2008年試題研判
     （2008年單選題第4題）文化蘊藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力，物理的力，是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的。這一說法表明（A）
     A.文化具有培育和塑造人的功能
     B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)
     C.文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量
     D.文化是歷史進步的源泉
    「解析」本題考查的是文化的作用。B項不正確，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟決定政治和文化，最終也應(yīng)當(dāng)由物質(zhì)、經(jīng)濟的因素（社會關(guān)系）構(gòu)成人的本質(zhì)C項不正確，應(yīng)該是經(jīng)濟因素，如生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量；D項不正確，歷史進步的源泉也應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為經(jīng)濟的物質(zhì)的因素。
     2009年一點預(yù)測
     本章內(nèi)容是馬克思主義唯物史觀中重要的一章。這一章內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系極為密切，并且很可能運用本章的一些原理來分析現(xiàn)實材料，也就是說出分析題的可能性較大。今年，考生在備考時應(yīng)該特別注意以下幾個方面：
    （1）社會存在和社會意識的關(guān)系問題。馬克思正是正確解決了歷史觀的基本問題，唯物史觀才能確立。所以，這一觀點非常重要。
    （2）運用本章原理來分析人權(quán)問題?？忌鷳?yīng)注意運用本章原理分析資本主義人權(quán)觀的錯誤：西方自然權(quán)利觀認(rèn)為，人權(quán)是人與生俱來的權(quán)利，是人的本性，是自然的產(chǎn)物，否認(rèn)人權(quán)的社會性，把人權(quán)看成是超社會的自然權(quán)利。而馬克思主義人權(quán)觀認(rèn)為人權(quán)不是生來就有的，不是超社會的，而是社會的產(chǎn)物，人權(quán)不是脫離社會的抽象的人的權(quán)力而是作為一定社會成員的權(quán)利，是人在一定社會物質(zhì)生活條件下所享有的權(quán)利。因此，西方自然人權(quán)觀片面強調(diào)人權(quán)的自然屬性，而馬克思主義人權(quán)觀更多地強調(diào)人的社會屬性。
    （3）科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義唯物史觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前理論界和社會各界關(guān)注的最重要的理論問題?？忌趶?fù)習(xí)時應(yīng)該有意識地將本章的相關(guān)內(nèi)容與科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來。例如，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點。