一、萊蒙托夫介紹
米哈依爾·尤利耶維奇·萊蒙托夫（1814～1841）俄國詩人。出身貴族，不到3歲，母親去世，由外祖母撫養(yǎng)成人。萊蒙托夫自幼性格憂郁、孤僻。1828年入莫斯科貴族寄宿中學(xué)，開始寫詩。1830年考入莫斯科大學(xué)，中途轉(zhuǎn)至彼得堡近衛(wèi)軍騎兵士官學(xué)校。1834年畢業(yè)后在驃騎兵團(tuán)服役。1835年發(fā)表長詩《哈吉·阿勃列克》和劇本《假面舞會》。1837年2月普希金遇難，萊蒙托夫?qū)懥恕对娙酥馈芬辉?，憤怒指出殺害普希金的兇手就是俄國上流社會。這首帶有強(qiáng)烈政治色彩的詩篇震撼了俄國文壇，奠定了詩人作為普希金繼承者的地位，然而卻遭到沙皇反動*的仇視，萊蒙托夫因此被流放高加索。同年發(fā)表《波羅金諾》，歌頌人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國主義熱情和英雄氣概。經(jīng)外祖母多方奔走，萊蒙托夫于1838年4月從流放地返回彼得堡原部隊(duì)。不久，發(fā)表民歌體長詩《商人卡拉什尼科夫之歌》，贊揚(yáng)不畏強(qiáng)暴的精神，《詠懷》一詩譴責(zé)貴族青年缺乏思想，對生活采取冷漠態(tài)度。1839年發(fā)表歌頌叛逆精神的長詩《童僧》。1840年長篇小說《當(dāng)代英雄》問世，作品成功地塑造了繼奧涅金之后又一個“多余人”形象——畢巧林。1841年2月回彼得堡休假，完成長詩《惡魔》。萊蒙托夫本想趁休假之便設(shè)法離開軍隊(duì)，全力投入文學(xué)創(chuàng)作，但所得到的是限令48小時內(nèi)離開首都?；馗呒铀骱螅恍┏鸷拊娙说谋说帽べF族唆使青年軍官馬爾蒂諾夫與萊蒙托夫決斗，結(jié)果詩人飲彈身亡，年僅27歲。萊蒙托夫的藝術(shù)天才沒有得以充分發(fā)揮，正如高爾基所說：“萊蒙托夫是一曲未唱完的歌”。盡管如此，他仍然給我們留下了許多珍貴的詩篇。
二、泰戈?duì)柦榻B
泰戈?duì)枺?861～1941）印度詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國際大學(xué)。1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共寫?0多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，和難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高藝術(shù)價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏云》（1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的貿(mào)易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。他的作品早在1915年就已介紹到中國，現(xiàn)已出版了10卷本的中文《泰戈?duì)栕髌芳贰?BR> 三、理性與感受的有機(jī)統(tǒng)一（《帆》賞析）
寫這首詩時作者17歲。詩人生前的手編詩集里并未收入此詩，但是它的永恒的叛逆精神和追求自由的形象，激勵了我國不少讀者。仔細(xì)分析，這首嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≡姴皇樵娙说囊黄碜鳌?BR> 詩從作者給他的友人的一封信中得知它誕生在一處海岸。詩的第一句所描摹的景象可能是這首詩給人以最深刻的鏡頭。淡藍(lán)的霧里一葉孤帆一閃一閃地泛著白光。詩人面對著這浩淼的天海世界，按捺不住自己的激情，他突然把自己寄托在那一點(diǎn)帆影上，近乎自言自語道：它要去遙遠(yuǎn)的國度去尋求什么？它在自己的故鄉(xiāng)拋卻了什么？主人公的發(fā)問象主人公的影子一樣此時都集中到那葉帆上。由于有了這樣的視角和發(fā)問而使那葉帆“活”了，有來歷了，不能不引起人注意了！自言自語的發(fā)問更襯托出了它的神圣、它的內(nèi)蘊(yùn)、它的歷史。
第二自然段一開始，我們隨著作者的描寫將視線轉(zhuǎn)向它的周圍，并拉近了觀察——有浪，有風(fēng)，有軋軋作響的桅桿，它們組成帆生命的樂章，這時候，我們才意識到：帆不是生活在柔和的虛空中，它不是游手好閑，不是海市蜃樓，它是在那樣的環(huán)境中掙扎著生存的！不畏風(fēng)暴。不垂眉折腰，任憑風(fēng)浪撲打仍然走自己的路。透射出“即使它們終于把它撕碎，我還會在浪尖上飛旋”（白燁《船》）的傲骨和氣慨。也深深地理解了下面的詩句：它不是在尋找幸福，也不是在逃避幸福。它囊括了人類對感情和幸福的渴望與追求的最紛繁的矛盾。那么它究竟要去做什么呢？
最后一段靈魂找到了皈依，看：“下面涌著清澈的碧流，／上面灑著金色的陽光……”
這是一片寧靜的描寫，頭上和腳下的世界是安謐的、平和的，而且似乎都在向它召喚，也許那就是它所拋卻的，也許那就是幸福。可是它為什么與它們近在颶尺卻表現(xiàn)出既不尋找也不逃避惟我獨(dú)尊的樣子呢？它的暢快，它的“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的膽識都以一個行為為目的，那就是：
“不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，／仿佛風(fēng)暴里有寧靜之邦！”
這是怎樣的志向??！只有把精神的境界寄托在迎擊上和與厄運(yùn)血戰(zhàn)到底的決心中，才會有如此的胸懷和不死的形象。它祈求的是風(fēng)暴肆意向它進(jìn)攻的暢快，是它渴望鍛煉靈魂的呼喊……所有安謐、溫暖、幸福都與我無緣，在風(fēng)暴中永生，搏擊是它的天性！它的雄魄、它的不息、它的粗糙、它的嚎啕……都在波浪翻滾，桅桿的軋軋聲中被結(jié)實(shí)地勾勒出來。這是帆的魂靈，是它的本質(zhì)，是它發(fā)光的原色！這悠遠(yuǎn)深邃的痛苦，誰能不敬仰，渴望接近它、理解它？！
詩寫得既有高度理性化的內(nèi)核，又有濃重的驅(qū)不散的情緒的氛圍，這是理性與感受的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了強(qiáng)者的精神、氣質(zhì)和靈魂。
四、“螢火蟲”——微小的強(qiáng)者（《螢火蟲》賞析）
“小小流螢”是我們司空見慣的、熟視無睹的小生靈，“在樹林里”，“在黑沉沉暮色里”，它是那么“微小”，發(fā)出的光十分微弱，既不如太陽燦爛，又不如月亮皎潔。但它是“快樂”的，心中“傾注”了無限的“歡樂”，由此可見，小小螢火蟲寄托了泰戈?duì)柕姆e極樂觀的人生態(tài)度。在作者眼里，螢火蟲是完全屬于自己的，它不依賴于任何力量，它“僅僅服從”的是自己“內(nèi)在的力量”，它是富有生機(jī)的、充滿活力的，它的使命便是“沖破”“黑暗的束縛”，投向宇宙的“一切光芒”。
螢火蟲寄托著詩人個人的思想感情，而詩人的思想感情里又滲透著印度人民為爭取自由而奮斗的民族精神。當(dāng)時的印度，處于英國的殖民統(tǒng)治之下，印度人民沒有平等自由，沒有光明和富裕。帝國主義的剝削和壓迫，迫使人民“沖破”“黑暗的束縛”，紛紛起來反抗斗爭。工人罷工，農(nóng)民起義，反帝反封建的運(yùn)動此伏彼起。詩人在廣泛接觸社會生活的過程中，深深感受到了這種覺醒了的民族精神是何等的可貴、何等的偉大。
因此，泰戈?duì)柟P下的螢火蟲是“微小的強(qiáng)者”形象。
米哈依爾·尤利耶維奇·萊蒙托夫（1814～1841）俄國詩人。出身貴族，不到3歲，母親去世，由外祖母撫養(yǎng)成人。萊蒙托夫自幼性格憂郁、孤僻。1828年入莫斯科貴族寄宿中學(xué)，開始寫詩。1830年考入莫斯科大學(xué)，中途轉(zhuǎn)至彼得堡近衛(wèi)軍騎兵士官學(xué)校。1834年畢業(yè)后在驃騎兵團(tuán)服役。1835年發(fā)表長詩《哈吉·阿勃列克》和劇本《假面舞會》。1837年2月普希金遇難，萊蒙托夫?qū)懥恕对娙酥馈芬辉?，憤怒指出殺害普希金的兇手就是俄國上流社會。這首帶有強(qiáng)烈政治色彩的詩篇震撼了俄國文壇，奠定了詩人作為普希金繼承者的地位，然而卻遭到沙皇反動*的仇視，萊蒙托夫因此被流放高加索。同年發(fā)表《波羅金諾》，歌頌人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國主義熱情和英雄氣概。經(jīng)外祖母多方奔走，萊蒙托夫于1838年4月從流放地返回彼得堡原部隊(duì)。不久，發(fā)表民歌體長詩《商人卡拉什尼科夫之歌》，贊揚(yáng)不畏強(qiáng)暴的精神，《詠懷》一詩譴責(zé)貴族青年缺乏思想，對生活采取冷漠態(tài)度。1839年發(fā)表歌頌叛逆精神的長詩《童僧》。1840年長篇小說《當(dāng)代英雄》問世，作品成功地塑造了繼奧涅金之后又一個“多余人”形象——畢巧林。1841年2月回彼得堡休假，完成長詩《惡魔》。萊蒙托夫本想趁休假之便設(shè)法離開軍隊(duì)，全力投入文學(xué)創(chuàng)作，但所得到的是限令48小時內(nèi)離開首都?；馗呒铀骱螅恍┏鸷拊娙说谋说帽べF族唆使青年軍官馬爾蒂諾夫與萊蒙托夫決斗，結(jié)果詩人飲彈身亡，年僅27歲。萊蒙托夫的藝術(shù)天才沒有得以充分發(fā)揮，正如高爾基所說：“萊蒙托夫是一曲未唱完的歌”。盡管如此，他仍然給我們留下了許多珍貴的詩篇。
二、泰戈?duì)柦榻B
泰戈?duì)枺?861～1941）印度詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國際大學(xué)。1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共寫?0多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，和難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高藝術(shù)價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏云》（1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的貿(mào)易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。他的作品早在1915年就已介紹到中國，現(xiàn)已出版了10卷本的中文《泰戈?duì)栕髌芳贰?BR> 三、理性與感受的有機(jī)統(tǒng)一（《帆》賞析）
寫這首詩時作者17歲。詩人生前的手編詩集里并未收入此詩，但是它的永恒的叛逆精神和追求自由的形象，激勵了我國不少讀者。仔細(xì)分析，這首嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≡姴皇樵娙说囊黄碜鳌?BR> 詩從作者給他的友人的一封信中得知它誕生在一處海岸。詩的第一句所描摹的景象可能是這首詩給人以最深刻的鏡頭。淡藍(lán)的霧里一葉孤帆一閃一閃地泛著白光。詩人面對著這浩淼的天海世界，按捺不住自己的激情，他突然把自己寄托在那一點(diǎn)帆影上，近乎自言自語道：它要去遙遠(yuǎn)的國度去尋求什么？它在自己的故鄉(xiāng)拋卻了什么？主人公的發(fā)問象主人公的影子一樣此時都集中到那葉帆上。由于有了這樣的視角和發(fā)問而使那葉帆“活”了，有來歷了，不能不引起人注意了！自言自語的發(fā)問更襯托出了它的神圣、它的內(nèi)蘊(yùn)、它的歷史。
第二自然段一開始，我們隨著作者的描寫將視線轉(zhuǎn)向它的周圍，并拉近了觀察——有浪，有風(fēng)，有軋軋作響的桅桿，它們組成帆生命的樂章，這時候，我們才意識到：帆不是生活在柔和的虛空中，它不是游手好閑，不是海市蜃樓，它是在那樣的環(huán)境中掙扎著生存的！不畏風(fēng)暴。不垂眉折腰，任憑風(fēng)浪撲打仍然走自己的路。透射出“即使它們終于把它撕碎，我還會在浪尖上飛旋”（白燁《船》）的傲骨和氣慨。也深深地理解了下面的詩句：它不是在尋找幸福，也不是在逃避幸福。它囊括了人類對感情和幸福的渴望與追求的最紛繁的矛盾。那么它究竟要去做什么呢？
最后一段靈魂找到了皈依，看：“下面涌著清澈的碧流，／上面灑著金色的陽光……”
這是一片寧靜的描寫，頭上和腳下的世界是安謐的、平和的，而且似乎都在向它召喚，也許那就是它所拋卻的，也許那就是幸福。可是它為什么與它們近在颶尺卻表現(xiàn)出既不尋找也不逃避惟我獨(dú)尊的樣子呢？它的暢快，它的“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的膽識都以一個行為為目的，那就是：
“不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，／仿佛風(fēng)暴里有寧靜之邦！”
這是怎樣的志向??！只有把精神的境界寄托在迎擊上和與厄運(yùn)血戰(zhàn)到底的決心中，才會有如此的胸懷和不死的形象。它祈求的是風(fēng)暴肆意向它進(jìn)攻的暢快，是它渴望鍛煉靈魂的呼喊……所有安謐、溫暖、幸福都與我無緣，在風(fēng)暴中永生，搏擊是它的天性！它的雄魄、它的不息、它的粗糙、它的嚎啕……都在波浪翻滾，桅桿的軋軋聲中被結(jié)實(shí)地勾勒出來。這是帆的魂靈，是它的本質(zhì)，是它發(fā)光的原色！這悠遠(yuǎn)深邃的痛苦，誰能不敬仰，渴望接近它、理解它？！
詩寫得既有高度理性化的內(nèi)核，又有濃重的驅(qū)不散的情緒的氛圍，這是理性與感受的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了強(qiáng)者的精神、氣質(zhì)和靈魂。
四、“螢火蟲”——微小的強(qiáng)者（《螢火蟲》賞析）
“小小流螢”是我們司空見慣的、熟視無睹的小生靈，“在樹林里”，“在黑沉沉暮色里”，它是那么“微小”，發(fā)出的光十分微弱，既不如太陽燦爛，又不如月亮皎潔。但它是“快樂”的，心中“傾注”了無限的“歡樂”，由此可見，小小螢火蟲寄托了泰戈?duì)柕姆e極樂觀的人生態(tài)度。在作者眼里，螢火蟲是完全屬于自己的，它不依賴于任何力量，它“僅僅服從”的是自己“內(nèi)在的力量”，它是富有生機(jī)的、充滿活力的，它的使命便是“沖破”“黑暗的束縛”，投向宇宙的“一切光芒”。
螢火蟲寄托著詩人個人的思想感情，而詩人的思想感情里又滲透著印度人民為爭取自由而奮斗的民族精神。當(dāng)時的印度，處于英國的殖民統(tǒng)治之下，印度人民沒有平等自由，沒有光明和富裕。帝國主義的剝削和壓迫，迫使人民“沖破”“黑暗的束縛”，紛紛起來反抗斗爭。工人罷工，農(nóng)民起義，反帝反封建的運(yùn)動此伏彼起。詩人在廣泛接觸社會生活的過程中，深深感受到了這種覺醒了的民族精神是何等的可貴、何等的偉大。
因此，泰戈?duì)柟P下的螢火蟲是“微小的強(qiáng)者”形象。