族的前途命運(yùn)。
◎提高青少年的體質(zhì)健康水平問題已在全球引起廣泛關(guān)注。在亞洲，韓國、日本近年來都在青少年的健康方面下了很大功夫，使兩國人的體質(zhì)健康水平大幅度提高。韓國的青少年成長專家樸紀(jì)元指出，韓國人之所以體質(zhì)健康水平提高得這樣快，除生活水平提高的因素外，主要的是科學(xué)的營養(yǎng)補(bǔ)充和運(yùn)動。而這兩項內(nèi)容恰恰是我們的中小學(xué)生所缺失的。教育部的專家分析認(rèn)為，造成青少年體質(zhì)下降主要有兩個原因:一是現(xiàn)代化的生活方式，上樓乘電梯，出門坐汽車，體力勞動減少；二是目前的應(yīng)試教育過分注重升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)時間過長，缺少體育鍛煉時間。
◎2006年9月27日，法國政府在全國范圍內(nèi)開展一場全民體育推廣運(yùn)動，讓人們充分認(rèn)識到體育活動對身心健康和社會和諧的重要性，鼓勵大家參加體育活動。
猜想之二：根據(jù)要求作文。（60）
以“行走”為標(biāo)題，自定立意，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。不得抄襲。
【命題意圖】
“行走”這一概念，既可指人生姿態(tài)，也可指精神成長，它指向個體和類的存在，人的一生本就是不斷行走的過程，在人生行走中，你有何深切體驗？
【寫作指導(dǎo)】
可以聯(lián)想到古今中外諸多“行走”，擁有四個博士學(xué)位的史懷哲行走在非洲貧瘠的土地上，輪椅上的史鐵生憑借手中之筆行走于精神的廣袤領(lǐng)地，毛澤東行走于革命路途一生奮斗，陶淵明行走于田園，追求的是一份心靈的自由與精神的安頓，孔子行走列國，只為恢復(fù)古道。甚至你還可以聯(lián)想到唐僧的西行和馬爾克斯筆下一個家族的遷徙。人類，就是在行走中存在、發(fā)展和延續(xù)并體現(xiàn)其人生選擇以及選擇的價值。也可以寫在自然山水中行走的發(fā)現(xiàn)和感悟。在蒼茫人世，你行走過哪些地方？你愿選擇怎樣的行走姿態(tài)，你愿有怎樣的行走意義？
【素材金庫】
◎除了我們自己以外，沒有人能貶低我們。如果我們堅強(qiáng)，就沒有什么不良影響能夠打敗我們?！绹逃?華盛頓
◎意志堅強(qiáng)的樂觀主義者用“世上無難事”的人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現(xiàn)得堅強(qiáng)?！帕_馬哲學(xué)家 西尼加
◎與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！ǚǎ┝_曼?羅蘭
◎張云成，從小就是嚴(yán)重肌無力癥患者，可他卻寫出了勵志暢銷書《假如我能行走三天》，獲得2003年勵志人物。
他只上過一天學(xué)，從懂事那天起就面臨著只能活到28歲的無情命運(yùn)。他天天只能在炕上坐著，眼中的風(fēng)景是自家的院子，肌肉萎縮到不能自己穿衣和洗臉，拿不起一本書一杯水，但他的夢想是要當(dāng)一個作家，至少要寫一本書以證明自己曾經(jīng)在世上活過、奮爭過。他用6年的時間，用常人難以想像的方式寫就了17萬字的書稿。2003年4月，他的書出版后，引起廣泛的社會關(guān)注并暢銷，讀者稱贊他的《假如我能行走三天》“是一本真正的勵志之作”。
張云成在絕癥面前表現(xiàn)出的勇氣、與命運(yùn)搏斗的精神、為生命贏得的尊嚴(yán)，使他成為名副其實(shí)的“人生英雄”。
◎鄧亞萍5歲進(jìn)入業(yè)余體校開始打球，9歲進(jìn)入省體工大隊乒乓球集訓(xùn)隊，10歲進(jìn)入市體委乒乓球隊。因為身材矮小，成績優(yōu)秀的鄧亞萍一直無緣進(jìn)入河南省乒乓球隊。但是她憑借著一股犟脾氣，不但進(jìn)入了河南省隊，而且進(jìn)入了國家隊，先后獲得14次世界冠軍頭銜；在乒壇世界排名連續(xù)8年保持第一，成為蟬聯(lián)奧運(yùn)會乒乓球金牌的運(yùn)動員，并獲得4枚奧運(yùn)會金牌。鄧亞萍的成功是毅力的見證，是強(qiáng)者的表現(xiàn)，鄧亞萍打破了天才的神話，創(chuàng)造了普通人甚至是條件差的人一樣可以走進(jìn)天堂、走向神壇的神話。
◎2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?BR> 猜想之三：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
自我是誰？青年該實(shí)現(xiàn)怎樣的自我？
這樣的提問引起了你怎樣的思考和聯(lián)想？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。
【命題分析】
本題由兩個關(guān)聯(lián)密切的問題加要求語組成，命題形式上有所創(chuàng)新。意在引導(dǎo)學(xué)生思考自己的人生，并給自我在社會、歷史、宇宙中定位，從而實(shí)現(xiàn)超越，作為一朵浪花，融入歷史文明進(jìn)程的長河。
【寫作指導(dǎo)】
既然試題主要由兩個問題組成，那么寫作便要注意針對問題逐一進(jìn)行回答。當(dāng)代諸多學(xué)生，不乏個性，自我張揚(yáng)，與之并生的是責(zé)任意識、集體觀念的缺乏。問題的回答應(yīng)該弘揚(yáng)社會主流價值觀念。自我是社會中的一分子，自我是處于與社會、與他人千絲萬縷的聯(lián)系之中。青年人應(yīng)努力鑄煉自我，不斷完善、提升和超越，以求為國家民族、社會發(fā)展、人類文明進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)生可從自己的真實(shí)體驗出發(fā)，從一個較小的角度切入來寫作本文，在體現(xiàn)美好人性光輝的同時，彰顯寫作個性。
【素材金庫】
◎馬斯洛理論的核心是自我實(shí)現(xiàn)。人是萬物之靈，在我們的成長中，我們之所以能使自身存在一些優(yōu)秀品質(zhì)得到充分的發(fā)揮，并在日常生活中表現(xiàn)出這些優(yōu)秀的品質(zhì)，是因為自我實(shí)現(xiàn)是人本身具有的高需要。也可以這樣說：我們存在于現(xiàn)實(shí)生活的意義就在于追求自我實(shí)現(xiàn)。人的需要分為五個層次，追求自我實(shí)現(xiàn)是人們在生活中的高層次的需求。
要想成為一名充分發(fā)展的人，開闊的心胸，樂觀的態(tài)度，長遠(yuǎn)的眼光和進(jìn)取精神是必不可少的。個人的精力是有限的，若整日糾纏于日?，嵤?，為一點(diǎn)小事而斤斤計較，只能徒耗時光；生活中不可能一帆風(fēng)順，一時的挫折與失意在所難免，若不能樂觀地看待，必將迷茫、困惑；無論做什么事都應(yīng)從長遠(yuǎn)考慮，只有這樣才能擺脫一些不必要的困擾與羈絆；在人生的旅途中，不能有過多的駐足與停留，盡早認(rèn)清自己的發(fā)展方向，通過有效的途徑，全力以赴，不達(dá)目的誓不休。只有這樣才能有所成就，才可能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
◎香港令我觸目驚心的是極度的貧富不均，我希望能“奉獻(xiàn)”的香港大學(xué)生，不必把十分遙遠(yuǎn)的任務(wù)放在身上，就從身邊的香港社會做起，就大有作為。每個個體，要對他所處的獨(dú)特的社會環(huán)境、文化處境有所了解，才可以漸漸找出方向，對這個社會奉獻(xiàn)自己。只有了解了這個社會，你才能改變需要改革的地方，保留先進(jìn)的地方，并努力維護(hù)先進(jìn)的部分，才能為這個社會向前進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，這是基本的，是“奉獻(xiàn)”的方向所在。
◎有，我在陽明山上，快要刮臺風(fēng)了，在的下山路上，我見到一位60歲的農(nóng)婦用雙手把一根根被風(fēng)吹倒的破裂的竹子重新扶正，以方便山上的人下山。這是一種感人至深的奉獻(xiàn)，令人敬佩！而我們還在讀書的學(xué)生必須明白，不是每一個人都能成為科學(xué)家、文學(xué)家等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著只做一支蠟燭也好，照亮身邊的一圈人，照亮身邊這個社會的角落。我認(rèn)為這就是一個非常非常遠(yuǎn)大的志向。
◎現(xiàn)在大陸、香港、臺灣，乃至歐美華人的圈子中，有很多孩子以“性、藥丸、搖滾”為口號，張揚(yáng)“現(xiàn)代”，有些青年人追求時尚，不談?wù)?，?shí)際上就是只關(guān)心自己的事情。家長們擔(dān)憂這是“垮掉的一代”。
◎大學(xué)生要懂得創(chuàng)造一個成熟的社會，這是關(guān)鍵的社會責(zé)任。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂，但如果百分之一百的人都這樣，這輛車就毫無方向地亂沖亂撞。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里，這樣的人越多，這個社會就越有組織，越有方向。
◎2007年5月4日胡錦濤致中國青年群英會的信：“５０多年來，我國億萬青年中涌現(xiàn)出了一大批可歌可泣的英雄模范，他們有的為保衛(wèi)祖國沖鋒陷陣，有的為保護(hù)人民奮不顧身，有的在艱苦地方開拓創(chuàng)業(yè)，有的在生產(chǎn)建設(shè)一線勇挑重?fù)?dān)，有的在科技領(lǐng)域勇攀高峰，有的在文化園地辛勤耕耘，有的在體育比賽中為國爭光……共和國的發(fā)展征程上，深深烙下了青年英模奮斗的足跡；共和國的歷史豐碑上，永遠(yuǎn)鐫刻著青年英模閃光的名字。青年英模的奮斗實(shí)踐充分表明，青年只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身人民創(chuàng)造歷史的火熱實(shí)踐，堅持與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，才能擁有壯麗的青春，才能實(shí)現(xiàn)人生的美好理想?！?BR> “青年是祖國的未來、民族的希望。全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)需要青年們奮勇承擔(dān)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景需要青年們奮力開創(chuàng)。希望全國廣大團(tuán)員和各族青年牢記黨和人民的重托，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，讓青春在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！”
猜想之四：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
人世間有小聰明和大智慧。小聰明者以自我為中心看問題，能隨機(jī)應(yīng)變，表現(xiàn)得聰明伶俐，很受眾人歡迎。大智慧者以社會環(huán)境為中心看問題，表現(xiàn)得穩(wěn)重質(zhì)樸甚至木訥笨拙。
讀了上述文字，你有何感想和思考？請結(jié)合自身體驗，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
【命題意圖】
世上不乏小聰明者，但鮮有大智慧者。命制此題，意在引導(dǎo)學(xué)生思考定位自己的人生。人的分量、價值與高貴在于其思考看待問題的出發(fā)點(diǎn)，在于他對世界的關(guān)注和貢獻(xiàn)，而并不因其外在形象的木訥質(zhì)樸而受到影響。
【寫作指導(dǎo)】
做人應(yīng)該擁有大智慧而不應(yīng)玩弄小聰明。先有愛，后有智慧；大智慧者往往心懷悲憫，為世界、為他人不懈奮斗。他們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地，對生活中的瑣屑不太在意，因而常常表現(xiàn)出一種質(zhì)樸甚至木訥笨拙。我們應(yīng)該追求大智慧，應(yīng)該對“智者之愚”報以包容、理解和崇敬。他們，是我們社會的耀眼光芒。
【素材金庫】
◎小聰明者會說話會辦事，伶牙俐齒，機(jī)靈敏捷有種隨風(fēng)而動的輕巧，有種你能千變?nèi)f化，我能隨機(jī)應(yīng)變的聰慧。小聰明是裝飾，小聰明是花草，讓人一看就喜歡，但只是一時的喜歡而已。
大智慧者，拙中藏巧、大智若愚，有種水滴石穿的堅韌，有種任你有千變?nèi)f化，我早已將你看穿的沉穩(wěn)。大智慧是俯視，大智慧是樹木，大智慧就像一部哲學(xué)著作，初讀時不一定得到人們的喜歡，可是你要是能讀下去的話，你會變得深厚，也會終生受益。
◎人優(yōu)秀的品質(zhì)有兩種，那就是善良與智慧。智慧若是與善良結(jié)伴，那便是大智慧；智慧若是孤獨(dú)前行，那就只能是小聰明。人生需要的是大智慧，而忌諱的則是小聰明。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。小聰明總有個性的弱點(diǎn)，個性的弱點(diǎn)總會造就人生的局限，小聰明造就的人生往往是支離破碎的人生。
小聰明容易被聰明誤，容易把春光看作秋風(fēng)，用自造的凄涼來折磨自己。大智慧以善為本，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。高山挺拔，草木景仰；大海遼闊，江河來歸。
◎大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災(zāi)難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他曾經(jīng)任《四庫全書》的總編，紀(jì)曉嵐只是他手下的一個編委而已；是他用重金聘請高鶚續(xù)寫了《紅樓夢》，才使后世人讀到了《紅樓夢》的全本；他曾勸說乾隆皇帝終止*，才使得后來的讀書人少了一些惶恐。但他所做的這些全是出于私心，為自己著想，只是歪打正著而已。他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！
大人物若是運(yùn)用大智慧，便能造福蒼生，澤被后世，其貢獻(xiàn)則是歷史性的。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，這個圈雖小卻是大智慧，它使中國的改革與開放雙輪齊飛，從此走進(jìn)了一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時代；“以人為本”四個字雖然平淡，但它由執(zhí)政黨提出，就是一種大智慧，從這里可以看出一個執(zhí)政黨氣勢非凡的執(zhí)政走向。
小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認(rèn)識自己，一生可憐，而其一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。
小人物運(yùn)用大智慧，一生受益無窮。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。
◎如果我的生命中沒有智慧，它僅僅會黯然失色；如果我的生命中沒有愛情，它就會毀滅（亨利?德?蒙泰朗）
◎不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧（阿拉伯諺語）
◎精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人（雪萊）
◎智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本熟語）
◎智慧之于靈魂猶如健康之于身體（拉羅什富科）
◎心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想像力（梭洛）
猜想之五：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
河北省棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村的普通農(nóng)婦林秀貞，30年如一日，克服各種困難，像女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。這位樸實(shí)的農(nóng)婦，用自己堅持不懈的行動，讓九州動容。
許多青年人大都心懷高遠(yuǎn)理想，意欲成就不朽功業(yè)，但由于不能堅持行動，終于只是渾渾噩噩，虛度光陰。
有人說，持續(xù)行動可以影響你的未來，可能影響中國的未來。
讀了上述文字，你有何感想？請聯(lián)系社會實(shí)際或你的人生體驗，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
【命題意圖】
本題作為給材料作文，不同于以往的從材料中提煉觀點(diǎn)的作文。試題的指向性明確，選取與青年學(xué)生成長密切相關(guān)的事件或話語，旨在警示“口頭巨人，行動矮子”的學(xué)生，他們基于高遠(yuǎn)理想的堅持不懈的行動，不僅可以關(guān)涉其自身價值的實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)涉家國、民族甚至人類的美好未來。
【寫作提示】
青年人應(yīng)該認(rèn)識到，光有遠(yuǎn)大理想是不夠的，從某種意義上說，他們踏實(shí)持續(xù)的行動，在點(diǎn)滴小事中發(fā)展自我，奉獻(xiàn)自我，像蠟燭的燃燒，像星辰的閃耀，傳遞光輝和溫暖，比所有的思考和言語都重要和有價值。行動的目的如果只是局限于個人的成就，境界不免狹小，作為當(dāng)代青年，應(yīng)該思考應(yīng)擔(dān)負(fù)的時代使命，并付諸持續(xù)的行動?？蛇x擇持續(xù)行善以促進(jìn)精神文明建設(shè)，確定一個有益于世界的目標(biāo)為之行動終生等具體的小角度切入論述。
【素材金庫】
◎用行動體現(xiàn)青春的價值，用微笑傳遞人間溫情，用愛心去傳遞愛心。青年志愿者用無言的行動感染著別人，闡釋著青年的責(zé)任。
青年志愿者以默默的不懈的行為感染了我們。其實(shí)有許多人需要我們幫助，有許多事需要我們青年去做。青年志愿者是社會一道亮麗的風(fēng)景線，他們用行動喚醒了許多年輕人的責(zé)任和良知，帶動起更多的人去幫助別人，讓愛心不斷傳遞。徐本禹等志愿者愛那些需要關(guān)懷需要別人幫助的人，甘愿讓青春的花朵在貧瘠的土地上光榮的綻放……因為有愛，所以給予；因為給予，所以快樂。
◎有的時候，成功者與失敗者之間的區(qū)別也就僅僅在于是否能夠持續(xù)行動堅持到底。
◎有兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那頭的食物。一只螞蟻來到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當(dāng)它爬到大半時，就會由于勞累、疲倦而跌落下來。可是他不氣餒，次跌下來，又迅速地調(diào)整自己，重新向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快地，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來；而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
要實(shí)現(xiàn)一個遠(yuǎn)大的理想或達(dá)到一個奮斗目標(biāo)，除了不懈行動、積極地進(jìn)取以外，還要注意拼搏的方式或手段。
◎宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(1917年)、國民*(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)偉大的女性之一。
◎西晉文學(xué)家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不為外物所動，持之以恒，必獲成功。
◎賈平凹在大學(xué)中文系讀書時，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他連連在校報上發(fā)表詩作，并逐步將作品投向社會上的大小報刊，盡管那時他收到的退稿單比稿費(fèi)單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終于獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數(shù)十次獲得國內(nèi)外各種文學(xué)獎。
猜想之六：、根據(jù)下面的提示和要求作文。（60分）
有一句話社會上很流行：與你無關(guān)。
一位富家小姐隨手扔了變質(zhì)的香蕉，窮人家的孩子揀起吃了，結(jié)果壞了肚子。當(dāng)晚，這個小孩的父親值班警衛(wèi)離開了崗位帶兒看病，致使小姐父親的工廠失火時無人在場，物資全部被燒毀。
請以“與你無關(guān)嗎”為話題，自擬標(biāo)題，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文。
【審題提示】
高考作文有一種聲音，要始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離甚至悖離生活的話題，應(yīng)當(dāng)也必然被高考命題所揚(yáng)棄。作文當(dāng)然要引導(dǎo)考生關(guān)注社會、人生，思考自我的健康成長。并且這個“與你無關(guān)嗎”的話題是一般青年人多有親歷的。
【寫作提示】
在人生的旅途，人不能是獨(dú)行客，總會有種種的人際關(guān)系，需要我們?nèi)ッ鎸Α８患倚〗愕牟恍遥谟谒詾椤盁o關(guān)”身邊的人而做了一件極不起眼的小錯事。問題是，現(xiàn)實(shí)中，我們常因小錯而釀成大錯。由是，可以延伸、拓展我們有關(guān)人與人、人與社會之間關(guān)系的思考，這顯然是有意義的。有心的考生，可以上升到道德與精神的層面，做關(guān)于如何做人的思考。
【素材金庫】
◎物欲橫流的社會，金錢成為了維系人與人之間關(guān)系的紐帶。人與人之間只有被金錢所量化的利益關(guān)系。于是，為了保護(hù)自己的利益，我們學(xué)會冷漠，學(xué)會冷眼旁觀。我們是社會的一員，冷漠的我們也就只能造就冷漠的社會。當(dāng)壞人當(dāng)街搶劫，卻無一人阻擋時；當(dāng)老人步履蹣跚地走上公共汽車，卻無一人讓座時；當(dāng)交通事故肇事者逃逸后，留下傷者痛苦呻吟，卻無一人上前營救時，這是一個病態(tài)的社會，這不是我們想要的社會。
當(dāng)看到步履蹣跚的老人，攙扶一把，讓一讓座位；當(dāng)看到地上的香蕉皮，彎一下腰揀起，將其丟到垃圾桶里；當(dāng)看到陌生人需要幫助時，微笑地伸出援手。這一切都只是舉手之勞，在你自己看來或許微不足道?？墒菍τ谖覀兊纳鐣碇v，這是朵朵的鮮艷之花。
當(dāng)你看到跌倒的小孩時，扶他一把，再看到他天真爛漫的笑容時，你是否也感到心里暖暖的；當(dāng)你看到曾經(jīng)喪失斗志，頹廢不堪的朋友，在你的幫助下，再燃起生活的希望時，你是否也感到高興呢？
關(guān)心別人也就是關(guān)心自己。在關(guān)心別人的過程中，我們不求回報?？墒牵覀儏s也獲得的回報，獲得了內(nèi)心的歡愉，獲得了自己的肯定，明白了原來自己并不是那樣冷漠的，明白了自己也有善良的一面。這一切難道不比金錢帶來的暫時的歡愉強(qiáng)得多嗎？
◎可曾想過好友節(jié)日遞給你的賀卡與西雙版納的野象沖入政府辦公大樓之間的關(guān)系？
可曾想過陜西某城市建一個開發(fā)區(qū)與山東的黃河泛濫間的關(guān)系？
可曾想過巴西木材出口貿(mào)易額的增加與倫敦全年平均氣溫增加之間的關(guān)系？
◎作為一個人，我們不是孤立存在的，我們是社會的人，是社會的一份子。只有有一份社會責(zé)任感，我們才能積極投入社會生活當(dāng)中，為社會的發(fā)展出一把力。只有有責(zé)任感的人才是真正活在這個社會上的。他們會為社會上的不良現(xiàn)象而言辭激昂，他們會為社會的進(jìn)步而喜上眉梢。那些總是說：“這和我無關(guān)”的人是冷漠的，他們脫離社會，終也將被社會遺棄。
猜想之七：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
長期從事學(xué)生思想教育研究的南京財經(jīng)大學(xué)胡連生教授說，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個連對自己和父母都不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，怎么會承擔(dān)對集體、國家和事業(yè)的責(zé)任？
《中國青年報》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個有社會責(zé)任感的學(xué)生，才會真正把自我實(shí)現(xiàn)和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來?！?BR> 2006感動中國年度人物季羨林老人在《人生的意義與價值》一文中說：“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。……人生的意義與價值恐怕就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感?！?BR> 讀了上述文字，你有何感想？請聯(lián)系社會實(shí)際或你的人生體驗，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
【命題意圖】
這道試題指向青年人的責(zé)任感，有一定的現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)代絕大部分的學(xué)生受到太多的關(guān)愛，往往只知所求而吝于承擔(dān)。三則材料命意具有梯度，層層推進(jìn)，要求學(xué)生將自我在社會和歷史進(jìn)程中定位。
【寫作指導(dǎo)】
本文立意，可集中談承擔(dān)對自我、對社會、對人類進(jìn)步的責(zé)任中的某一項，也可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，兼談三個方面。
【素材金庫】
◎中國傳統(tǒng)知識分子非常注重社會責(zé)任的承擔(dān)，“修身”的目的是為了“治國平天下”。強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?BR> ◎青年馬克思曾說：“如果我們選擇了能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保R克思17歲時作《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
人類跋涉的歷史長河中，各個階段總會出現(xiàn)偉大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本質(zhì)，以卓越的思想推動社會的進(jìn)步，馬克思就是其中杰出的一員。
◎盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。 ——劉易斯
◎每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在重要的本質(zhì)。 ——維克多?弗蘭克
◎要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是有效的辦法。 ——毛姆
◎責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。 ——歌德
◎社會是一個由眾多個體組成的大家庭，唯有自覺承擔(dān)起彼此的職責(zé)才能讓整個社會和諧向上地發(fā)展，因此談責(zé)任應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，這樣才能更深刻更透徹。
◎一名公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的后一分鐘里，做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；——將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車和乘客、行人的安全。 他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。這名司機(jī)叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。
一個普通的名字，一個普通的工人，卻帶來這樣大的震撼力，源于那份高度的責(zé)任心，為了讓乘客安全，他把自己的生死暫放一邊，完成了自己的職責(zé)，他安詳?shù)仉x去。這是一個盡職的工人，這更是一個偉大的靈魂。
◎20世紀(jì)初的一位美國意大利移民叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。當(dāng)他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！?BR> 償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出后一筆“債務(wù)”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！?BR> 弗蘭克用一生的辛酸和汗水寫出兩個工整的字，那就是“責(zé)任”二字，他寄出的不是債務(wù)，而是他閃光的心。勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，即便是還債，也無悔無憾，他帶給了社會巨大的財富，因為他教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€對社會負(fù)責(zé)的人。
猜想之八：請以下面的文字作為文章開篇第一段，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。（60分）
標(biāo)題：
心靈是一個人精神境界高低的載體，有人心念蒼生，悲天憫人，有人心胸狹窄，自私自利。
【命題意圖】
繼材料作文、命題作文、話題作文之后，高考的作文命題如何尋求形式上的新變？本文變換命題形式，給出第一段要求學(xué)生續(xù)寫，實(shí)際上已有了立意的限制和思考的指向。
【寫作指導(dǎo)】
本題意旨在于強(qiáng)調(diào)人要有高遠(yuǎn)的心胸，高尚的心靈，而其高下之別，則在于是心懷悲憫還是自私自利。開頭涉及兩個方面一定程度上限制了本文應(yīng)從正反兩個方面展開闡述。既已用議論性文字開頭，本文便于建構(gòu)議論性篇章。行文應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)。
【素材金庫】
◎什么是悲憫？悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是源于同情、高于同情的一種博大的情懷。什么是同情，北大教授曹文軒這樣告訴我們，同情就是一個人處在一種悲劇性的境況中，另一個人面對著，心靈忽然受到觸動，然后生出扶持與援助的欲望。當(dāng)他在進(jìn)行這種扶持、援助之時或在完成這種扶持、援助之后，心里感到有一種溫?zé)岬呐髁鬟^，并且因為實(shí)施了他的高尚行為，從而使他的人格提升了一步，靈魂受到了凈化，更加愿意在以后的日子里，繼續(xù)去實(shí)施這種高尚的行為。
◎悲憫情懷不但是文學(xué)作品中一個古老的命題，也是人類情感中彌足珍貴的一部分。在很多作品中我們可以體會到悲憫，風(fēng)雪中腳步蹣跚的祥林嫂、身穿單衣卻心憂炭賤愿天寒的賣炭翁，一個具有悲憫情懷的人看到這樣的情景，心弦會在酸楚中被重重地拔動。
◎古代，有一個學(xué)士叫周豫，在烹煮鱔魚時，發(fā)現(xiàn)熱鍋里有只鱔魚總向上曲拱身體。他甚為不解，剖開鱔魚，發(fā)現(xiàn)肚里有子。原來，這條母鱔極力向上曲折身體避燙是為了保護(hù)腹中的子。母鱔護(hù)子的舉動觸動了周豫悲憫的心弦，從此他不再烹鱔。這是一個知識分子在日常生活中的悲憫情懷。
關(guān)于一個知識分子的悲憫情懷，作家龐進(jìn)概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感?！彼诌M(jìn)一步說：“就是普遍的老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位地進(jìn)入你的眼？你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然？”
◎白居易是晚唐的一個知識分子，是封建時代的一個官員，他的悲憫情懷是為世人稱道的。
元和二年（公元８０７年），白居易時任盩厔（今陜西周至）縣尉，他目睹了農(nóng)民割麥、貧苦者拾麥的情景寫下了《觀刈麥》“……足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐……”字里行間充滿了對農(nóng)民的同情和憐憫，之后他發(fā)出愧嘆：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！痹谝磺Ф嗄昵埃拙右装l(fā)出的愧嘆和他的悲憫情懷讓他的靈魂升躍到了一個個安享吏祿的為官者難以企及的高度。
◎悲憫者，悲天災(zāi)而憫人禍。人類是與災(zāi)難并存的，當(dāng)異地遭遇災(zāi)難或他人身處不幸時，人類所表現(xiàn)出的悲憫不只是給受困者以安慰，更高的一層是它詮釋了“人”字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。
◎患白內(nèi)障失明的人所承受的痛苦是明眸善睞者所不能體會的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一個叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他決定用５年的時間出資５億元，讓全國２０萬名白內(nèi)障患者重見光明。當(dāng)東南亞地區(qū)地震引發(fā)海嘯時，北京一名一年級的小學(xué)生孔靳為災(zāi)區(qū)小朋友捐出了自己２４．３元的零花錢。在捐助上，余彭年的５億元與孔靳的２４．３元，一個厚重，一個綿薄，但在悲憫情懷上，他們都是具有崇高境界，都實(shí)施了援助的高尚行為。
偉大的哲學(xué)家羅素在《我為何而生》這篇文章中說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情，是支配他一生的單純而強(qiáng)烈的三種情感。愛情與知識引領(lǐng)他到天堂的境界，對人類苦難的同情又把他帶回現(xiàn)實(shí)世界。是的，在現(xiàn)實(shí)中，依然有食不果腹的貧困者，有身處危難期待援助的不幸者。面對他們，我們是應(yīng)該為自己的富足感到沾沾自喜，還是帶著慨嘆抱以悲憫和同情？
◎時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，但悲憫不能被前進(jìn)的車輪輾碎，不能被奔涌的激流沖淡。愿世人都能多一些悲憫情懷，少一點(diǎn)看客心態(tài)，沒有悲憫，所有關(guān)于美好世界的描述，無疑都是空中樓閣。
◎悲憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。兩千多年前，孔子攜弟子周游列國，在山中碰到一位老婦人正在哭被老虎吃掉的丈夫和兒子，原來是一家人交不起苛捐雜稅而躲進(jìn)深山，但終逃不脫家破人亡的噩運(yùn)?？鬃臃浅Ｍ槔蠇D人的遭遇，感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出*。魯迅則在他的作品中對下層社會的人們?nèi)玳c土、祥林嫂、華老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不爭，以手中的筆為匕首和投槍，喚醒人民覺醒起來，呼喚“于無聲處聽驚雷”，共創(chuàng)美好的生活。
◎悲憫之情在當(dāng)代是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的需要。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著生活節(jié)奏的加快，人與人的交往少了，赤*的金錢交易淡薄了親情和友情，這就更需要我們常懷悲憫之心，伸出友愛之手，去關(guān)心和幫助那些需要幫助的人。在我們身邊，不乏這樣感人的事跡。河南襄城縣農(nóng)民牛振遠(yuǎn)老人靠手工藝辛辛苦苦賺了十幾萬元錢，看到農(nóng)村一些孤兒雖然天資聰明，卻因失去父母沒有經(jīng)濟(jì)來源而輟學(xué)，老人毫不猶豫地拿出全部積蓄，蓋房、買學(xué)習(xí)生活用具，把方圓幾十里的孤兒接到家中，免費(fèi)提供食宿，包下了他們的學(xué)習(xí)費(fèi)用，給孤兒們以無微不至的關(guān)懷，僅去年就使十幾名孤兒考上了大學(xué)。世界上不少富豪都樂于從事慈善事業(yè)，如巴菲特、李嘉誠都將自己很大一筆財產(chǎn)獻(xiàn)出做慈善事業(yè)，回報社會。在剛剛閉幕的政協(xié)全國十屆五次會議上，2006年胡潤中國富豪榜女首富、全國政協(xié)委員張茵向媒體表示：“等到時機(jī)成熟，我肯定會做更多的慈善事業(yè)，像李嘉誠那樣?！笔潜瘧懼閹椭鮿萑后w克服眼前的困難，重塑生活的信念。
◎如果世界上沒有了悲憫之情，人與人之間將變得冷酷無情，生活將充滿磨難。一些腐敗分子沒有了悲憫之心，同時也失去了廉恥之心，沒有了做人的底線，更是把黨的宗旨和人民利益置于度外，所以才貪得無厭，巧取豪奪，為了所謂的政績，也為了高額的回扣，可以和開發(fā)商勾結(jié)在一起，強(qiáng)拆民房建所謂的開發(fā)區(qū)、商業(yè)區(qū)和高檔住房，而犧牲拆遷戶和普通老百姓的利益。失去悲憫之心的醫(yī)生不管病人死活收受紅包，掏光病人家屬的腰包，使很多人生了病不敢進(jìn)醫(yī)院。失去悲憫之心的城管對進(jìn)城出賣農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民、擺攤設(shè)點(diǎn)的小販大打出手，砸爛和搶走攤主賴以生存的工具和物品。失去悲憫之心的壟斷部門動不動就提價，降低服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不管消費(fèi)者能否承受和接受，不管此舉是否有利于社會和諧和進(jìn)步。失去悲憫之心的某些官員不顧廣大人民群眾的根本利益，不問人民群眾是否擁護(hù)，盲目決策，引發(fā)了許多社會問題，激化了矛盾，敗壞了黨和政府的聲譽(yù)。而某些富人為富不仁，靠不正當(dāng)手段獲取大量社會財富后，不思回報社會，寧愿花天酒地、一擲千金，而不肯為社會公益事業(yè)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣的人注定得不到全社會尊重。
◎常懷悲憫之情、同情之心，可以使人們在關(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。悲憫之情不是居高臨下的審視，不是富人對窮人、強(qiáng)者對弱者的恩賜，而是平等的給予?！都t樓夢》中的達(dá)官貴人們錦衣玉食，一時間卻忽喇喇大廈傾，一文不名的鄉(xiāng)下老婦人劉姥姥伸出救援之手，幫助巧兒脫離虎口，表現(xiàn)出無私的愛。在這個世界上，每個人都應(yīng)該關(guān)懷和同情他人，也需要眾人的關(guān)懷和同情，幫助他人就是幫助自己。如果每個人都用愛去關(guān)懷他人，幫助他人，世界將充滿溫馨與和諧。
◎鳥美在羽毛，人美在心靈?！V語
◎世界上寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！旯?BR> ◎人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
◎自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 —— 呂坤
◎一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫?托爾斯泰
◎人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
◎無私是一個人心靈高尚的一面旗幟，它能撥開烏云見麗日，洞穿自私的紗衣，普照人間奇景。生活因無私而精彩，人生因無私而豐盈。
◎自私是一把鋒利的匕首，它有時傷害別人，但更多時候是刺向自己。善待別人留給別人一扇窗戶，也就等于為自己洞開了一扇大門。
猜想之九： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
于丹在《論語心得》中說，“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，而做一個善良的人，是成為君子的首要要求。
一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的史懷哲說：“一個人在世間所作的善行，會影響到他人的心理和思想?！?BR> 當(dāng)代世界思想文化名人羅素在《我為什么而活》一文中說他活著的理由之一是對人類苦難不可遏制的同情心，這可以看作羅素生活的宣言書，也是古今中外許多人物共同的人生準(zhǔn)則。
【命題意圖】
本道作文題從教材中選材，意在引導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)注重教材的發(fā)掘和高效利用，同時針對人心冷漠的現(xiàn)實(shí)倡導(dǎo)青年學(xué)生應(yīng)具有悲憫情懷與善的行為。
【寫作指導(dǎo)】
悲憫情懷和善行是我們中華民族自古倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，是全球人民共同贊美的美德，在諸多偉大人物的身上，這一美德閃爍出耀眼的光輝?？墒窃诂F(xiàn)代文明社會中，許多人遺失了這一美德，變得冷漠麻木，欲望充斥的心靈被權(quán)勢和金錢扭曲。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)擁有悲憫情懷，實(shí)踐善行，體現(xiàn)人性的高貴尊嚴(yán)，讓社會和諧美好。
【素材金庫】
◎我們必須全力工作，組合善的精神力量，去對付現(xiàn)實(shí)世界的罪惡?！?凱樂
◎惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存?！腋?BR> ◎大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的?！腋?BR> ◎與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼?羅蘭
◎凡對別人有害的事都是錯的?！蟹?托爾斯泰
◎吳祖光的妻子新鳳霞長期患病，家中請過不少小保姆。，一個小保姆探親回家一去不返，事后因為她偷走吳老的一些外幣不能兌換而案發(fā)。公安局要求吳老起訴，后來吳老聽說這個小保姆將要被判刑數(shù)年時，立即提出撤訴。他覺得對一個年輕人進(jìn)行教育是必要的，但如果進(jìn)了監(jiān)獄，她這一生就要?dú)Я恕?BR> 幾年后，這個小保姆又來信說，她從婆婆那里借了一萬元錢，買了一個城市戶口，因經(jīng)濟(jì)困難，無錢還賬。婆婆每天吵鬧，小保姆希望吳老先借她一萬元。吳老馬上到郵局匯去了一萬元。一個星期后，小保姆寫來感謝信，不料被新鳳霞看到，她非常憤怒，指責(zé)吳老不該幫助壞人。吳老說：“第一，有人相求，我不能讓人家滿意，便永遠(yuǎn)睡不著覺；第二，我寄錢給她，就是讓她知道，大家還是信任她的，這樣她可以增加生活的信心，她會更快地改正錯誤?！?BR> 新鳳霞逝世后，吳老說他自己的時日也不多了。于是他立即著手做了三件事：一是給兩個小保姆提供上學(xué)的機(jī)會，他怕死后耽誤兩個小保姆的前途；二是把他家的樓道進(jìn)行粉刷和裝修，算是對鄰里的酬謝；三是要把家中所有藏書全部捐獻(xiàn)給北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
人生的過程，其實(shí)就是與世界、他人不斷博弈的過程。一個聰明人不會怨天尤人，而會盡自己大的努力消除心靈的隱患，培植生命中的寬容、悲憫和反省精神，讓生命呈示一種穿越時空的美麗與明亮。
◎阜陽大量嬰幼兒食用劣質(zhì)奶粉后變成“大頭娃娃”。該事件的受害者，一群剛出生的嬰幼兒，如今仍然不得不面對手指伸不直、個子比同齡小孩矮小、腦袋很大而又無錢救治的殘酷現(xiàn)實(shí)。
◎北京知青張敏接到了回城通知，為了丈夫去后丟下的一大家子，留了下來，夜以繼日地勞作，為了供他們上學(xué)，她甚至去賣血。她把丈夫的五個弟妹孩子們都供養(yǎng)成大學(xué)生，終長眠于地下，犧牲的是自己，成全了他人。
猜想之十：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
美國《福布斯》雜志在美國富有的400人和另外1 000名中低收入者以及窮人中做了以“幸福指數(shù)”為專題的比較調(diào)查，讓他們從1到7選出1個數(shù)字，1代表“我感覺非常不幸”，而7代表“我感覺非常幸?！?。后，統(tǒng)計結(jié)果顯示，流浪漢的幸福指數(shù)為2.9，超級富翁為5.8。有專家對居住在寒冷的格陵蘭島的因紐特人和生活在簡陋骯臟草棚里的肯尼亞游牧民族馬賽人也做了類似調(diào)查，結(jié)果他們的幸福指數(shù)都是5.8。
要求：（1）全面來理解材料，也可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。（2）題目自定，問題自選，立意自定，但不能寫成詩歌和劇本。（3）不要套作，不得抄襲。（4）不少于800字。
【思路點(diǎn)撥】用比較法審題。
流浪漢 富翁 因紐特人 馬賽人
幸福指數(shù) 2.9 5.8
結(jié)論 ①有財富
才有幸福
結(jié)論 ②物質(zhì)資料是幸福的基礎(chǔ)
結(jié)論 ③幸福不在于財富多少
結(jié)論 ④艱苦甚至惡劣的環(huán)境
不是獲得幸福的障礙
結(jié)論 ⑤無人關(guān)愛會缺少幸福
猜想之十一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
我們每個人都生活在一定的現(xiàn)實(shí)生活中，而現(xiàn)實(shí)生活往往有這樣那樣的缺憾。于是，我們每個人又生活在一定的理想生活中，這種理想的生活因人而異，帶有鮮明的個性色彩。對理想生活的向往，使我們煥發(fā)出生命的活力，使我們感到生命的美好。這種向往，也是人類發(fā)展的原動力之一。那么，你生活中有怎樣的缺憾？因而你向往什么樣的生活呢？
讀了上面的文字，請你以“我向往這樣的生活”為話題，寫一篇800字左右的文章。自擬題目，自定立意，自選文體。（不要寫成詩歌）
【思路點(diǎn)撥】
這個作文題一想考查學(xué)生的思想素質(zhì)，是否關(guān)注生活，是否具有改善生活的能力，是否具有積極、樂觀的人生態(tài)度。二想考查學(xué)生的審題能力。此題既有限制性又有開放性。二者要兼顧，你所向往的生活是為了彌補(bǔ)你生活中的缺憾，單純地談向往的生活，或者單純地談缺憾都是不全面的。
此題的開放性表現(xiàn)在既可以從你與外部世界的關(guān)系的角度來建構(gòu)你的生活。你可以談由于外部世界的動蕩，因而向往和平的生活；由于外部世界到處是對環(huán)境的掠奪和破壞，因而向往與大自然和諧相處的生活……也可以側(cè)重個人內(nèi)心世界的重建——由于外在環(huán)境充滿了物欲，因而向往淡泊寧靜的生活，由于外在世界充滿了*詐、虛偽，因而提倡誠信的美德，等等。
猜想之十二：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
南極的企鵝是種憨態(tài)可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？
在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的U形線。
這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。(載《意林》，2006年5月)
請以“沉潛”或者“蓄勢與勃發(fā)”為話題，寫一篇800字以上的文章，題目自擬，不得抄襲。
【寫作提示】
“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個層次含義：一是指一種策略，一種權(quán)宜之計，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它當(dāng)然可以指具體的人或物，可以寫個人的體驗和感受。也可以指抽象的哲學(xué)思辨?？梢詫戫w光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。
人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。
甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。
猜想之十三：閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
一位旅美女作家曾記錄過自己在美國的經(jīng)歷：因多日忙于寫作，無暇收拾房間，她聽說社區(qū)里有提供各種服務(wù)的志愿者，于是一個電話打過去。不一會兒，門鈴響了。打開門，一位風(fēng)度翩翩的50多歲的男人站在面前。幾個小時過去，男人把房間打掃得很干凈。女作家事后跑到社區(qū)去感謝，卻被告知：上門替他打掃房間的——是本市的市長！
2007年２月26日,第五屆“感動中國” 2006年十大人物評選結(jié)果在中央電視臺一套節(jié)目的頒獎晚會上揭曉。
2007年３月６日《銀川晚報》頭版刊出短訊：“寧夏志愿者協(xié)會昨日成立”目前我區(qū)已注冊的志愿者人數(shù)累計達(dá)12萬余人。
今天,在世界范圍內(nèi)，參加公益活動越來越成為人們一種新的生活時尚。當(dāng)這種“時尚”帶給人們震撼和溫暖時，我們自己在哪里?公益離我們又有多遠(yuǎn)？請你結(jié)合材料，自選角度、自定文體，自擬題目作文。
【寫作提示】不要抱怨沒人關(guān)心自己，而要反思自己有沒有去關(guān)心別人。社會的道德重建，需要每一個人積極地參與公益事業(yè)。
猜想之十四：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”
請全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從好的角度尋求優(yōu)勢。③心態(tài)關(guān)系狀態(tài)。這三種為佳立意。
猜想之十五：閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
世界上許多生活環(huán)境優(yōu)越的人整天看到的是爛泥，而許多生活在逆境中的不幸者卻找到了星星，例如拿破侖擁有一般人所追求的一切——榮耀、權(quán)力、財富——可他說：“我這一生從來沒有過一天快樂的日子?！倍?凱勒——又瞎、又聾、又啞——卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣美好?！彼囊簧粝略S多不朽的著作。
【要求】全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字；不要脫離材料內(nèi)容或含義作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】對待生活，我們應(yīng)該抱有怎樣的態(tài)度？快樂和美好的生活應(yīng)該是怎樣的？對于我們青年朋友來說，確立怎樣的幸福觀關(guān)系到我們的生活質(zhì)量的好壞。生活中有順境和逆境，如何去面對？這些多是文章立意的切入點(diǎn)。
猜想之十六：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
《新聞周刊》就新技術(shù)對年輕人成長影響的利與弊，分別征詢了全球65位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖的看法。在對因特網(wǎng)、手機(jī)、即時聊天、電子游戲等四個方面所作的調(diào)查中，獲得的“對成長有利”的百分比統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別為92%、5%、3%、0，獲得的“對成長有害”的百分比統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別為6%、8%、6%、80%。
依據(jù)上邊材料提供的基本情況，結(jié)合自己的認(rèn)識和思考寫一篇不少于800字的文章。
要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，所寫內(nèi)容應(yīng)在上邊材料涵蓋的范圍之內(nèi)。
【寫作提示】世界步入高速發(fā)展的信息時代，不可能再退回原始時代。網(wǎng)絡(luò)傳媒是一個雙刃劍，有利或是有害，在于“舞劍”之人。提升“舞劍”之人的德性才是當(dāng)務(wù)之急。
猜想之十七：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
痕 跡
約翰?羅斯金
把每一個黎明看作生命的開始
把每一個黃昏看作生命的小結(jié)
讓每一個這樣短短的生命
都能為自己留下一點(diǎn)兒可愛的事業(yè)的腳印
和你心靈得到實(shí)質(zhì)的痕跡
在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡，只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。那么，你是怎么看待這個問題的？又有些什么感悟呢？
請以“痕跡”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。
要求：①立意自定②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】
讀約翰?羅斯金的詩《痕跡》，我們可以感悟到“在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡”。在過去的人生路上，你都留下過什么樣的腳印和痕跡？這些“腳印和痕跡”能給我們的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來哪些啟發(fā)？對自己有何警示、意義？在將來的人生路上，我們還應(yīng)該留下什么樣的痕跡？怎么留下讓自己滿意的痕跡？別人的腳印和痕跡對自己有何影響？充分展開聯(lián)想，深挖寫作素材，選取難忘、能表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)行文。本題適宜于寫成散文或記敘類文章。
猜想之十八：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者,慎其閑居之所為?！睂Υ?，劉少奇同志曾解釋說，一個人“在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭海》）。
請以“在無人注意的時候”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
【習(xí)作點(diǎn)評】
君子慎獨(dú)
毛主席曾說：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥?，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨(dú)處時也做君子。
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢，歷道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的好注腳。
“君子慎獨(dú)”是一個人對自己的誠實(shí)。一個人只有對自己誠實(shí)，方能對他人守信?！段逶獰魰飞显d有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。” 豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實(shí)每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對自己誠實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨(dú)”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，他贏得了滿天星光。
【點(diǎn)評】 “慎獨(dú)”于中學(xué)生，是個不大容易寫的話題，本文能準(zhǔn)確理解題意，從“慎獨(dú)”“是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“是一個人對自己的誠實(shí)”，“是一種對自己的審視”展開論述，論述中事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用和對所用材料的理解準(zhǔn)確到位，顯示了作者的文化和思想的積淀。
猜想之十九：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。
請以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須與所提供的開頭部分相關(guān)聯(lián)。自選角度，自擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩歌、劇本）。
【習(xí)作點(diǎn)評】
體驗生命的距離
我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。
生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)實(shí)之間總有著距離。并非悲觀，理想的岸與腳下的路每每無法重合，總被這樣那樣的險灘和鴻溝分隔，甚至難以逾越。[個性思考：追求與現(xiàn)實(shí)之間總有著難以逾越的距離。]
然而，一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)著，劈波斬浪，穿云破霧，把距離看成生命中的定數(shù)，坦然以對，有淚可落，卻再也不悲涼。[坦然面對生命中的定數(shù)，“有淚可落，卻再也不悲涼”，這真是一種對生命存在的透徹理解。]
法國學(xué)者加繆在希臘神話里獲得了靈感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后積極也能鼓舞萬眾的學(xué)說：西西弗斯日復(fù)一日地推著石塊上山，永無解脫，一段山坡的距離使他困頓在生無所歇的勞役里。既然明了了結(jié)局的無可更改，那么，請體驗過程吧，用思想征服生命的距離。諾貝爾獎的《授獎詞》中說：加繆的理論為人類重建理想做了杰出貢獻(xiàn)。[“用思想征服生命的距離”，這樣的認(rèn)識并非空谷絕響，但出自一個高中女生的手筆，無疑是深刻且震撼性的。]
生命的鴻溝橫亙在追求與現(xiàn)實(shí)中間，人類無數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過后，瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻久久不能平復(fù)。物質(zhì)財富日益積累，但貧富懸殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中間那一長段的距離，留給我們來面對。悲憫且執(zhí)著地永往直前，生無所息的思想之光就會放大，距離不再隱藏于暗夜而面目猙獰。[從西西弗斯推石到二戰(zhàn)家園重建，由個體推及人類，行文漸趨厚實(shí)，生動形象地詮釋了“把距離看成定數(shù)”又“坦然以對”的意蘊(yùn)，境界為之闊大高遠(yuǎn)。]
史鐵生的雙腳與地壇始終隔著輪椅的距離，然而對生命存在方式的審視與悲情感恩的心，讓他有了超乎常人的靈性與活力；海倫?凱勒的雙眼與色彩繽紛的世界永遠(yuǎn)有著暗夜般的距離，然而她用豁達(dá)真誠的情懷為無數(shù)視覺正常的人引路，尋找一路走來的光明和美好；斯科特與南極極心隔著跨上一步即可征服的距離，卻含笑倒在了冰天雪地，無怨無悔……[再舉多例，以足夠支撐觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與愿望之間的距離始終存在，但能勇敢面對，這正是人類偉大之所在。]
追求與現(xiàn)實(shí)的距離讓生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲憫執(zhí)著的抗?fàn)幹?，或者，不求終的征服，但求能夠體驗生命且心存感激，這就是至真至美的偉大人性。[文章的思想已在層進(jìn)中提升，收于當(dāng)止。]
【點(diǎn)評】 考場作文給出開頭段，有續(xù)寫的意思，這就要兼顧好它的限制性和開放性，在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚兒，只能在屬于它的水里游泳。審其題意，不當(dāng)只講“距離”這一頭，也不當(dāng)只講“得失”那一頭，要整體地把握“距離”與“得失”的關(guān)系。明白了這一層意思，自可展開社會、人生的諸多思考。
文章探討的其實(shí)是一個哲學(xué)的命題：人生該怎樣面對現(xiàn)實(shí)與理想之間的距離。生命中注定了困厄的時候，我們該悲憫執(zhí)著地在其間行走，坦然而堅定。將這樣一種生命的體驗置于人類自身常陷于困頓的大背景下來進(jìn)行，視角獨(dú)特，使文章具有斑斕的哲思色彩，令人贊嘆。
要特別指出的是，這篇個性張揚(yáng)的文章，并沒有琵琶別抱，開篇簡捷立意，引領(lǐng)之下，行文便一任靈感與思悟曼妙飛舞，論據(jù)充實(shí)，翔集有時，開合有度。結(jié)構(gòu)頗中規(guī)矩而不著痕跡。
猜想之二十：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
劉基《郁離子》里有一個寓言：鸛鳥預(yù)知天要大雨，根據(jù)經(jīng)驗將巢遷往高處，結(jié)果洪水大于往常，鳥巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事后說：“鸛鳥也算是能預(yù)知的，可惜它所知不遠(yuǎn)?。 ?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每每遇上類似的事情，我們的判斷和做法，是否都對呢？請從《鸛鳥》的故事里讀出寓意，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文。
【習(xí)作點(diǎn)評】
由王國維之死想開去
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般匆忙又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的精魂。
仔細(xì)想想，王國維該有鸛鳥“洪水將至”的預(yù)知本領(lǐng)——也就是他能夠知道一個腐朽王朝（包括它的爛了的文化）終將被取代，盡管其過程是萬分痛苦的；王國維該有子游“君子善假于物”的聰明做派——也就是他其實(shí)不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待；那么他或許就不會在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗?fàn)幰渤扇巳松谡蔚睦硐搿Ｍ鯂S的死則不同，至今還沒有見一種關(guān)于其死因的解釋，說他的死能脫了有所“殉”的干系。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實(shí)死于他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化（民主革命）的先驅(qū)，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥，歷史原來總給后人帶來無盡的愁思嗎？
涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見也敢追求，與子君在一起時是快樂的?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺边@是涓生說的。他說得很對，于是，我便知道涓生初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準(zhǔn)在那個封建禮教“吃人”的社會，子君終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做。涓生所見不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊！
人哪，為什么跳出自己的那個窠巢、那個短視就那么的難！鸛鳥預(yù)知到了洪水的將臨，終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實(shí)在是沉淪于自己的短視；子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在于見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)。這則寓言難道不值得我們深思嗎？
見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)，并非很難的事。日前從國家統(tǒng)計局獲悉，四川省有一個地區(qū)對退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開始出現(xiàn)“退林還田”的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動后續(xù)發(fā)展。從1999年至2003年，該縣通過退耕還林開發(fā)經(jīng)濟(jì)林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。
環(huán)視我們現(xiàn)實(shí)的社會人生，太多的時候，太多的人因為短視而遺禍無窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來的發(fā)展、事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對于驟至的洪水有所知，卻所為失當(dāng)，終只能在天空中留下哀鳴。
其實(shí)原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
【點(diǎn)評】 文章用材別取一途，由王國維之死說開去，在歷史與現(xiàn)時、生活與文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用事實(shí)論據(jù)典型而富有新意，顯示出作者厚重的文學(xué)素養(yǎng)和認(rèn)識水平。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，緊扣鸛鳥能預(yù)見卻短視來行文，步步深入，揭示了“見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)”的內(nèi)在寓意，切合題旨。文章論據(jù)運(yùn)用的自如，分析思考的深入，表現(xiàn)出特別多的色彩和靈動，不由人不叫好。
主題之一：健康成長 體驗反思
主題之二：自我修煉 自我實(shí)現(xiàn)
主題之三：和諧個性 崇尚理性
主題之四：投入生活 評論現(xiàn)實(shí)
主題之五：感悟自然 保護(hù)自然
主題之六：感悟經(jīng)典 反思?xì)v史
主題之七：憂患意識 悲憫情懷
主題之八：雄偉抱負(fù) 實(shí)干精神
作文命題20大猜想
猜想之一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
（1）現(xiàn)職的科學(xué)家平均死亡年齡是52.23歲，這給我們敲響了警鐘。
（2）日前，中國教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長楊貴仁說，從1985年開始，中國進(jìn)行了4次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，近20年，中國青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降。
請針對上述文字，自擬標(biāo)題寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
【命題意圖】
本道作文題針對現(xiàn)實(shí)，其內(nèi)容與學(xué)生自身密切相關(guān)，指向?qū)W生身心的健康和諧成長，關(guān)涉其日后生活的快樂和幸福，關(guān)系到民族的未來和明天。
【寫作指導(dǎo)】
現(xiàn)在的學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，但忽視體育鍛煉和體質(zhì)提升。我們學(xué)習(xí)的目的到底是什么？社會的發(fā)展和人生的幸福必須以個體強(qiáng)健的身體健康的身心為基礎(chǔ)啊。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動本來應(yīng)該是為其以后的幸福生活和成功打下良好的德、智、體、美的基礎(chǔ)，但現(xiàn)在學(xué)校教育的實(shí)際情況是，學(xué)生往往缺乏體育鍛煉的意識，而或被動或主動地淹埋于習(xí)題之中，異化為做題的工具和分?jǐn)?shù)的代碼。這是對人的本質(zhì)的背離，也直接影響到民族的未來、發(fā)展。本題立意應(yīng)為通過體育鍛煉來促進(jìn)身體健康，以獲得個人的幸福成功和社會的持續(xù)發(fā)展。
【素材金庫】
◎日前，中國教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長楊貴仁認(rèn)為出現(xiàn)青少年體質(zhì)20年下降的現(xiàn)實(shí)的主要原因，就在于當(dāng)前生活方式與生活理念的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會物質(zhì)財富的發(fā)展。也就是說，在人們的生活方式與現(xiàn)實(shí)社會之間，未能形成良性健康的對接，于是，人們沉耽于現(xiàn)代化的物質(zhì)享受中，忽視了應(yīng)有的體育鍛煉；與此同時，社會發(fā)展帶來的激烈的競爭，又迫使廣大青少年過度承載著符合現(xiàn)代社會發(fā)展方向需要的以腦力與智力為主體內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)，也無時間與精力投入到體育鍛煉之中。
不論怎么說，青少年體質(zhì)健康狀況的好壞是事關(guān)中華民族素質(zhì)的大事，是衡量國家綜合國力的重要指標(biāo)之一，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成效關(guān)系密切。而且，我國憲法也明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展?！比绻嗌倌杲】刁w質(zhì)得不到保證，即便擁有再多的現(xiàn)代化科學(xué)知識，恐怕也很難真正為國家發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
針對青少年體質(zhì)持續(xù)下降這樣的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)部門必須為青少年提供積極的體質(zhì)健康狀況干預(yù)措施。一方面，要通過文化意識力量的干預(yù)，來革除當(dāng)前青少年存在的滯后的消極的生活方式與生活理念；另外一方面，惟有真正實(shí)現(xiàn)對應(yīng)試教育及其評估體系的徹底改革，使個人的命運(yùn)發(fā)展不再簡單定格于“一考定終身”之上，從而使廣大青少年擺脫沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有時間和興趣投入到運(yùn)動鍛煉之中。
事實(shí)上，也只有彌合諸如教育體制、生活方式、思想意識、傳統(tǒng)習(xí)慣等等因素與青少年健康體質(zhì)需要與之間存在的斷裂，才能真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生體質(zhì)健康狀況的良性干預(yù)，而這一切，需要教育、體育、衛(wèi)生、科技等部門形成合力，對相關(guān)政策制度進(jìn)行不斷的完善調(diào)整，也需要政府部門在人、財、物等方面提供更為有力的支持。惟有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)對青少年體質(zhì)健康的良性干預(yù)，從而不讓青少年體質(zhì)連續(xù)下降成為中華民族未來整體素質(zhì)之痛。
◎全社會都應(yīng)該關(guān)注青少年的成長，在關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的同時，也應(yīng)該多關(guān)注一下孩子的身體健康，沒有了身體健康，哪來的優(yōu)秀人才？孩子的身體健康與否，是教育成功與否的一個重要標(biāo)志，因此國民的身體素質(zhì)水平，標(biāo)志著一個國家、一個民族的發(fā)展水平，關(guān)乎國家、民族的前途命運(yùn)。
◎提高青少年的體質(zhì)健康水平問題已在全球引起廣泛關(guān)注。在亞洲，韓國、日本近年來都在青少年的健康方面下了很大功夫，使兩國人的體質(zhì)健康水平大幅度提高。韓國的青少年成長專家樸紀(jì)元指出，韓國人之所以體質(zhì)健康水平提高得這樣快，除生活水平提高的因素外，主要的是科學(xué)的營養(yǎng)補(bǔ)充和運(yùn)動。而這兩項內(nèi)容恰恰是我們的中小學(xué)生所缺失的。教育部的專家分析認(rèn)為，造成青少年體質(zhì)下降主要有兩個原因:一是現(xiàn)代化的生活方式，上樓乘電梯，出門坐汽車，體力勞動減少；二是目前的應(yīng)試教育過分注重升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)時間過長，缺少體育鍛煉時間。
◎2006年9月27日，法國政府在全國范圍內(nèi)開展一場全民體育推廣運(yùn)動，讓人們充分認(rèn)識到體育活動對身心健康和社會和諧的重要性，鼓勵大家參加體育活動。
猜想之二：根據(jù)要求作文。（60）
以“行走”為標(biāo)題，自定立意，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。不得抄襲。
【命題意圖】
“行走”這一概念，既可指人生姿態(tài)，也可指精神成長，它指向個體和類的存在，人的一生本就是不斷行走的過程，在人生行走中，你有何深切體驗？
【寫作指導(dǎo)】
可以聯(lián)想到古今中外諸多“行走”，擁有四個博士學(xué)位的史懷哲行走在非洲貧瘠的土地上，輪椅上的史鐵生憑借手中之筆行走于精神的廣袤領(lǐng)地，毛澤東行走于革命路途一生奮斗，陶淵明行走于田園，追求的是一份心靈的自由與精神的安頓，孔子行走列國，只為恢復(fù)古道。甚至你還可以聯(lián)想到唐僧的西行和馬爾克斯筆下一個家族的遷徙。人類，就是在行走中存在、發(fā)展和延續(xù)并體現(xiàn)其人生選擇以及選擇的價值。也可以寫在自然山水中行走的發(fā)現(xiàn)和感悟。在蒼茫人世，你行走過哪些地方？你愿選擇怎樣的行走姿態(tài)，你愿有怎樣的行走意義？
【素材金庫】
◎除了我們自己以外，沒有人能貶低我們。如果我們堅強(qiáng)，就沒有什么不良影響能夠打敗我們?！绹逃?華盛頓
◎意志堅強(qiáng)的樂觀主義者用“世上無難事”的人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現(xiàn)得堅強(qiáng)?！帕_馬哲學(xué)家 西尼加
◎與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！ǚǎ┝_曼?羅蘭
◎張云成，從小就是嚴(yán)重肌無力癥患者，可他卻寫出了勵志暢銷書《假如我能行走三天》，獲得2003年勵志人物。
他只上過一天學(xué)，從懂事那天起就面臨著只能活到28歲的無情命運(yùn)。他天天只能在炕上坐著，眼中的風(fēng)景是自家的院子，肌肉萎縮到不能自己穿衣和洗臉，拿不起一本書一杯水，但他的夢想是要當(dāng)一個作家，至少要寫一本書以證明自己曾經(jīng)在世上活過、奮爭過。他用6年的時間，用常人難以想像的方式寫就了17萬字的書稿。2003年4月，他的書出版后，引起廣泛的社會關(guān)注并暢銷，讀者稱贊他的《假如我能行走三天》“是一本真正的勵志之作”。
張云成在絕癥面前表現(xiàn)出的勇氣、與命運(yùn)搏斗的精神、為生命贏得的尊嚴(yán)，使他成為名副其實(shí)的“人生英雄”。
◎鄧亞萍5歲進(jìn)入業(yè)余體校開始打球，9歲進(jìn)入省體工大隊乒乓球集訓(xùn)隊，10歲進(jìn)入市體委乒乓球隊。因為身材矮小，成績優(yōu)秀的鄧亞萍一直無緣進(jìn)入河南省乒乓球隊。但是她憑借著一股犟脾氣，不但進(jìn)入了河南省隊，而且進(jìn)入了國家隊，先后獲得14次世界冠軍頭銜；在乒壇世界排名連續(xù)8年保持第一，成為蟬聯(lián)奧運(yùn)會乒乓球金牌的運(yùn)動員，并獲得4枚奧運(yùn)會金牌。鄧亞萍的成功是毅力的見證，是強(qiáng)者的表現(xiàn)，鄧亞萍打破了天才的神話，創(chuàng)造了普通人甚至是條件差的人一樣可以走進(jìn)天堂、走向神壇的神話。
◎2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?BR> 猜想之三：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
自我是誰？青年該實(shí)現(xiàn)怎樣的自我？
這樣的提問引起了你怎樣的思考和聯(lián)想？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。
【命題分析】
本題由兩個關(guān)聯(lián)密切的問題加要求語組成，命題形式上有所創(chuàng)新。意在引導(dǎo)學(xué)生思考自己的人生，并給自我在社會、歷史、宇宙中定位，從而實(shí)現(xiàn)超越，作為一朵浪花，融入歷史文明進(jìn)程的長河。
【寫作指導(dǎo)】
既然試題主要由兩個問題組成，那么寫作便要注意針對問題逐一進(jìn)行回答。當(dāng)代諸多學(xué)生，不乏個性，自我張揚(yáng)，與之并生的是責(zé)任意識、集體觀念的缺乏。問題的回答應(yīng)該弘揚(yáng)社會主流價值觀念。自我是社會中的一分子，自我是處于與社會、與他人千絲萬縷的聯(lián)系之中。青年人應(yīng)努力鑄煉自我，不斷完善、提升和超越，以求為國家民族、社會發(fā)展、人類文明進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)生可從自己的真實(shí)體驗出發(fā)，從一個較小的角度切入來寫作本文，在體現(xiàn)美好人性光輝的同時，彰顯寫作個性。
【素材金庫】
◎馬斯洛理論的核心是自我實(shí)現(xiàn)。人是萬物之靈，在我們的成長中，我們之所以能使自身存在一些優(yōu)秀品質(zhì)得到充分的發(fā)揮，并在日常生活中表現(xiàn)出這些優(yōu)秀的品質(zhì)，是因為自我實(shí)現(xiàn)是人本身具有的高需要。也可以這樣說：我們存在于現(xiàn)實(shí)生活的意義就在于追求自我實(shí)現(xiàn)。人的需要分為五個層次，追求自我實(shí)現(xiàn)是人們在生活中的高層次的需求。
要想成為一名充分發(fā)展的人，開闊的心胸，樂觀的態(tài)度，長遠(yuǎn)的眼光和進(jìn)取精神是必不可少的。個人的精力是有限的，若整日糾纏于日?，嵤?，為一點(diǎn)小事而斤斤計較，只能徒耗時光；生活中不可能一帆風(fēng)順，一時的挫折與失意在所難免，若不能樂觀地看待，必將迷茫、困惑；無論做什么事都應(yīng)從長遠(yuǎn)考慮，只有這樣才能擺脫一些不必要的困擾與羈絆；在人生的旅途中，不能有過多的駐足與停留，盡早認(rèn)清自己的發(fā)展方向，通過有效的途徑，全力以赴，不達(dá)目的誓不休。只有這樣才能有所成就，才可能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
◎香港令我觸目驚心的是極度的貧富不均，我希望能“奉獻(xiàn)”的香港大學(xué)生，不必把十分遙遠(yuǎn)的任務(wù)放在身上，就從身邊的香港社會做起，就大有作為。每個個體，要對他所處的獨(dú)特的社會環(huán)境、文化處境有所了解，才可以漸漸找出方向，對這個社會奉獻(xiàn)自己。只有了解了這個社會，你才能改變需要改革的地方，保留先進(jìn)的地方，并努力維護(hù)先進(jìn)的部分，才能為這個社會向前進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，這是基本的，是“奉獻(xiàn)”的方向所在。
◎有，我在陽明山上，快要刮臺風(fēng)了，在的下山路上，我見到一位60歲的農(nóng)婦用雙手把一根根被風(fēng)吹倒的破裂的竹子重新扶正，以方便山上的人下山。這是一種感人至深的奉獻(xiàn)，令人敬佩！而我們還在讀書的學(xué)生必須明白，不是每一個人都能成為科學(xué)家、文學(xué)家等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著只做一支蠟燭也好，照亮身邊的一圈人，照亮身邊這個社會的角落。我認(rèn)為這就是一個非常非常遠(yuǎn)大的志向。
◎現(xiàn)在大陸、香港、臺灣，乃至歐美華人的圈子中，有很多孩子以“性、藥丸、搖滾”為口號，張揚(yáng)“現(xiàn)代”，有些青年人追求時尚，不談?wù)?，?shí)際上就是只關(guān)心自己的事情。家長們擔(dān)憂這是“垮掉的一代”。
◎大學(xué)生要懂得創(chuàng)造一個成熟的社會，這是關(guān)鍵的社會責(zé)任。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂，但如果百分之一百的人都這樣，這輛車就毫無方向地亂沖亂撞。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里，這樣的人越多，這個社會就越有組織，越有方向。
◎2007年5月4日胡錦濤致中國青年群英會的信：“５０多年來，我國億萬青年中涌現(xiàn)出了一大批可歌可泣的英雄模范，他們有的為保衛(wèi)祖國沖鋒陷陣，有的為保護(hù)人民奮不顧身，有的在艱苦地方開拓創(chuàng)業(yè)，有的在生產(chǎn)建設(shè)一線勇挑重?fù)?dān)，有的在科技領(lǐng)域勇攀高峰，有的在文化園地辛勤耕耘，有的在體育比賽中為國爭光……共和國的發(fā)展征程上，深深烙下了青年英模奮斗的足跡；共和國的歷史豐碑上，永遠(yuǎn)鐫刻著青年英模閃光的名字。青年英模的奮斗實(shí)踐充分表明，青年只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身人民創(chuàng)造歷史的火熱實(shí)踐，堅持與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，才能擁有壯麗的青春，才能實(shí)現(xiàn)人生的美好理想?！?BR> “青年是祖國的未來、民族的希望。全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)需要青年們奮勇承擔(dān)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景需要青年們奮力開創(chuàng)。希望全國廣大團(tuán)員和各族青年牢記黨和人民的重托，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，讓青春在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！”
猜想之四：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
人世間有小聰明和大智慧。小聰明者以自我為中心看問題，能隨機(jī)應(yīng)變，表現(xiàn)得聰明伶俐，很受眾人歡迎。大智慧者以社會環(huán)境為中心看問題，表現(xiàn)得穩(wěn)重質(zhì)樸甚至木訥笨拙。
讀了上述文字，你有何感想和思考？請結(jié)合自身體驗，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
【命題意圖】
世上不乏小聰明者，但鮮有大智慧者。命制此題，意在引導(dǎo)學(xué)生思考定位自己的人生。人的分量、價值與高貴在于其思考看待問題的出發(fā)點(diǎn)，在于他對世界的關(guān)注和貢獻(xiàn)，而并不因其外在形象的木訥質(zhì)樸而受到影響。
【寫作指導(dǎo)】
做人應(yīng)該擁有大智慧而不應(yīng)玩弄小聰明。先有愛，后有智慧；大智慧者往往心懷悲憫，為世界、為他人不懈奮斗。他們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地，對生活中的瑣屑不太在意，因而常常表現(xiàn)出一種質(zhì)樸甚至木訥笨拙。我們應(yīng)該追求大智慧，應(yīng)該對“智者之愚”報以包容、理解和崇敬。他們，是我們社會的耀眼光芒。
【素材金庫】
◎小聰明者會說話會辦事，伶牙俐齒，機(jī)靈敏捷有種隨風(fēng)而動的輕巧，有種你能千變?nèi)f化，我能隨機(jī)應(yīng)變的聰慧。小聰明是裝飾，小聰明是花草，讓人一看就喜歡，但只是一時的喜歡而已。
大智慧者，拙中藏巧、大智若愚，有種水滴石穿的堅韌，有種任你有千變?nèi)f化，我早已將你看穿的沉穩(wěn)。大智慧是俯視，大智慧是樹木，大智慧就像一部哲學(xué)著作，初讀時不一定得到人們的喜歡，可是你要是能讀下去的話，你會變得深厚，也會終生受益。
◎人優(yōu)秀的品質(zhì)有兩種，那就是善良與智慧。智慧若是與善良結(jié)伴，那便是大智慧；智慧若是孤獨(dú)前行，那就只能是小聰明。人生需要的是大智慧，而忌諱的則是小聰明。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。小聰明總有個性的弱點(diǎn)，個性的弱點(diǎn)總會造就人生的局限，小聰明造就的人生往往是支離破碎的人生。
小聰明容易被聰明誤，容易把春光看作秋風(fēng)，用自造的凄涼來折磨自己。大智慧以善為本，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。高山挺拔，草木景仰；大海遼闊，江河來歸。
◎大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災(zāi)難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他曾經(jīng)任《四庫全書》的總編，紀(jì)曉嵐只是他手下的一個編委而已；是他用重金聘請高鶚續(xù)寫了《紅樓夢》，才使后世人讀到了《紅樓夢》的全本；他曾勸說乾隆皇帝終止*，才使得后來的讀書人少了一些惶恐。但他所做的這些全是出于私心，為自己著想，只是歪打正著而已。他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！
大人物若是運(yùn)用大智慧，便能造福蒼生，澤被后世，其貢獻(xiàn)則是歷史性的。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，這個圈雖小卻是大智慧，它使中國的改革與開放雙輪齊飛，從此走進(jìn)了一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時代；“以人為本”四個字雖然平淡，但它由執(zhí)政黨提出，就是一種大智慧，從這里可以看出一個執(zhí)政黨氣勢非凡的執(zhí)政走向。
小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認(rèn)識自己，一生可憐，而其一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。
小人物運(yùn)用大智慧，一生受益無窮。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。
◎如果我的生命中沒有智慧，它僅僅會黯然失色；如果我的生命中沒有愛情，它就會毀滅（亨利?德?蒙泰朗）
◎不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧（阿拉伯諺語）
◎精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人（雪萊）
◎智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本熟語）
◎智慧之于靈魂猶如健康之于身體（拉羅什富科）
◎心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想像力（梭洛）
猜想之五：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
河北省棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村的普通農(nóng)婦林秀貞，30年如一日，克服各種困難，像女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。這位樸實(shí)的農(nóng)婦，用自己堅持不懈的行動，讓九州動容。
許多青年人大都心懷高遠(yuǎn)理想，意欲成就不朽功業(yè)，但由于不能堅持行動，終于只是渾渾噩噩，虛度光陰。
有人說，持續(xù)行動可以影響你的未來，可能影響中國的未來。
讀了上述文字，你有何感想？請聯(lián)系社會實(shí)際或你的人生體驗，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
【命題意圖】
本題作為給材料作文，不同于以往的從材料中提煉觀點(diǎn)的作文。試題的指向性明確，選取與青年學(xué)生成長密切相關(guān)的事件或話語，旨在警示“口頭巨人，行動矮子”的學(xué)生，他們基于高遠(yuǎn)理想的堅持不懈的行動，不僅可以關(guān)涉其自身價值的實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)涉家國、民族甚至人類的美好未來。
【寫作提示】
青年人應(yīng)該認(rèn)識到，光有遠(yuǎn)大理想是不夠的，從某種意義上說，他們踏實(shí)持續(xù)的行動，在點(diǎn)滴小事中發(fā)展自我，奉獻(xiàn)自我，像蠟燭的燃燒，像星辰的閃耀，傳遞光輝和溫暖，比所有的思考和言語都重要和有價值。行動的目的如果只是局限于個人的成就，境界不免狹小，作為當(dāng)代青年，應(yīng)該思考應(yīng)擔(dān)負(fù)的時代使命，并付諸持續(xù)的行動?？蛇x擇持續(xù)行善以促進(jìn)精神文明建設(shè)，確定一個有益于世界的目標(biāo)為之行動終生等具體的小角度切入論述。
【素材金庫】
◎用行動體現(xiàn)青春的價值，用微笑傳遞人間溫情，用愛心去傳遞愛心。青年志愿者用無言的行動感染著別人，闡釋著青年的責(zé)任。
青年志愿者以默默的不懈的行為感染了我們。其實(shí)有許多人需要我們幫助，有許多事需要我們青年去做。青年志愿者是社會一道亮麗的風(fēng)景線，他們用行動喚醒了許多年輕人的責(zé)任和良知，帶動起更多的人去幫助別人，讓愛心不斷傳遞。徐本禹等志愿者愛那些需要關(guān)懷需要別人幫助的人，甘愿讓青春的花朵在貧瘠的土地上光榮的綻放……因為有愛，所以給予；因為給予，所以快樂。
◎有的時候，成功者與失敗者之間的區(qū)別也就僅僅在于是否能夠持續(xù)行動堅持到底。
◎有兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那頭的食物。一只螞蟻來到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當(dāng)它爬到大半時，就會由于勞累、疲倦而跌落下來。可是他不氣餒，次跌下來，又迅速地調(diào)整自己，重新向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快地，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來；而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
要實(shí)現(xiàn)一個遠(yuǎn)大的理想或達(dá)到一個奮斗目標(biāo)，除了不懈行動、積極地進(jìn)取以外，還要注意拼搏的方式或手段。
◎宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(1917年)、國民*(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)偉大的女性之一。
◎西晉文學(xué)家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不為外物所動，持之以恒，必獲成功。
◎賈平凹在大學(xué)中文系讀書時，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他連連在校報上發(fā)表詩作，并逐步將作品投向社會上的大小報刊，盡管那時他收到的退稿單比稿費(fèi)單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終于獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數(shù)十次獲得國內(nèi)外各種文學(xué)獎。
猜想之六：、根據(jù)下面的提示和要求作文。（60分）
有一句話社會上很流行：與你無關(guān)。
一位富家小姐隨手扔了變質(zhì)的香蕉，窮人家的孩子揀起吃了，結(jié)果壞了肚子。當(dāng)晚，這個小孩的父親值班警衛(wèi)離開了崗位帶兒看病，致使小姐父親的工廠失火時無人在場，物資全部被燒毀。
請以“與你無關(guān)嗎”為話題，自擬標(biāo)題，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文。
【審題提示】
高考作文有一種聲音，要始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離甚至悖離生活的話題，應(yīng)當(dāng)也必然被高考命題所揚(yáng)棄。作文當(dāng)然要引導(dǎo)考生關(guān)注社會、人生，思考自我的健康成長。并且這個“與你無關(guān)嗎”的話題是一般青年人多有親歷的。
【寫作提示】
在人生的旅途，人不能是獨(dú)行客，總會有種種的人際關(guān)系，需要我們?nèi)ッ鎸Α８患倚〗愕牟恍遥谟谒詾椤盁o關(guān)”身邊的人而做了一件極不起眼的小錯事。問題是，現(xiàn)實(shí)中，我們常因小錯而釀成大錯。由是，可以延伸、拓展我們有關(guān)人與人、人與社會之間關(guān)系的思考，這顯然是有意義的。有心的考生，可以上升到道德與精神的層面，做關(guān)于如何做人的思考。
【素材金庫】
◎物欲橫流的社會，金錢成為了維系人與人之間關(guān)系的紐帶。人與人之間只有被金錢所量化的利益關(guān)系。于是，為了保護(hù)自己的利益，我們學(xué)會冷漠，學(xué)會冷眼旁觀。我們是社會的一員，冷漠的我們也就只能造就冷漠的社會。當(dāng)壞人當(dāng)街搶劫，卻無一人阻擋時；當(dāng)老人步履蹣跚地走上公共汽車，卻無一人讓座時；當(dāng)交通事故肇事者逃逸后，留下傷者痛苦呻吟，卻無一人上前營救時，這是一個病態(tài)的社會，這不是我們想要的社會。
當(dāng)看到步履蹣跚的老人，攙扶一把，讓一讓座位；當(dāng)看到地上的香蕉皮，彎一下腰揀起，將其丟到垃圾桶里；當(dāng)看到陌生人需要幫助時，微笑地伸出援手。這一切都只是舉手之勞，在你自己看來或許微不足道?？墒菍τ谖覀兊纳鐣碇v，這是朵朵的鮮艷之花。
當(dāng)你看到跌倒的小孩時，扶他一把，再看到他天真爛漫的笑容時，你是否也感到心里暖暖的；當(dāng)你看到曾經(jīng)喪失斗志，頹廢不堪的朋友，在你的幫助下，再燃起生活的希望時，你是否也感到高興呢？
關(guān)心別人也就是關(guān)心自己。在關(guān)心別人的過程中，我們不求回報?？墒牵覀儏s也獲得的回報，獲得了內(nèi)心的歡愉，獲得了自己的肯定，明白了原來自己并不是那樣冷漠的，明白了自己也有善良的一面。這一切難道不比金錢帶來的暫時的歡愉強(qiáng)得多嗎？
◎可曾想過好友節(jié)日遞給你的賀卡與西雙版納的野象沖入政府辦公大樓之間的關(guān)系？
可曾想過陜西某城市建一個開發(fā)區(qū)與山東的黃河泛濫間的關(guān)系？
可曾想過巴西木材出口貿(mào)易額的增加與倫敦全年平均氣溫增加之間的關(guān)系？
◎作為一個人，我們不是孤立存在的，我們是社會的人，是社會的一份子。只有有一份社會責(zé)任感，我們才能積極投入社會生活當(dāng)中，為社會的發(fā)展出一把力。只有有責(zé)任感的人才是真正活在這個社會上的。他們會為社會上的不良現(xiàn)象而言辭激昂，他們會為社會的進(jìn)步而喜上眉梢。那些總是說：“這和我無關(guān)”的人是冷漠的，他們脫離社會，終也將被社會遺棄。
猜想之七：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
長期從事學(xué)生思想教育研究的南京財經(jīng)大學(xué)胡連生教授說，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個連對自己和父母都不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，怎么會承擔(dān)對集體、國家和事業(yè)的責(zé)任？
《中國青年報》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個有社會責(zé)任感的學(xué)生，才會真正把自我實(shí)現(xiàn)和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來?！?BR> 2006感動中國年度人物季羨林老人在《人生的意義與價值》一文中說：“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。……人生的意義與價值恐怕就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感?！?BR> 讀了上述文字，你有何感想？請聯(lián)系社會實(shí)際或你的人生體驗，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
【命題意圖】
這道試題指向青年人的責(zé)任感，有一定的現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)代絕大部分的學(xué)生受到太多的關(guān)愛，往往只知所求而吝于承擔(dān)。三則材料命意具有梯度，層層推進(jìn)，要求學(xué)生將自我在社會和歷史進(jìn)程中定位。
【寫作指導(dǎo)】
本文立意，可集中談承擔(dān)對自我、對社會、對人類進(jìn)步的責(zé)任中的某一項，也可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，兼談三個方面。
【素材金庫】
◎中國傳統(tǒng)知識分子非常注重社會責(zé)任的承擔(dān)，“修身”的目的是為了“治國平天下”。強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?BR> ◎青年馬克思曾說：“如果我們選擇了能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保R克思17歲時作《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
人類跋涉的歷史長河中，各個階段總會出現(xiàn)偉大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本質(zhì)，以卓越的思想推動社會的進(jìn)步，馬克思就是其中杰出的一員。
◎盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。 ——劉易斯
◎每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在重要的本質(zhì)。 ——維克多?弗蘭克
◎要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是有效的辦法。 ——毛姆
◎責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。 ——歌德
◎社會是一個由眾多個體組成的大家庭，唯有自覺承擔(dān)起彼此的職責(zé)才能讓整個社會和諧向上地發(fā)展，因此談責(zé)任應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，這樣才能更深刻更透徹。
◎一名公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的后一分鐘里，做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；——將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車和乘客、行人的安全。 他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。這名司機(jī)叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。
一個普通的名字，一個普通的工人，卻帶來這樣大的震撼力，源于那份高度的責(zé)任心，為了讓乘客安全，他把自己的生死暫放一邊，完成了自己的職責(zé)，他安詳?shù)仉x去。這是一個盡職的工人，這更是一個偉大的靈魂。
◎20世紀(jì)初的一位美國意大利移民叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。當(dāng)他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！?BR> 償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出后一筆“債務(wù)”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！?BR> 弗蘭克用一生的辛酸和汗水寫出兩個工整的字，那就是“責(zé)任”二字，他寄出的不是債務(wù)，而是他閃光的心。勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，即便是還債，也無悔無憾，他帶給了社會巨大的財富，因為他教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€對社會負(fù)責(zé)的人。
猜想之八：請以下面的文字作為文章開篇第一段，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。（60分）
標(biāo)題：
心靈是一個人精神境界高低的載體，有人心念蒼生，悲天憫人，有人心胸狹窄，自私自利。
【命題意圖】
繼材料作文、命題作文、話題作文之后，高考的作文命題如何尋求形式上的新變？本文變換命題形式，給出第一段要求學(xué)生續(xù)寫，實(shí)際上已有了立意的限制和思考的指向。
【寫作指導(dǎo)】
本題意旨在于強(qiáng)調(diào)人要有高遠(yuǎn)的心胸，高尚的心靈，而其高下之別，則在于是心懷悲憫還是自私自利。開頭涉及兩個方面一定程度上限制了本文應(yīng)從正反兩個方面展開闡述。既已用議論性文字開頭，本文便于建構(gòu)議論性篇章。行文應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)。
【素材金庫】
◎什么是悲憫？悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是源于同情、高于同情的一種博大的情懷。什么是同情，北大教授曹文軒這樣告訴我們，同情就是一個人處在一種悲劇性的境況中，另一個人面對著，心靈忽然受到觸動，然后生出扶持與援助的欲望。當(dāng)他在進(jìn)行這種扶持、援助之時或在完成這種扶持、援助之后，心里感到有一種溫?zé)岬呐髁鬟^，并且因為實(shí)施了他的高尚行為，從而使他的人格提升了一步，靈魂受到了凈化，更加愿意在以后的日子里，繼續(xù)去實(shí)施這種高尚的行為。
◎悲憫情懷不但是文學(xué)作品中一個古老的命題，也是人類情感中彌足珍貴的一部分。在很多作品中我們可以體會到悲憫，風(fēng)雪中腳步蹣跚的祥林嫂、身穿單衣卻心憂炭賤愿天寒的賣炭翁，一個具有悲憫情懷的人看到這樣的情景，心弦會在酸楚中被重重地拔動。
◎古代，有一個學(xué)士叫周豫，在烹煮鱔魚時，發(fā)現(xiàn)熱鍋里有只鱔魚總向上曲拱身體。他甚為不解，剖開鱔魚，發(fā)現(xiàn)肚里有子。原來，這條母鱔極力向上曲折身體避燙是為了保護(hù)腹中的子。母鱔護(hù)子的舉動觸動了周豫悲憫的心弦，從此他不再烹鱔。這是一個知識分子在日常生活中的悲憫情懷。
關(guān)于一個知識分子的悲憫情懷，作家龐進(jìn)概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感?！彼诌M(jìn)一步說：“就是普遍的老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位地進(jìn)入你的眼？你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然？”
◎白居易是晚唐的一個知識分子，是封建時代的一個官員，他的悲憫情懷是為世人稱道的。
元和二年（公元８０７年），白居易時任盩厔（今陜西周至）縣尉，他目睹了農(nóng)民割麥、貧苦者拾麥的情景寫下了《觀刈麥》“……足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐……”字里行間充滿了對農(nóng)民的同情和憐憫，之后他發(fā)出愧嘆：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！痹谝磺Ф嗄昵埃拙右装l(fā)出的愧嘆和他的悲憫情懷讓他的靈魂升躍到了一個個安享吏祿的為官者難以企及的高度。
◎悲憫者，悲天災(zāi)而憫人禍。人類是與災(zāi)難并存的，當(dāng)異地遭遇災(zāi)難或他人身處不幸時，人類所表現(xiàn)出的悲憫不只是給受困者以安慰，更高的一層是它詮釋了“人”字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。
◎患白內(nèi)障失明的人所承受的痛苦是明眸善睞者所不能體會的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一個叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他決定用５年的時間出資５億元，讓全國２０萬名白內(nèi)障患者重見光明。當(dāng)東南亞地區(qū)地震引發(fā)海嘯時，北京一名一年級的小學(xué)生孔靳為災(zāi)區(qū)小朋友捐出了自己２４．３元的零花錢。在捐助上，余彭年的５億元與孔靳的２４．３元，一個厚重，一個綿薄，但在悲憫情懷上，他們都是具有崇高境界，都實(shí)施了援助的高尚行為。
偉大的哲學(xué)家羅素在《我為何而生》這篇文章中說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情，是支配他一生的單純而強(qiáng)烈的三種情感。愛情與知識引領(lǐng)他到天堂的境界，對人類苦難的同情又把他帶回現(xiàn)實(shí)世界。是的，在現(xiàn)實(shí)中，依然有食不果腹的貧困者，有身處危難期待援助的不幸者。面對他們，我們是應(yīng)該為自己的富足感到沾沾自喜，還是帶著慨嘆抱以悲憫和同情？
◎時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，但悲憫不能被前進(jìn)的車輪輾碎，不能被奔涌的激流沖淡。愿世人都能多一些悲憫情懷，少一點(diǎn)看客心態(tài)，沒有悲憫，所有關(guān)于美好世界的描述，無疑都是空中樓閣。
◎悲憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。兩千多年前，孔子攜弟子周游列國，在山中碰到一位老婦人正在哭被老虎吃掉的丈夫和兒子，原來是一家人交不起苛捐雜稅而躲進(jìn)深山，但終逃不脫家破人亡的噩運(yùn)?？鬃臃浅Ｍ槔蠇D人的遭遇，感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出*。魯迅則在他的作品中對下層社會的人們?nèi)玳c土、祥林嫂、華老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不爭，以手中的筆為匕首和投槍，喚醒人民覺醒起來，呼喚“于無聲處聽驚雷”，共創(chuàng)美好的生活。
◎悲憫之情在當(dāng)代是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的需要。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著生活節(jié)奏的加快，人與人的交往少了，赤*的金錢交易淡薄了親情和友情，這就更需要我們常懷悲憫之心，伸出友愛之手，去關(guān)心和幫助那些需要幫助的人。在我們身邊，不乏這樣感人的事跡。河南襄城縣農(nóng)民牛振遠(yuǎn)老人靠手工藝辛辛苦苦賺了十幾萬元錢，看到農(nóng)村一些孤兒雖然天資聰明，卻因失去父母沒有經(jīng)濟(jì)來源而輟學(xué)，老人毫不猶豫地拿出全部積蓄，蓋房、買學(xué)習(xí)生活用具，把方圓幾十里的孤兒接到家中，免費(fèi)提供食宿，包下了他們的學(xué)習(xí)費(fèi)用，給孤兒們以無微不至的關(guān)懷，僅去年就使十幾名孤兒考上了大學(xué)。世界上不少富豪都樂于從事慈善事業(yè)，如巴菲特、李嘉誠都將自己很大一筆財產(chǎn)獻(xiàn)出做慈善事業(yè)，回報社會。在剛剛閉幕的政協(xié)全國十屆五次會議上，2006年胡潤中國富豪榜女首富、全國政協(xié)委員張茵向媒體表示：“等到時機(jī)成熟，我肯定會做更多的慈善事業(yè)，像李嘉誠那樣?！笔潜瘧懼閹椭鮿萑后w克服眼前的困難，重塑生活的信念。
◎如果世界上沒有了悲憫之情，人與人之間將變得冷酷無情，生活將充滿磨難。一些腐敗分子沒有了悲憫之心，同時也失去了廉恥之心，沒有了做人的底線，更是把黨的宗旨和人民利益置于度外，所以才貪得無厭，巧取豪奪，為了所謂的政績，也為了高額的回扣，可以和開發(fā)商勾結(jié)在一起，強(qiáng)拆民房建所謂的開發(fā)區(qū)、商業(yè)區(qū)和高檔住房，而犧牲拆遷戶和普通老百姓的利益。失去悲憫之心的醫(yī)生不管病人死活收受紅包，掏光病人家屬的腰包，使很多人生了病不敢進(jìn)醫(yī)院。失去悲憫之心的城管對進(jìn)城出賣農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民、擺攤設(shè)點(diǎn)的小販大打出手，砸爛和搶走攤主賴以生存的工具和物品。失去悲憫之心的壟斷部門動不動就提價，降低服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不管消費(fèi)者能否承受和接受，不管此舉是否有利于社會和諧和進(jìn)步。失去悲憫之心的某些官員不顧廣大人民群眾的根本利益，不問人民群眾是否擁護(hù)，盲目決策，引發(fā)了許多社會問題，激化了矛盾，敗壞了黨和政府的聲譽(yù)。而某些富人為富不仁，靠不正當(dāng)手段獲取大量社會財富后，不思回報社會，寧愿花天酒地、一擲千金，而不肯為社會公益事業(yè)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣的人注定得不到全社會尊重。
◎常懷悲憫之情、同情之心，可以使人們在關(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。悲憫之情不是居高臨下的審視，不是富人對窮人、強(qiáng)者對弱者的恩賜，而是平等的給予?！都t樓夢》中的達(dá)官貴人們錦衣玉食，一時間卻忽喇喇大廈傾，一文不名的鄉(xiāng)下老婦人劉姥姥伸出救援之手，幫助巧兒脫離虎口，表現(xiàn)出無私的愛。在這個世界上，每個人都應(yīng)該關(guān)懷和同情他人，也需要眾人的關(guān)懷和同情，幫助他人就是幫助自己。如果每個人都用愛去關(guān)懷他人，幫助他人，世界將充滿溫馨與和諧。
◎鳥美在羽毛，人美在心靈?！V語
◎世界上寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！旯?BR> ◎人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
◎自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 —— 呂坤
◎一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫?托爾斯泰
◎人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
◎無私是一個人心靈高尚的一面旗幟，它能撥開烏云見麗日，洞穿自私的紗衣，普照人間奇景。生活因無私而精彩，人生因無私而豐盈。
◎自私是一把鋒利的匕首，它有時傷害別人，但更多時候是刺向自己。善待別人留給別人一扇窗戶，也就等于為自己洞開了一扇大門。
猜想之九： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
于丹在《論語心得》中說，“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，而做一個善良的人，是成為君子的首要要求。
一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的史懷哲說：“一個人在世間所作的善行，會影響到他人的心理和思想?！?BR> 當(dāng)代世界思想文化名人羅素在《我為什么而活》一文中說他活著的理由之一是對人類苦難不可遏制的同情心，這可以看作羅素生活的宣言書，也是古今中外許多人物共同的人生準(zhǔn)則。
【命題意圖】
本道作文題從教材中選材，意在引導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)注重教材的發(fā)掘和高效利用，同時針對人心冷漠的現(xiàn)實(shí)倡導(dǎo)青年學(xué)生應(yīng)具有悲憫情懷與善的行為。
【寫作指導(dǎo)】
悲憫情懷和善行是我們中華民族自古倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，是全球人民共同贊美的美德，在諸多偉大人物的身上，這一美德閃爍出耀眼的光輝?？墒窃诂F(xiàn)代文明社會中，許多人遺失了這一美德，變得冷漠麻木，欲望充斥的心靈被權(quán)勢和金錢扭曲。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)擁有悲憫情懷，實(shí)踐善行，體現(xiàn)人性的高貴尊嚴(yán)，讓社會和諧美好。
【素材金庫】
◎我們必須全力工作，組合善的精神力量，去對付現(xiàn)實(shí)世界的罪惡?！?凱樂
◎惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存?！腋?BR> ◎大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的?！腋?BR> ◎與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼?羅蘭
◎凡對別人有害的事都是錯的?！蟹?托爾斯泰
◎吳祖光的妻子新鳳霞長期患病，家中請過不少小保姆。，一個小保姆探親回家一去不返，事后因為她偷走吳老的一些外幣不能兌換而案發(fā)。公安局要求吳老起訴，后來吳老聽說這個小保姆將要被判刑數(shù)年時，立即提出撤訴。他覺得對一個年輕人進(jìn)行教育是必要的，但如果進(jìn)了監(jiān)獄，她這一生就要?dú)Я恕?BR> 幾年后，這個小保姆又來信說，她從婆婆那里借了一萬元錢，買了一個城市戶口，因經(jīng)濟(jì)困難，無錢還賬。婆婆每天吵鬧，小保姆希望吳老先借她一萬元。吳老馬上到郵局匯去了一萬元。一個星期后，小保姆寫來感謝信，不料被新鳳霞看到，她非常憤怒，指責(zé)吳老不該幫助壞人。吳老說：“第一，有人相求，我不能讓人家滿意，便永遠(yuǎn)睡不著覺；第二，我寄錢給她，就是讓她知道，大家還是信任她的，這樣她可以增加生活的信心，她會更快地改正錯誤?！?BR> 新鳳霞逝世后，吳老說他自己的時日也不多了。于是他立即著手做了三件事：一是給兩個小保姆提供上學(xué)的機(jī)會，他怕死后耽誤兩個小保姆的前途；二是把他家的樓道進(jìn)行粉刷和裝修，算是對鄰里的酬謝；三是要把家中所有藏書全部捐獻(xiàn)給北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
人生的過程，其實(shí)就是與世界、他人不斷博弈的過程。一個聰明人不會怨天尤人，而會盡自己大的努力消除心靈的隱患，培植生命中的寬容、悲憫和反省精神，讓生命呈示一種穿越時空的美麗與明亮。
◎阜陽大量嬰幼兒食用劣質(zhì)奶粉后變成“大頭娃娃”。該事件的受害者，一群剛出生的嬰幼兒，如今仍然不得不面對手指伸不直、個子比同齡小孩矮小、腦袋很大而又無錢救治的殘酷現(xiàn)實(shí)。
◎北京知青張敏接到了回城通知，為了丈夫去后丟下的一大家子，留了下來，夜以繼日地勞作，為了供他們上學(xué)，她甚至去賣血。她把丈夫的五個弟妹孩子們都供養(yǎng)成大學(xué)生，終長眠于地下，犧牲的是自己，成全了他人。
猜想之十：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
美國《福布斯》雜志在美國富有的400人和另外1 000名中低收入者以及窮人中做了以“幸福指數(shù)”為專題的比較調(diào)查，讓他們從1到7選出1個數(shù)字，1代表“我感覺非常不幸”，而7代表“我感覺非常幸?！?。后，統(tǒng)計結(jié)果顯示，流浪漢的幸福指數(shù)為2.9，超級富翁為5.8。有專家對居住在寒冷的格陵蘭島的因紐特人和生活在簡陋骯臟草棚里的肯尼亞游牧民族馬賽人也做了類似調(diào)查，結(jié)果他們的幸福指數(shù)都是5.8。
要求：（1）全面來理解材料，也可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。（2）題目自定，問題自選，立意自定，但不能寫成詩歌和劇本。（3）不要套作，不得抄襲。（4）不少于800字。
【思路點(diǎn)撥】用比較法審題。
流浪漢 富翁 因紐特人 馬賽人
幸福指數(shù) 2.9 5.8
結(jié)論 ①有財富
才有幸福
結(jié)論 ②物質(zhì)資料是幸福的基礎(chǔ)
結(jié)論 ③幸福不在于財富多少
結(jié)論 ④艱苦甚至惡劣的環(huán)境
不是獲得幸福的障礙
結(jié)論 ⑤無人關(guān)愛會缺少幸福
猜想之十一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
我們每個人都生活在一定的現(xiàn)實(shí)生活中，而現(xiàn)實(shí)生活往往有這樣那樣的缺憾。于是，我們每個人又生活在一定的理想生活中，這種理想的生活因人而異，帶有鮮明的個性色彩。對理想生活的向往，使我們煥發(fā)出生命的活力，使我們感到生命的美好。這種向往，也是人類發(fā)展的原動力之一。那么，你生活中有怎樣的缺憾？因而你向往什么樣的生活呢？
讀了上面的文字，請你以“我向往這樣的生活”為話題，寫一篇800字左右的文章。自擬題目，自定立意，自選文體。（不要寫成詩歌）
【思路點(diǎn)撥】
這個作文題一想考查學(xué)生的思想素質(zhì)，是否關(guān)注生活，是否具有改善生活的能力，是否具有積極、樂觀的人生態(tài)度。二想考查學(xué)生的審題能力。此題既有限制性又有開放性。二者要兼顧，你所向往的生活是為了彌補(bǔ)你生活中的缺憾，單純地談向往的生活，或者單純地談缺憾都是不全面的。
此題的開放性表現(xiàn)在既可以從你與外部世界的關(guān)系的角度來建構(gòu)你的生活。你可以談由于外部世界的動蕩，因而向往和平的生活；由于外部世界到處是對環(huán)境的掠奪和破壞，因而向往與大自然和諧相處的生活……也可以側(cè)重個人內(nèi)心世界的重建——由于外在環(huán)境充滿了物欲，因而向往淡泊寧靜的生活，由于外在世界充滿了*詐、虛偽，因而提倡誠信的美德，等等。
猜想之十二：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
南極的企鵝是種憨態(tài)可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？
在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的U形線。
這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。(載《意林》，2006年5月)
請以“沉潛”或者“蓄勢與勃發(fā)”為話題，寫一篇800字以上的文章，題目自擬，不得抄襲。
【寫作提示】
“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個層次含義：一是指一種策略，一種權(quán)宜之計，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它當(dāng)然可以指具體的人或物，可以寫個人的體驗和感受。也可以指抽象的哲學(xué)思辨?？梢詫戫w光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。
人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。
甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。
猜想之十三：閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
一位旅美女作家曾記錄過自己在美國的經(jīng)歷：因多日忙于寫作，無暇收拾房間，她聽說社區(qū)里有提供各種服務(wù)的志愿者，于是一個電話打過去。不一會兒，門鈴響了。打開門，一位風(fēng)度翩翩的50多歲的男人站在面前。幾個小時過去，男人把房間打掃得很干凈。女作家事后跑到社區(qū)去感謝，卻被告知：上門替他打掃房間的——是本市的市長！
2007年２月26日,第五屆“感動中國” 2006年十大人物評選結(jié)果在中央電視臺一套節(jié)目的頒獎晚會上揭曉。
2007年３月６日《銀川晚報》頭版刊出短訊：“寧夏志愿者協(xié)會昨日成立”目前我區(qū)已注冊的志愿者人數(shù)累計達(dá)12萬余人。
今天,在世界范圍內(nèi)，參加公益活動越來越成為人們一種新的生活時尚。當(dāng)這種“時尚”帶給人們震撼和溫暖時，我們自己在哪里?公益離我們又有多遠(yuǎn)？請你結(jié)合材料，自選角度、自定文體，自擬題目作文。
【寫作提示】不要抱怨沒人關(guān)心自己，而要反思自己有沒有去關(guān)心別人。社會的道德重建，需要每一個人積極地參與公益事業(yè)。
猜想之十四：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”
請全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從好的角度尋求優(yōu)勢。③心態(tài)關(guān)系狀態(tài)。這三種為佳立意。
猜想之十五：閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
世界上許多生活環(huán)境優(yōu)越的人整天看到的是爛泥，而許多生活在逆境中的不幸者卻找到了星星，例如拿破侖擁有一般人所追求的一切——榮耀、權(quán)力、財富——可他說：“我這一生從來沒有過一天快樂的日子?！倍?凱勒——又瞎、又聾、又啞——卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣美好?！彼囊簧粝略S多不朽的著作。
【要求】全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字；不要脫離材料內(nèi)容或含義作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】對待生活，我們應(yīng)該抱有怎樣的態(tài)度？快樂和美好的生活應(yīng)該是怎樣的？對于我們青年朋友來說，確立怎樣的幸福觀關(guān)系到我們的生活質(zhì)量的好壞。生活中有順境和逆境，如何去面對？這些多是文章立意的切入點(diǎn)。
猜想之十六：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
《新聞周刊》就新技術(shù)對年輕人成長影響的利與弊，分別征詢了全球65位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖的看法。在對因特網(wǎng)、手機(jī)、即時聊天、電子游戲等四個方面所作的調(diào)查中，獲得的“對成長有利”的百分比統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別為92%、5%、3%、0，獲得的“對成長有害”的百分比統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別為6%、8%、6%、80%。
依據(jù)上邊材料提供的基本情況，結(jié)合自己的認(rèn)識和思考寫一篇不少于800字的文章。
要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，所寫內(nèi)容應(yīng)在上邊材料涵蓋的范圍之內(nèi)。
【寫作提示】世界步入高速發(fā)展的信息時代，不可能再退回原始時代。網(wǎng)絡(luò)傳媒是一個雙刃劍，有利或是有害，在于“舞劍”之人。提升“舞劍”之人的德性才是當(dāng)務(wù)之急。
猜想之十七：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
痕 跡
約翰?羅斯金
把每一個黎明看作生命的開始
把每一個黃昏看作生命的小結(jié)
讓每一個這樣短短的生命
都能為自己留下一點(diǎn)兒可愛的事業(yè)的腳印
和你心靈得到實(shí)質(zhì)的痕跡
在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡，只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。那么，你是怎么看待這個問題的？又有些什么感悟呢？
請以“痕跡”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。
要求：①立意自定②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】
讀約翰?羅斯金的詩《痕跡》，我們可以感悟到“在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡”。在過去的人生路上，你都留下過什么樣的腳印和痕跡？這些“腳印和痕跡”能給我們的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來哪些啟發(fā)？對自己有何警示、意義？在將來的人生路上，我們還應(yīng)該留下什么樣的痕跡？怎么留下讓自己滿意的痕跡？別人的腳印和痕跡對自己有何影響？充分展開聯(lián)想，深挖寫作素材，選取難忘、能表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)行文。本題適宜于寫成散文或記敘類文章。
猜想之十八：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者,慎其閑居之所為?！睂Υ?，劉少奇同志曾解釋說，一個人“在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭海》）。
請以“在無人注意的時候”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
【習(xí)作點(diǎn)評】
君子慎獨(dú)
毛主席曾說：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥?，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨(dú)處時也做君子。
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢，歷道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的好注腳。
“君子慎獨(dú)”是一個人對自己的誠實(shí)。一個人只有對自己誠實(shí)，方能對他人守信?！段逶獰魰飞显d有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。” 豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實(shí)每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對自己誠實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨(dú)”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，他贏得了滿天星光。
【點(diǎn)評】 “慎獨(dú)”于中學(xué)生，是個不大容易寫的話題，本文能準(zhǔn)確理解題意，從“慎獨(dú)”“是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“是一個人對自己的誠實(shí)”，“是一種對自己的審視”展開論述，論述中事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用和對所用材料的理解準(zhǔn)確到位，顯示了作者的文化和思想的積淀。
猜想之十九：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。
請以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須與所提供的開頭部分相關(guān)聯(lián)。自選角度，自擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩歌、劇本）。
【習(xí)作點(diǎn)評】
體驗生命的距離
我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。
生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)實(shí)之間總有著距離。并非悲觀，理想的岸與腳下的路每每無法重合，總被這樣那樣的險灘和鴻溝分隔，甚至難以逾越。[個性思考：追求與現(xiàn)實(shí)之間總有著難以逾越的距離。]
然而，一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)著，劈波斬浪，穿云破霧，把距離看成生命中的定數(shù)，坦然以對，有淚可落，卻再也不悲涼。[坦然面對生命中的定數(shù)，“有淚可落，卻再也不悲涼”，這真是一種對生命存在的透徹理解。]
法國學(xué)者加繆在希臘神話里獲得了靈感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后積極也能鼓舞萬眾的學(xué)說：西西弗斯日復(fù)一日地推著石塊上山，永無解脫，一段山坡的距離使他困頓在生無所歇的勞役里。既然明了了結(jié)局的無可更改，那么，請體驗過程吧，用思想征服生命的距離。諾貝爾獎的《授獎詞》中說：加繆的理論為人類重建理想做了杰出貢獻(xiàn)。[“用思想征服生命的距離”，這樣的認(rèn)識并非空谷絕響，但出自一個高中女生的手筆，無疑是深刻且震撼性的。]
生命的鴻溝橫亙在追求與現(xiàn)實(shí)中間，人類無數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過后，瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻久久不能平復(fù)。物質(zhì)財富日益積累，但貧富懸殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中間那一長段的距離，留給我們來面對。悲憫且執(zhí)著地永往直前，生無所息的思想之光就會放大，距離不再隱藏于暗夜而面目猙獰。[從西西弗斯推石到二戰(zhàn)家園重建，由個體推及人類，行文漸趨厚實(shí)，生動形象地詮釋了“把距離看成定數(shù)”又“坦然以對”的意蘊(yùn)，境界為之闊大高遠(yuǎn)。]
史鐵生的雙腳與地壇始終隔著輪椅的距離，然而對生命存在方式的審視與悲情感恩的心，讓他有了超乎常人的靈性與活力；海倫?凱勒的雙眼與色彩繽紛的世界永遠(yuǎn)有著暗夜般的距離，然而她用豁達(dá)真誠的情懷為無數(shù)視覺正常的人引路，尋找一路走來的光明和美好；斯科特與南極極心隔著跨上一步即可征服的距離，卻含笑倒在了冰天雪地，無怨無悔……[再舉多例，以足夠支撐觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與愿望之間的距離始終存在，但能勇敢面對，這正是人類偉大之所在。]
追求與現(xiàn)實(shí)的距離讓生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲憫執(zhí)著的抗?fàn)幹?，或者，不求終的征服，但求能夠體驗生命且心存感激，這就是至真至美的偉大人性。[文章的思想已在層進(jìn)中提升，收于當(dāng)止。]
【點(diǎn)評】 考場作文給出開頭段，有續(xù)寫的意思，這就要兼顧好它的限制性和開放性，在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚兒，只能在屬于它的水里游泳。審其題意，不當(dāng)只講“距離”這一頭，也不當(dāng)只講“得失”那一頭，要整體地把握“距離”與“得失”的關(guān)系。明白了這一層意思，自可展開社會、人生的諸多思考。
文章探討的其實(shí)是一個哲學(xué)的命題：人生該怎樣面對現(xiàn)實(shí)與理想之間的距離。生命中注定了困厄的時候，我們該悲憫執(zhí)著地在其間行走，坦然而堅定。將這樣一種生命的體驗置于人類自身常陷于困頓的大背景下來進(jìn)行，視角獨(dú)特，使文章具有斑斕的哲思色彩，令人贊嘆。
要特別指出的是，這篇個性張揚(yáng)的文章，并沒有琵琶別抱，開篇簡捷立意，引領(lǐng)之下，行文便一任靈感與思悟曼妙飛舞，論據(jù)充實(shí)，翔集有時，開合有度。結(jié)構(gòu)頗中規(guī)矩而不著痕跡。
猜想之二十：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
劉基《郁離子》里有一個寓言：鸛鳥預(yù)知天要大雨，根據(jù)經(jīng)驗將巢遷往高處，結(jié)果洪水大于往常，鳥巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事后說：“鸛鳥也算是能預(yù)知的，可惜它所知不遠(yuǎn)?。 ?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每每遇上類似的事情，我們的判斷和做法，是否都對呢？請從《鸛鳥》的故事里讀出寓意，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文。
【習(xí)作點(diǎn)評】
由王國維之死想開去
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般匆忙又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的精魂。
仔細(xì)想想，王國維該有鸛鳥“洪水將至”的預(yù)知本領(lǐng)——也就是他能夠知道一個腐朽王朝（包括它的爛了的文化）終將被取代，盡管其過程是萬分痛苦的；王國維該有子游“君子善假于物”的聰明做派——也就是他其實(shí)不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待；那么他或許就不會在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗?fàn)幰渤扇巳松谡蔚睦硐搿Ｍ鯂S的死則不同，至今還沒有見一種關(guān)于其死因的解釋，說他的死能脫了有所“殉”的干系。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實(shí)死于他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化（民主革命）的先驅(qū)，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥，歷史原來總給后人帶來無盡的愁思嗎？
涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見也敢追求，與子君在一起時是快樂的?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺边@是涓生說的。他說得很對，于是，我便知道涓生初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準(zhǔn)在那個封建禮教“吃人”的社會，子君終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做。涓生所見不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊！
人哪，為什么跳出自己的那個窠巢、那個短視就那么的難！鸛鳥預(yù)知到了洪水的將臨，終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實(shí)在是沉淪于自己的短視；子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在于見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)。這則寓言難道不值得我們深思嗎？
見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)，并非很難的事。日前從國家統(tǒng)計局獲悉，四川省有一個地區(qū)對退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開始出現(xiàn)“退林還田”的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動后續(xù)發(fā)展。從1999年至2003年，該縣通過退耕還林開發(fā)經(jīng)濟(jì)林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。
環(huán)視我們現(xiàn)實(shí)的社會人生，太多的時候，太多的人因為短視而遺禍無窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來的發(fā)展、事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對于驟至的洪水有所知，卻所為失當(dāng)，終只能在天空中留下哀鳴。
其實(shí)原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
【點(diǎn)評】 文章用材別取一途，由王國維之死說開去，在歷史與現(xiàn)時、生活與文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用事實(shí)論據(jù)典型而富有新意，顯示出作者厚重的文學(xué)素養(yǎng)和認(rèn)識水平。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，緊扣鸛鳥能預(yù)見卻短視來行文，步步深入，揭示了“見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)”的內(nèi)在寓意，切合題旨。文章論據(jù)運(yùn)用的自如，分析思考的深入，表現(xiàn)出特別多的色彩和靈動，不由人不叫好。