——談議論文的規(guī)范化、序列化訓(xùn)練
    幾乎大家公認(rèn)，高中生的議論文大多停留在“三段論”式的套路上：開頭指出論點(diǎn)＋中間羅列事例＋結(jié)尾 重復(fù)論點(diǎn)。老師們作了種種努力，但收效甚微。 于是大家慨嘆：高中生的議論文寫作產(chǎn)生了“高原”現(xiàn)象。筆 者認(rèn)為，這是由于“三年一貫制”的要求和訓(xùn)練，不能滿足學(xué)生的求知欲，不能適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展，抑制了 學(xué)生的興奮，使學(xué)生產(chǎn)生心理疲勞，產(chǎn)生心理惰性。如果在規(guī)范化的要求下，以漸進(jìn)的序列訓(xùn)練，就可以不斷 給學(xué)生以新的刺激，激發(fā)學(xué)生“攀登”的欲望，可以“更上一層樓”了。這種訓(xùn)練在形式上是要求建立起議論 文漸進(jìn)的各層面的框架，其實(shí)卻是訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力——因?yàn)榉治瞿芰υ谧h論文中是最見 功底的能力。
    一、分析論點(diǎn)——界定論點(diǎn)的內(nèi)涵 高一學(xué)生開始寫議論文的起步階段，寫“三段論”式的文章，是正常 現(xiàn)象，且可以說是基本達(dá)到了要求：建立了議論文的外部框架。因?yàn)橛稍瓉怼皶r(shí)間（地點(diǎn)）、人物、事件”的 記敘三要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢擖c(diǎn)、論據(jù)、論證”的議論文三要素，大致只能做到這樣：只要論點(diǎn)鮮明，羅列的事實(shí) 論據(jù)能闡述或證明論點(diǎn)即可。因?yàn)楦咭粚W(xué)生的閱歷和心理發(fā)展，還難于一下子從記敘的記人、記事、狀物的形 象思維轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍?、判斷、推理的邏輯思維。要糾正這個(gè)階段學(xué)生轉(zhuǎn)換論點(diǎn)或論點(diǎn)不能統(tǒng)帥材料的誤區(qū)，對(duì)策 是要培養(yǎng)學(xué)生界定論點(diǎn)內(nèi)涵的能力。
    議論文的論點(diǎn)是由概念組成的，但這概念是“模糊概念”。因作者一般不可能按邏輯上的科學(xué)定義來作文 ，總是根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來寫的，這就需要界定它的內(nèi)涵，限制其范圍，這才能把握中心，統(tǒng)帥材料。對(duì)此， 好多文章在開頭作了表述。如施東向的《義理、考據(jù)和辭章》開頭指出：“講究義理就是要求觀點(diǎn)正確，論據(jù) 充分；講究考據(jù)就是要求材料準(zhǔn)確……講究辭章就是要求適合于內(nèi)容的完美的形式?！比绻麤]有這個(gè)界定，就 與古代所說的混為一談了。有些看似很淺顯的題目，其含義也有不定性。如鄧小平的《講講實(shí)事求是》，題目 含義按詞典解釋可有幾種理解，所以文章在開頭部分就指出，這是指黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合 的思想路線。好多文章雖然沒有對(duì)題目作相應(yīng)的表述，但作者心中卻牢牢地把握著其內(nèi)涵。
    學(xué)生作文往往憑直覺。如寫“要正視現(xiàn)實(shí)”的文章，以為正視現(xiàn)實(shí)就是要實(shí)事求是，實(shí)事求是就要從客觀 實(shí)際出發(fā)，按客觀實(shí)際行事就能取得成功，中國革命就是從中國的客觀實(shí)際出發(fā)才取得了勝利的。于是以中國 革命的歷史作為“論據(jù)”證明“要正視現(xiàn)實(shí)”的論點(diǎn)。學(xué)生沿著這個(gè)思維軌跡，還以為順理成章，其實(shí)已偷換 了論點(diǎn)的概念，轉(zhuǎn)換了論題，難怪作為論據(jù)的大堆材料證明不了論點(diǎn)。來源：www.examda.com
    這是一種習(xí)慣性的定勢(shì)思維，也是一種淺層的惰性思維。因而要令學(xué)生分析論點(diǎn)中“現(xiàn)實(shí)”的含義。此處 的“現(xiàn)實(shí)”指一個(gè)人（可能大到國家）的長處和短處、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。論點(diǎn)要“正視”的多指短處或劣勢(shì)，那文 章的結(jié)論即是說“要有自知之明”。如果再分析，有些短處是無法補(bǔ)救的，那就要揚(yáng)長避短；有些短處是可以 補(bǔ)救的，那就要取人之長，補(bǔ)己之短。這樣的思維就不同上文所述的平面的線形思維，而是較為立體的多元思 維。這有助于學(xué)生打開思路，把握題旨。
    能否正確分析論點(diǎn)，不僅關(guān)系到是否能把握論點(diǎn)和統(tǒng)帥材料，還關(guān)系到文章的內(nèi)容是否充實(shí)深刻。如做“ 要善于質(zhì)疑”的文章，有位學(xué)生開頭說：“所謂質(zhì)疑，就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到疑難問題，要大膽地請(qǐng)教老師或 同學(xué)，不要怕難為情?！倍形煌瑢W(xué)則說：“所謂質(zhì)疑，就是對(duì)所遇到的不能理解的或持有異議的問題，大膽 地提出來，或向人請(qǐng)教，或與人探討?！毕啾戎?，前者是淺層的平面思維，后者則是較為深層的立體的思維 ；前者是惰性思維，后者是帶創(chuàng)造性的思維。如兩人按各自既定的思路作文，肯定有深淺高下之分。來源：www.examda.com
    為幫助學(xué)生分析把握論點(diǎn)，議論文訓(xùn)練的啟始階段，不宜寫給材料作文，而以命題為好。
    二、分析生活——提煉分論點(diǎn) 第二階段，到高一下學(xué)期或高二上學(xué)期，應(yīng)進(jìn)一步要求建立起議論文的內(nèi) 部整體框架。前階段的“三段論”式文章，不管羅列的材料怎么多，文章怎么長，其實(shí)只有一個(gè)層次?，F(xiàn)在則 要求分二三個(gè)層次，即提煉二三個(gè)分論點(diǎn)來闡述或證明中心論點(diǎn)。
    要使學(xué)生懂得，作文不是頭腦里固有的，不是憑空想出來的，而是現(xiàn)實(shí)生活在頭腦中的反映。提煉分論點(diǎn) 看似很難，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察分析的結(jié)果。如老師說：“你們說學(xué)生的校服很好，為什么好？”學(xué)生很快 會(huì)說：“一是色彩鮮艷，表現(xiàn)青年朝氣蓬勃的風(fēng)貌；二是款式簡潔、寬松，適合青年好動(dòng)的特點(diǎn)；三是質(zhì)地牢 固，穿三年不會(huì)磨損?！蹦侨绻麑懗勺h論文，“我們的校服好”就是中心論點(diǎn)，三點(diǎn)理由就是證明中心論點(diǎn)的 分論點(diǎn)。這使學(xué)生懂得：提煉分論點(diǎn)并不神秘，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活分析的結(jié)果，證明性的議論文是一個(gè)以果（中心 論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過程。來源：www.examda.com
    但分論點(diǎn)畢竟是對(duì)生活材料進(jìn)行分析、綜合后抽象出來的，它用以揭示論據(jù)和中心論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系， 是個(gè)需要正確使用概念、恰當(dāng)運(yùn)用判斷、合理進(jìn)行推理的復(fù)雜的思維過程。作為高中生，宜化難為易，刪繁就 簡。不妨舉例說明之。如要寫《在金錢面前不伸手》的文章，先令學(xué)生回憶古代杰出志士仁人和現(xiàn)代革命者的 事實(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人抱有“舍利取義”的人生準(zhǔn)則和“富貴不能*，貧賤不能移”的堅(jiān)定信念，現(xiàn)代革 命者有堅(jiān)持原則、廉潔奉公的可貴品質(zhì)，那就可以分別提煉出兩個(gè)分論點(diǎn)：金錢面前不眼紅是中華民族的傳統(tǒng) 美德；金錢面前不動(dòng)心是無產(chǎn)階級(jí)革命者的本色。如果再令學(xué)生把古今事例作比較，找出異同，他們又會(huì)發(fā)現(xiàn) ，古人雖在金錢面前正氣凜然，但多為個(gè)人榮辱，潔身自好；而現(xiàn)代革命者一生清貧，兩袖清風(fēng)，是為人民謀 幸福。這樣又提煉出了第三個(gè)分論點(diǎn)。如果只寫到第二個(gè)分論點(diǎn)，那只是求同思維，反映在形式上是并列式， 較為膚淺；如果再寫第三個(gè)分論點(diǎn)，是由求同思維轉(zhuǎn)向求異思維，反映在形式上，是由并列式到層進(jìn)式，內(nèi)容 就更深刻了。
    由此可見，所謂分析綜合，就是分析材料的相關(guān)性，即相同、相異、相因、相襯、相反、相成等，然后抽 象、概括出本質(zhì)或本質(zhì)的某個(gè)側(cè)面，這就是分論點(diǎn)。如果說“三段論”式的文章，只從一個(gè)角度去證明的是單 向思維，那么以幾個(gè)分論點(diǎn)來證明即是多角度的立體式發(fā)散思維了。
    這個(gè)階段學(xué)生又有新的誤區(qū)，如寫“要善于質(zhì)疑”的文章，要求提煉兩個(gè)分論點(diǎn)。一學(xué)生提煉的是：“質(zhì) 疑能使我們認(rèn)識(shí)事物的真相；質(zhì)疑能使我們更深刻地認(rèn)識(shí)事物?！边@貌似不同的兩個(gè)分論點(diǎn)，其關(guān)系是同一的 （有的可能是交叉、包容的）。另一學(xué)生提煉的是：“質(zhì)疑能提高我們的觀察力；質(zhì)疑是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力 ?！边@兩者之間及與中心論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，不能證明中心論點(diǎn)，這樣也無法體現(xiàn)行文思路，勢(shì)必 難以成文。其原因仍在于沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作仔細(xì)分析的緣故。如學(xué)生都會(huì)看到這種現(xiàn)象：成績好的學(xué)生經(jīng)常提 問，成績差的學(xué)生幾乎從不提問。分析兩者不同的原因，在于膽子大小，有否虛榮心，會(huì)否思考。再經(jīng)一番由 表及里、去偽存真的分析，可知前兩者是非本質(zhì)的，后者才是本質(zhì)的，那就可以在“思考—質(zhì)疑—成績好”三 者的關(guān)系上找出規(guī)律性的東西，就可以正確提煉出分論點(diǎn)了。同樣，可以從“牛頓—蘋果落地—萬有引力”“ 瓦特—沸水頂起茶壺蓋—蒸汽機(jī)”中找出規(guī)律，提煉出分論點(diǎn)。所以，關(guān)鍵是在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考分析，認(rèn) 識(shí)事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系，克服惰性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力。