第三節(jié)　申論測(cè)試的常用文體 　　申論考試摒棄了原來(lái)的簡(jiǎn)單議論文的模式，主要考查考生的閱讀理解、綜合分析、概括能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。所以不單單涉及到議論文一種文體，而是綜合運(yùn)用說(shuō)明、議論、綜述、評(píng)論等多種文體。因此考生必須對(duì)申論考試所運(yùn)用的常用文體有所了解，并掌握每種文體的寫(xiě)作方法和技巧。限于篇幅，我們僅選申論考試最易涉及到的議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文三種文體進(jìn)行介紹。 　　(一) 議論文 　　議論文也稱(chēng)論說(shuō)文，這類(lèi)文章以議論為主要表達(dá)方式，用議論或者說(shuō)理的方式直接表達(dá)自己的見(jiàn)解和主張。 　　議論文是一個(gè)國(guó)家公務(wù)員在日常生活和工作中常遇到的文體，其應(yīng)用十分廣泛而且重要。黨和政府的文件大多數(shù)是帶有議論性的，還有報(bào)紙雜志的社論、短評(píng)、國(guó)際評(píng)論、雜文分析、調(diào)查材料等，均屬議論文。閱讀這些文件，需要具有分析和理解議論文的能力。參加公務(wù)員測(cè)試，沒(méi)有扎實(shí)的議論文寫(xiě)作能力，是不可能在申論寫(xiě)作中充分表現(xiàn)自己的才能的。因此我們說(shuō)，議論文是申論測(cè)試中最重要的寫(xiě)作體裁，也是我們必須首先了解的寫(xiě)作文體。 　　1. 議論文的主要特點(diǎn) 　　(1) 內(nèi)容的理論性。議論文以議論和說(shuō)理為主，它的內(nèi)容具有一定的理論性。有的議論文直接闡明理論，有的議論文則以某種理論為指導(dǎo)來(lái)論述一個(gè)問(wèn)題。 　　(2) 語(yǔ)言的概括性。議論文需要對(duì)具體事物作理論上的分析，它的語(yǔ)言往往是抽象而概括的。理論性越強(qiáng)，語(yǔ)言的概括性也就越強(qiáng)。 　　(3) 寫(xiě)法的邏輯性。議論文是議論和說(shuō)理的，它的寫(xiě)法就需要有嚴(yán)密的邏輯性。只有把文章寫(xiě)得有條有理，道理講得頭頭是道、言之有理，才能說(shuō)服讀者?？傊h論文主要是對(duì)客觀(guān)事物或者存在的問(wèn)題，用概括的語(yǔ)言，按照一定的理論和邏輯關(guān)系，表達(dá)自己的見(jiàn)解和主張，使人信服，并受到啟發(fā)和教育。 　　2. 議論文的三要素 　　議論文具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的事物或者問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的科學(xué)原理和典型事實(shí)，論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。 　　論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心，是議論中的中心觀(guān)點(diǎn)，往往就是文章的中心思想。一篇議論文一般只有一個(gè)論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)或者基本論點(diǎn)。有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密、透徹，為了把道理講得全面、深刻，就需要圍繞中心論點(diǎn)分成幾點(diǎn)或者幾個(gè)方面來(lái)論述，提出一些證明、補(bǔ)充或者發(fā)揮中心論點(diǎn)的從屬論點(diǎn)，這就是分論點(diǎn)。論點(diǎn)就是作者要在文章中表現(xiàn)的主要看法。一個(gè)好的論點(diǎn)應(yīng)該符合下面三個(gè)要求：(1)正確性。論點(diǎn)要符合實(shí)際情況，符合客觀(guān)規(guī)律。(2)理論性。論點(diǎn)要言之成理，必須是作者從材料中得出的道理，而不能是一些膚淺的感受。(3)鮮明性。論點(diǎn)應(yīng)寫(xiě)得集中、醒目，表現(xiàn)論點(diǎn)的語(yǔ)句必須提煉得十分簡(jiǎn)明扼要。分論點(diǎn)在說(shuō)明中心論點(diǎn)時(shí)，一般以?xún)煞N形式出現(xiàn)：(1)并列式。即各分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，分論點(diǎn)在同一個(gè)層次上說(shuō)明中心論點(diǎn)。(2)層進(jìn)式。即各分論點(diǎn)在意義上互相承接，逐層深入地說(shuō)明中心論點(diǎn)。 　　論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的事實(shí)、道理或根據(jù)。論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的。光有論點(diǎn)或者空發(fā)議論，不容易使人理解，也不容易說(shuō)服人，還得用適當(dāng)材料作為論點(diǎn)的論據(jù)。可以作為論據(jù)的材料是多種多樣的，主要是理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。理論論據(jù)包括一切經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的為人們所公認(rèn)的真理，例如革命領(lǐng)袖的言論，自然科學(xué)的原理、定律以及警言、警句等；事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字和各種自然現(xiàn)象等。復(fù)雜議論文里的分論點(diǎn)，對(duì)所論述的部分來(lái)說(shuō)是論點(diǎn)，而對(duì)全文的中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，同時(shí)也起論據(jù)的作用。理論論據(jù)要有權(quán)威性，事實(shí)論據(jù)要有典型性。論點(diǎn)和論據(jù)一致是議論文成功的關(guān)鍵。 　　論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程，它主要是按照一定的邏輯關(guān)系，把論點(diǎn)和論據(jù)組織起來(lái)，證明論點(diǎn)是正確可信的。它所顯示的語(yǔ)言形式是整段、幾段甚至整篇文章。論證要合乎邏輯，常用演繹、歸納、類(lèi)比等推理形式。 　　總之，論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼。論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證是解決“怎樣進(jìn)行證明”的問(wèn)題。三者緊密聯(lián)系，就能構(gòu)成一個(gè)完整的論證過(guò)程。 　　就議論文的要素來(lái)說(shuō)，一般要求論點(diǎn)正確鮮明，論據(jù)準(zhǔn)確充分，論證嚴(yán)密、合乎邏輯。 　　論點(diǎn)正確，就是要體現(xiàn)馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)，符合黨的方針政策，并且能從實(shí)際出發(fā)。鮮明，就是要有明確的態(tài)度，贊成什么，反對(duì)什么，主張什么，駁斥什么，愛(ài)什么，恨什么，都毫不含糊。正確鮮明的論點(diǎn)，一般是深入社會(huì)實(shí)踐，對(duì)某個(gè)問(wèn)題作周密的調(diào)查，掌握了大量的、可靠的事實(shí)和材料，然后從馬克思主義的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，以黨的方針政策為準(zhǔn)繩，對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括和提煉出來(lái)的。它反映客觀(guān)事物的本質(zhì)和方向。 　　論據(jù)準(zhǔn)確，就是所舉的事例和道理，都要確鑿可靠，符合客觀(guān)實(shí)際。充分，就是這些事例和道理，都要有足夠的代表性和說(shuō)服力。論據(jù)必須準(zhǔn)確充分，因?yàn)橹挥斜粶?zhǔn)確而又充分的論據(jù)證明的論點(diǎn)，才能言之有據(jù)，正確可信。如果論據(jù)不充分，論點(diǎn)就難以成立；論據(jù)不準(zhǔn)確，文章漏洞百出，似是而非，論點(diǎn)就更站不住腳，其結(jié)果或以偏概全，得出片面的結(jié)論；或以現(xiàn)象代替本質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，這樣都達(dá)不到說(shuō)服讀者的目的。 　　論證嚴(yán)密、合乎邏輯，就是要能體現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，符合客觀(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。寫(xiě)議論文是為了論證自己的觀(guān)點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)的論證要建立在材料的基礎(chǔ)上。觀(guān)點(diǎn)和材料有機(jī)地結(jié)合、妥當(dāng)?shù)匕才?，就能使布局周全，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，表達(dá)鮮明，并富有邏輯力量。 　　3. 議論文的方式 　　議論文有兩種基本方式，即立論和駁論。 　　立論就是指作者就某一問(wèn)題或者事物提出自己的見(jiàn)解和主張，表明自己的態(tài)度，而且要闡明持這種態(tài)度和主張的理由。立論要注意以下三點(diǎn)： 　　(1) 立論首先要求我們對(duì)事物或者問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確是自己所有的，或者是正確的認(rèn)識(shí)，或者是獨(dú)到的見(jiàn)解，或者是能切實(shí)解決問(wèn)題的主張。要使人讀了感到有新意，能增長(zhǎng)知識(shí)，明確問(wèn)題，提高認(rèn)識(shí)。 　　(2) 一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)頭提出什么問(wèn)題，最后仍要?dú)w結(jié)到什么問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，分成幾個(gè)部分來(lái)論證，那么，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)，從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn)；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫(xiě)議論文的一個(gè)重要原則。 　　(3) “立”往往要在“破”的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在立論的過(guò)程中，往往需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，對(duì)此加以否定和反駁，以增強(qiáng)論證的效果。 　　我們不但要從正面發(fā)表自己正確的見(jiàn)解和主張，有時(shí)還要反駁別人錯(cuò)誤的言論。就某一事物或者問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和反駁別人錯(cuò)誤的或反動(dòng)的言論，通常叫做駁論。 　　駁論需要注意以下三點(diǎn)： 　　(1) 反駁別人的錯(cuò)誤言論，一定要對(duì)存在的錯(cuò)誤作具體分析，特別要注意不能就事論事，說(shuō)些不痛不癢的話(huà)，主要應(yīng)該揭示錯(cuò)誤的性質(zhì)，分析它的思想根源和危害性，這樣才能擊中它的要害，使讀者認(rèn)清這種言論為什么是錯(cuò)誤的。如果反駁的要點(diǎn)抓得不準(zhǔn)，理由講得含糊不清，對(duì)錯(cuò)誤的性質(zhì)又沒(méi)有揭露出來(lái)，這樣的駁論不能以理服人，更不能駁倒錯(cuò)誤言論。 　　(2) 一篇駁論所駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)一般只能有一個(gè)，也可以叫做反面的中心論點(diǎn)。在論證過(guò)程中，必須始終圍繞著這個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁，不能任意轉(zhuǎn)移或分散。駁論也要做到緊扣中心，前后一貫，首尾一致，使讀者一目了然。 　　(3) “破”中有“立”，反駁別人的錯(cuò)誤言論，就能從中表達(dá)自己正確的見(jiàn)解和主張。有時(shí)在反駁中還需要把正確的見(jiàn)解和主張明確地提出來(lái)，使讀者容易明辨是非，更好地達(dá)到反駁的目的。 　　在駁論中，反駁的方式有以下幾種： 　　(1) 指出對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤。論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)，論據(jù)有錯(cuò)誤，論點(diǎn)也就不攻自破了。 　　(2) 指出對(duì)方言論中論證的錯(cuò)誤，也即對(duì)方推理的錯(cuò)誤。由于論證有錯(cuò)誤，即使論據(jù)是正確的，得出的結(jié)論也就站不住腳了。 　　(3) 引申對(duì)方言論中的錯(cuò)誤部分。這實(shí)際上就是論證方法中的“歸謬法”。 　　(4) 提出自己正確的論點(diǎn)，并加以有力的論證。這樣錯(cuò)誤的東西就不辯自明了。 　　駁論有三種類(lèi)型： 　　(1) 短評(píng)式駁論。它篇幅短小，一般只抓住對(duì)方錯(cuò)誤言論的只語(yǔ)片言進(jìn)行反駁，但它們體現(xiàn)著駁論文章的基本特點(diǎn)。 　　(2) 評(píng)論式駁論。是短評(píng)式評(píng)論在反駁這一部分(即短評(píng)的本論部分)的擴(kuò)充，即對(duì)對(duì)方言論進(jìn)行多方面的反駁。 　　(3) 局部性駁論。即指有些文章從整篇看不是駁論，但在議論中包含著一部分駁論。 　　立論和駁論，即證明正確的和反駁錯(cuò)誤的，這兩方面常常密切配合，互相為用。有的文章是“立”中有“破”，有的文章則是“破”中有“立”，還有的可以分為立論和駁論兩部分，先“立”后“破”或者先“破”后“立”。先“立”后“破”是先闡明正確的見(jiàn)解和主張，再反駁錯(cuò)誤的言論，使讀者先有了正確的認(rèn)識(shí)，再在反駁中加深認(rèn)識(shí)。先“破”后“立”是先反駁錯(cuò)誤的言論，再闡明正確的見(jiàn)解和主張，使讀者在反駁錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上提高認(rèn)識(shí)。 　　4. 議論文的結(jié)構(gòu)安排 　　結(jié)構(gòu)就是文章中材料的組織與安排的技巧，它是作者思路的體現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)包括開(kāi)頭、結(jié)尾、層次、段落、過(guò)渡、照應(yīng)等多個(gè)方面。 　　議論文是說(shuō)理的，它要完全按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)安排結(jié)構(gòu)。 　　議論文的結(jié)構(gòu)大致可以分成三個(gè)部分：引論、本論和結(jié)論。引論就是文章的開(kāi)頭，有領(lǐng)起全文的作用，或者提出論題，或者點(diǎn)明論點(diǎn)，或者概述議論范圍，或者交代寫(xiě)作目的，或者擺出反駁的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)等等。有的單用一種，有的兼用幾種，一般都是把文章所要論證的論點(diǎn)整個(gè)地或部分地告訴讀者。引論一般都寫(xiě)得比較簡(jiǎn)要，有的只用幾句話(huà)就引入本論。本論是文章的主要部分，對(duì)提出的論點(diǎn)進(jìn)行分析和論證，往往需要用較大的篇幅，內(nèi)容復(fù)雜的還要分成幾節(jié)或者幾個(gè)部分，分別論述幾個(gè)方面的問(wèn)題。本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞。結(jié)論就是文章的結(jié)尾，或者歸納論點(diǎn)，或者總結(jié)全文，或者明確任務(wù)，或者提出希望等等，根據(jù)表達(dá)的需要，內(nèi)容可詳可略，但一般都與引論相呼應(yīng)。 　　議論文按照這樣的順序分成三個(gè)基本部分，是文章內(nèi)在邏輯性的反映。一般議論文總是先提出問(wèn)題，點(diǎn)明論點(diǎn)，這就是“引論”。問(wèn)題提出以后，進(jìn)一步加以分析，提出證明論點(diǎn)的論據(jù)，組成論證過(guò)程，這就是“本論”。問(wèn)題經(jīng)過(guò)分析，證明論點(diǎn)是正確的，最后需要向讀者再作一番交代，這也就是“結(jié)論”。從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，在文章的結(jié)構(gòu)上也就必然構(gòu)成從引論、本論到結(jié)論具有一定邏輯性的三個(gè)部分。 　　(二) 說(shuō)明文 　　1. 說(shuō)明文的特點(diǎn) 　　(1) 解說(shuō)性。這是說(shuō)明文的主要特征。記敘文通過(guò)對(duì)人物活動(dòng)、事件經(jīng)過(guò)、環(huán)境狀況的描繪，使人獲得生動(dòng)具體的感受，并從中領(lǐng)會(huì)作者的表達(dá)意圖；議論文通過(guò)運(yùn)用概念、判斷、推理，論證某種意見(jiàn)和主張，反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；說(shuō)明文則是對(duì)事物各方面的情況作直接的介紹、解釋?zhuān)谷藢?duì)事物有直接的、理性的了解為目的，不強(qiáng)調(diào)感性的描繪去讓人領(lǐng)悟什么，也不論證什么見(jiàn)解和主張去讓人信從。 　　所以，說(shuō)明文與記敘文和議論文不同，它是一種直接告知性的文字。 　　(2) 知識(shí)性。說(shuō)明文以介紹知識(shí)為宗旨。說(shuō)明文的內(nèi)容不外乎是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，或人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)所需要的知識(shí)。 　　記敘文和議論文中也包含各種知識(shí)，但記敘文總的來(lái)說(shuō)是表達(dá)思想感情的，議論文則是表達(dá)、論證見(jiàn)解、主張的，都不以傳授或傳播一般意義上的知識(shí)為目的；而說(shuō)明文的主要任務(wù)則直接給人以知識(shí)，包括各種技術(shù)知識(shí)。 　　所以，說(shuō)明文較之記敘文和議論文，又是與生活實(shí)踐聯(lián)系最密切、實(shí)用性的文字。 　　(3) 客觀(guān)性。說(shuō)明文通過(guò)介紹、解說(shuō)、闡述事物或事理，達(dá)到給人以知、教人以用的目的。因而，不管是對(duì)實(shí)體事物的說(shuō)明，還是對(duì)抽象事物、事理的說(shuō)明，都必須如實(shí)地反映事物和事理的本來(lái)面貌，作者必須采取完全冷靜、理智和客觀(guān)的態(tài)度，不能如記敘文那樣帶上對(duì)事物的感情傾向，或如議論文那樣帶上對(duì)事物的個(gè)人見(jiàn)解?？傊?，記敘文和議論文雖然也要求正確反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，但允許主觀(guān)感情的抒發(fā)，主觀(guān)認(rèn)識(shí)的表達(dá)；而說(shuō)明文則要求“不動(dòng)聲色”地將事物或事理說(shuō)清，重在如實(shí)告知。 　　所以，說(shuō)明文在某種意義上較之記敘文和議論文，又是最講“科學(xué)性”的文字。 　　(4) 平易性。說(shuō)明文的目的在于把事物、事理說(shuō)明白，讓讀者以最省力的方式理解有關(guān)知識(shí)，因而，說(shuō)明文要求語(yǔ)言淺顯、簡(jiǎn)明、平實(shí)。它既不像記敘文那樣對(duì)人物、事件或環(huán)境的形象描繪、渲染，感情的細(xì)膩抒發(fā)；也不像議論文那樣對(duì)事物作深入的剖析和“復(fù)雜”的邏輯推理，而是越明白曉暢、通俗易懂、干凈利落、質(zhì)樸無(wú)華越好。當(dāng)然為吸引讀者，說(shuō)明文在語(yǔ)言上也要注意生動(dòng)形象，注意表達(dá)上的趣味性，甚至也要講些“藝術(shù)技巧”，但畢竟與記敘性文字的要求和目的不同。 　　為把事物、事理說(shuō)明白，讓讀者易于接受，說(shuō)明文也最注意條理性，一般不應(yīng)像記敘文那樣講究技巧，在結(jié)構(gòu)上搞些“花樣”，也不應(yīng)像議論文那樣旁征博引，或在論證上搞些什么“手法”，說(shuō)明也有不少方法，但一般都較簡(jiǎn)單。說(shuō)明文更應(yīng)注意的是按事物固有的條理和讀者便于接受的方式，清清楚楚地將事物說(shuō)明白，結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單越好，手法越簡(jiǎn)化越好，盡量避免人為的復(fù)雜化。 　　2. 說(shuō)明的方法 　　(1) 介紹說(shuō)明。指對(duì)所要說(shuō)明的對(duì)象的情況作概括扼要的陳述，使人了解或熟悉，又稱(chēng)概說(shuō)。多用于對(duì)人物、事物狀況，書(shū)籍、作品內(nèi)容梗概，日常用品、產(chǎn)品、商品性能以及參觀(guān)導(dǎo)游等的說(shuō)明。概括而全面，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，平易淺顯是其特點(diǎn)。 　　(2) 定義說(shuō)明。就是用簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的語(yǔ)言把事物的本質(zhì)屬性提示出來(lái)，以示此事物與彼事物的區(qū)別，給人以清晰的概念。它常常表現(xiàn)為一個(gè)科學(xué)而嚴(yán)密的判斷。不同的事物有不同的本質(zhì)，表現(xiàn)出不同的特征，也有著不同的作用。如何給事物下定義，根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和目的，可靈活決定。 　　(3) 詮釋說(shuō)明。是一種對(duì)事物或概念進(jìn)行詳細(xì)解釋的說(shuō)明方法。往往和定義說(shuō)明結(jié)合起來(lái)使用，即先給說(shuō)明對(duì)象下定義，然后作解釋?zhuān)谷藢?duì)事物既有概括的認(rèn)識(shí)，又有具體的了解。 　　詮釋說(shuō)明有三種方式：一種是穿插在行文中，和上下文融為一體；一種是用括號(hào)括起來(lái)或前置破折號(hào)加以標(biāo)示；一種是置于當(dāng)頁(yè)下端，并用橫線(xiàn)隔開(kāi)，或置于文未，均用小于正文的鉛字排印，稱(chēng)注解或注釋。一般說(shuō)的詮釋說(shuō)明指第一種方式。 　　(4) 分類(lèi)說(shuō)明。將被說(shuō)明事物，按某一標(biāo)準(zhǔn)劃分為若干小類(lèi)，逐類(lèi)分別加以說(shuō)明。這是一種從不同類(lèi)別上說(shuō)明事物的方法。每次分類(lèi)要遵循以下要求：一是要標(biāo)準(zhǔn)一致；二是要“包舉”或窮盡，即分出來(lái)的各類(lèi)加起來(lái)正好是被分類(lèi)的事物，如不便窮盡就加“等”，使二者相等；三是劃分出來(lái)的各類(lèi)必須是并列關(guān)系，既不能互相交叉，也不能互相包容。如要進(jìn)行另一種分類(lèi)，必須明確標(biāo)示，不能與前一種相混。 　　(5) 分解說(shuō)明。指將被說(shuō)明事物，由整體劃分為它的各個(gè)部分或組成要素加以逐一說(shuō)明。這不但包括對(duì)一個(gè)靜態(tài)事物的整體作分項(xiàng)目的說(shuō)明，也包括將一個(gè)動(dòng)態(tài)事物的全程作出分階段的說(shuō)明。事物整體是由它的局部或要素構(gòu)成的，事物的全程是由它的各個(gè)階段組成的，通過(guò)認(rèn)識(shí)局部、階段而認(rèn)識(shí)整體或全程是最一般的認(rèn)識(shí)方法，因而也是常用的一種說(shuō)明方法。 　　(6) 舉例說(shuō)明。指舉出實(shí)際事例，對(duì)事物或概念進(jìn)行說(shuō)明的方法。其作用是可將比較抽象、復(fù)雜的事物或事理變得具體可感和淺顯易懂。舉例說(shuō)明的“舉例”有三種情況：一種是典型舉例法，即只舉一兩個(gè)有代表性或普遍意義的例子；一種是列舉法，即舉出三個(gè)以上的多個(gè)例子；一種是包舉法，即舉出有關(guān)事物或概念所包括的全部實(shí)例?？偟膩?lái)說(shuō)，舉例要典型、真實(shí)、具體、生動(dòng)。有的實(shí)例材料不怎么確鑿肯定，可用“據(jù)說(shuō)”、“傳說(shuō)”之類(lèi)的字眼標(biāo)明，以示慎重。 　　(7) 數(shù)字說(shuō)明。有些事物或事理可以用某種數(shù)字、百分比來(lái)表明其特征或本質(zhì)，因而數(shù)字、百分比也是常用的說(shuō)明方法。 　　數(shù)字是事實(shí)的高度概括，用數(shù)字說(shuō)明能突出說(shuō)明的科學(xué)性和權(quán)威性，表述簡(jiǎn)便、說(shuō)服力強(qiáng)。 　　用于說(shuō)明的數(shù)字有兩種：一種是數(shù)據(jù)，即可為科學(xué)研究或技術(shù)設(shè)計(jì)提供依據(jù)的各種固定性數(shù)值；一種是表示事物有多少的具體數(shù)目。用數(shù)字說(shuō)明，一是應(yīng)有必要性，即用在關(guān)鍵處、著重處，不隨意亂用；二是要有精確性，確數(shù)要核實(shí)無(wú)誤，約數(shù)要接近實(shí)際并交代清楚。 　　(8) 引用說(shuō)明。即將現(xiàn)成的書(shū)面或傳聞材料及其他有關(guān)資料拿來(lái)作說(shuō)明依據(jù)，充分說(shuō)明內(nèi)容的方法。可以引用的材料或資料極為廣泛，包括有關(guān)文獻(xiàn)、名言、格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句、詩(shī)詞、故事、科研成果、報(bào)刊文章等等。 　　引用說(shuō)明可使說(shuō)明顯得有根有據(jù)、生動(dòng)充實(shí)，并可擴(kuò)大讀者視野，增加閱讀興趣。對(duì)于比較枯燥的說(shuō)明文來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是彌補(bǔ)其“先天”缺陷的重要手段之一。 　　使用引用說(shuō)明，一是要有針對(duì)性。要少而精和恰到好處，不宜旁征博引，大量堆砌。二是要有“親和性”。即與要說(shuō)明的事物、事理水乳交融，不宜“文不對(duì)題”，若即若離，成為多余的贅筆。三是要有精確性。明引要只字不易，必要時(shí)注明出處；暗引也要不走樣，符合原意。 　　(9) 比較說(shuō)明。事物是相比較而存在的。其特征和本質(zhì)往往只有通過(guò)各種比較才能顯示出來(lái)。通過(guò)種種比較對(duì)事物或事理加以說(shuō)明，也是常用的說(shuō)明方法。 　　比較的方法有如下幾種：一種是同類(lèi)事物間的比較，一種是異類(lèi)事物間的比較，一種是同一事物本身前后情況或這方面與那方面的比較。還有一種特殊的比較，即將同類(lèi)事物中兩種完全對(duì)立的事物，或?qū)⑹挛镩g、事物本身各種對(duì)立的情況加以比較。比較能加強(qiáng)說(shuō)明的鮮明性。運(yùn)用時(shí)，一定要用人們熟知的事物與要說(shuō)明的事物來(lái)比較，以達(dá)到令人明白易懂的目的。另外，作比較的兩事物之間或事物本身兩種情況之間，一定要存在可比性，不應(yīng)隨意亂比，令人莫名其妙。 　　(10) 比喻說(shuō)明。是用人們常熟悉的具體事物、事理來(lái)打比方，對(duì)較為生疏的事物、抽象的事理加以說(shuō)明的方法。這是一種用一個(gè)事物、事理來(lái)說(shuō)明另一個(gè)事物、事理的方法。它具有一種化深為淺、化難為易、化生為熟、化概念為具體、變抽象為形象、變枯燥為生動(dòng)的特殊功能，故而常為說(shuō)明文所使用。 　　說(shuō)明文中的比喻和文學(xué)作品或記敘文中的比喻形式相同，但目的不同，說(shuō)明文中的比喻主要是為了對(duì)事物作清晰、形象的介紹，而不對(duì)表現(xiàn)對(duì)象做“藝術(shù)加工”，因此要注意準(zhǔn)確性和科學(xué)性，不宜有夸張的成分；另外，一般也不用暗喻和借喻，而只用明喻。 　　(11) 分析說(shuō)明。是對(duì)某種事物或事理進(jìn)行介紹之后，對(duì)其進(jìn)行一層一層或一部分一部分的分別剖析，以提示事物或事理所以具有某一屬性或?yàn)槭裁慈绱诉@般的說(shuō)明方法。這一說(shuō)明方法，旨在回答為什么事物是這樣，為什么要這樣做等問(wèn)題。即對(duì)說(shuō)明對(duì)象不僅讓人知道“是什么”，而且讓人知道“為什么”，不但知其然，而且知其所以然。所以，它是一種提示事物根源、本質(zhì)，使讀者獲得對(duì)事物深刻認(rèn)識(shí)的說(shuō)明方法。 　　運(yùn)用分析說(shuō)明必須對(duì)事物有深刻的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而保證分析的科學(xué)性、嚴(yán)密性，避免隨意性。另外，分析說(shuō)明也意味著要有邏輯性或條理性，要越分析越清晰、越分明，而不是相反。 　　(12) 描述說(shuō)明。即對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行具體、形象、生動(dòng)的敘述和描寫(xiě)的說(shuō)明方法。這一方法的特點(diǎn)是寓說(shuō)明于描寫(xiě)敘述之中，描述是說(shuō)明的手段，是為說(shuō)明服務(wù)的，和文學(xué)作品或記敘文中運(yùn)用描述渲染環(huán)境、刻畫(huà)人物、制造情節(jié)，最終為表達(dá)主題和作者思想感情服務(wù)的目的不同。 　　使用描述說(shuō)明法一般是說(shuō)明對(duì)象本身有某種生動(dòng)形象的美感特點(diǎn)，不用描述無(wú)法準(zhǔn)確加以說(shuō)明，當(dāng)然也可以是為了增加說(shuō)明的生動(dòng)性和趣味性而使用。但不論哪種情況，都不能夸張、虛構(gòu)，而要客觀(guān)、真實(shí)、恰如其分。 　　3. 說(shuō)明文的類(lèi)型 　　(1) 具體事物說(shuō)明文。具體事物指有一定感性形態(tài)，人們可以通過(guò)感官直接感知的具體而實(shí)在的事物。如動(dòng)物、植物、礦物、物品、物件以及自然和人文景觀(guān)、建筑設(shè)施等等。以實(shí)體事物為對(duì)象和內(nèi)容的說(shuō)明文，即實(shí)體事物說(shuō)明文。 　　(2) 抽象事物說(shuō)明文。抽象事物指人類(lèi)的各種精神或心理現(xiàn)象以及撇開(kāi)各種具體形式的一般事物或事物范疇。前者如思維、靈感、情緒、記憶，后者如辯證法、歷史、文學(xué)、體育等。以這些現(xiàn)象或事物為對(duì)象和內(nèi)容的說(shuō)明文即抽象事物說(shuō)明文。這類(lèi)說(shuō)明文有專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、針對(duì)性、具體性四個(gè)特點(diǎn)。 　　(3) 文藝性說(shuō)明文。對(duì)應(yīng)一般說(shuō)明文或科學(xué)說(shuō)明文而言，文藝性說(shuō)明文是指采用文藝的筆調(diào)，通過(guò)種種形象化的方式來(lái)介紹和解說(shuō)事物、事理或知識(shí)的說(shuō)明文。它題材廣泛，適應(yīng)性強(qiáng)；形式多樣，不拘一格；文筆輕松，富有趣味性；具有將深?yuàn)W的知識(shí)淺顯化，復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)形象化的特點(diǎn)。它能增強(qiáng)文章的親切感或親近感，增強(qiáng)表達(dá)效果，引起閱讀興趣。優(yōu)秀的文藝性說(shuō)明文是說(shuō)明文與文學(xué)特別是散文結(jié)合而產(chǎn)生的一種邊緣性文體。這類(lèi)說(shuō)明文也有四個(gè)特點(diǎn)，即內(nèi)容的科學(xué)性、語(yǔ)言的通俗性、文筆的趣味性、表達(dá)的形象性。 　　此外，科學(xué)小品、科學(xué)童話(huà)、科學(xué)故事、科幻小說(shuō)，都屬于廣義的文藝說(shuō)明文的范疇。 　　(三) 應(yīng)用文 　　1. 綜述 　　綜述是一種介于評(píng)論和述評(píng)之間的新聞評(píng)論文體。如果說(shuō)評(píng)論重在評(píng)和論，述評(píng)重在評(píng)，那么綜述則重在綜合敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以評(píng)論。評(píng)論以評(píng)為主，述評(píng)既述又評(píng)，綜述則以述為主。 　　它是以向讀者告知新聞事實(shí)為目的，主要特點(diǎn)在于對(duì)某些重要事件、重點(diǎn)工作或一個(gè)時(shí)期的形勢(shì)進(jìn)行綜合性的敘述。它客觀(guān)地報(bào)道事實(shí)，一般不進(jìn)行議論。有時(shí)通過(guò)提供信息的方式，轉(zhuǎn)述有關(guān)人士的見(jiàn)解和看法，也是以客觀(guān)報(bào)道形式出現(xiàn)。在敘述事實(shí)的過(guò)程中，有時(shí)也有一些說(shuō)明或議論的文字，也是為綜合性的敘述服務(wù)的。 　　2. 述評(píng) 　　述評(píng)又稱(chēng)新聞述評(píng)或記者述評(píng)，是新聞?lì)I(lǐng)域中的一種邊緣體裁，以融新聞和評(píng)論于一體為基本特點(diǎn)。 　　述評(píng)介乎新聞與評(píng)論之間，兼有兩者的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。它既報(bào)道事實(shí)，又對(duì)新聞事實(shí)做出必要的分析和評(píng)價(jià)，有述有評(píng)，評(píng)述結(jié)合。從述評(píng)的篇幅來(lái)看，述往往多于評(píng)，但它的重點(diǎn)在于評(píng)，目的是為了評(píng)，述是為評(píng)服務(wù)的，述評(píng)屬于新聞評(píng)論的范疇，它主要通過(guò)評(píng)述結(jié)合的方式，表明作者的立場(chǎng)和主張，從而發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用。 　　(1) 述評(píng)的特點(diǎn) 　　以評(píng)為主 　　述評(píng)集新聞報(bào)道和新聞評(píng)論的職能于一身，既要及時(shí)報(bào)道新聞事實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化，又要提示新聞事實(shí)的本質(zhì)和意義，指明事物的發(fā)展趨勢(shì)。新聞報(bào)道貴在客觀(guān)，主要是報(bào)道事實(shí)，讓讀者從客觀(guān)事實(shí)中得出結(jié)論；述評(píng)則是敘事說(shuō)理兼而有之，使讀者既可以得到必要的信息，又可以了解作者對(duì)這些新聞事實(shí)所具有的意義的探討。新聞評(píng)論都要擺事實(shí)講道理，都要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件和重要問(wèn)題發(fā)表議論，但新聞評(píng)論一般不對(duì)事實(shí)作詳細(xì)的介紹。它有時(shí)配合新聞報(bào)道，根據(jù)報(bào)道中提供的新聞事實(shí)立論，有時(shí)在評(píng)論中用典型的新聞事實(shí)作為論據(jù)，引發(fā)議論。述評(píng)作為一種具有獨(dú)特個(gè)性的新聞評(píng)論體裁，一般都要對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行比較全面的、有時(shí)是多方面的介紹，包括典型的具體事實(shí)、概括的情況以及必要的背景材料等，在敘述事實(shí)的同時(shí)進(jìn)行議論。當(dāng)然，這種比較只是為了較具體地說(shuō)明述評(píng)這種評(píng)論體裁的特點(diǎn)，為了便于掌握和運(yùn)用這種體裁，而不是劃定一個(gè)一成不變的框框。這些體裁都是為了恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)一定的內(nèi)容，它們之間不可能也不應(yīng)當(dāng)有什么不可逾越的界限。 　　評(píng)述結(jié)合并不意味著評(píng)和述在篇幅或比重上相等，它主要表現(xiàn)在述評(píng)兼有新聞報(bào)道和新聞評(píng)論的特點(diǎn)，具備兩者的功能。同時(shí)它又是以評(píng)為主的。評(píng)述結(jié)合，以評(píng)為本，這就是說(shuō)，述評(píng)的目的在于評(píng)，述是為評(píng)服務(wù)的。述是評(píng)的基礎(chǔ)，評(píng)是述的目的。因此，就一篇評(píng)論來(lái)說(shuō)，有時(shí)評(píng)多于述，有時(shí)述多于評(píng)，有時(shí)在敘述新聞事實(shí)的同時(shí)，已經(jīng)包含了作者的傾向和分析，只要再加以畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，就足以說(shuō)明問(wèn)題了。 　　評(píng)述結(jié)合 　　述評(píng)以事實(shí)為基礎(chǔ)。這些事實(shí)來(lái)自實(shí)際生活，反映實(shí)際生活。述評(píng)的評(píng)，或者說(shuō)它所講的道理，就是在對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行分析的過(guò)程中加以闡明。述和評(píng)的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了由個(gè)別到一般、由具體到抽象、由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律、容易被人們所理解。述評(píng)的評(píng)，是為了弄清客觀(guān)事物的本質(zhì)和它所包含的帶有普遍性的新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題，而不是就事論事。許多述評(píng)采取夾敘夾議的論述方式，述中有評(píng)，評(píng)中有述，可以從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，從事物之間的共同規(guī)律的高度提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。 　　(2) 述評(píng)的類(lèi)型 　　述評(píng)的應(yīng)用范圍十分廣泛。述評(píng)的選題涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，這樣就可以及時(shí)針對(duì)群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)述，增強(qiáng)評(píng)論的時(shí)效性和群眾性。按它們的內(nèi)容和所反映的社會(huì)生活性質(zhì)，大致可分為以下幾種類(lèi)型： 　　工作述評(píng) 　　工作述評(píng)，顧名思義是針對(duì)實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題進(jìn)行評(píng)述的。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，各個(gè)領(lǐng)域和各條戰(zhàn)線(xiàn)的新情況、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題層出不窮。人們不僅需要及時(shí)得到各種必要的信息，在他們對(duì)各種新聞事實(shí)進(jìn)行思考的同時(shí)，還需要了解新聞媒介的看法和主張，以便做出自己的判斷，辨明是非和方向。對(duì)于社會(huì)生活中的一些“熱點(diǎn)”或“難點(diǎn)”的問(wèn)題，更是如此。 　　形勢(shì)述評(píng) 　　形勢(shì)述評(píng)是對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，包括政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及其他領(lǐng)域形勢(shì)的述評(píng)。它的內(nèi)容所及，可以是全局的形勢(shì)，也可以是某個(gè)特定地區(qū)或某一條戰(zhàn)線(xiàn)在一個(gè)時(shí)期、一定階段的形勢(shì)。這類(lèi)述評(píng)的特點(diǎn)是著眼于形勢(shì)的變化和轉(zhuǎn)折，著眼于群眾普遍關(guān)心或需要引起群眾注意的問(wèn)題和動(dòng)向，概括全貌，指明發(fā)展趨勢(shì)，幫助讀者開(kāi)闊眼界，提高認(rèn)識(shí)。 　　事件述評(píng) 　　這類(lèi)述評(píng)是根據(jù)作者直接調(diào)查和掌握的材料，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事件或某些影響較大的突發(fā)事件進(jìn)行評(píng)述。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過(guò)對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說(shuō)明真相。