廣東書法藝術(shù)源于秦漢，與文學(xué)、中國畫等姐妹藝術(shù)同步，受中原文化的影響，其根來自中原。但因地處邊陲，發(fā)展緩慢，在秦漢遺址出土方面未獲一件完整的書法作晶。隋、唐兩代碑刻、石刻頗豐，到了宋代刻石甚為繁榮。但在宋代有名的書法家留下遺跡的僅有白玉蟾、李昴英二人。在元代，廣東書法家見于典籍者甚少，僅見趙東山一人。
     明代，廣東書壇群峰并立，書法家人才輩出，作品眾多，與兄弟省相比形成南北爭輝的嶄新的繁榮局面。在明代前中期，在廣東以至全國書壇有重大貢獻(xiàn)的書家首推陳獻(xiàn)章，其弟子湛若水等亦各有成就。此外，在當(dāng)時(shí)書法家群體中，尤以海瑞、黎民表聲望最為。明代后期，廣東書法家則有朱完、梁元柱、袁崇煥等影響。在明末清初，廣東草書大盛，成為一大潮流。當(dāng)時(shí)廣東書法家有被稱為“烈士書家”的陳子壯、黎遂球、鄺露等；有被稱為“遺民三大家”的屈大均、陳恭尹、彭睿罐；而屈、陳和梁佩蘭還被稱為“嶺南三大家”；陳恭尹的隸書被稱為廣東第一高手。此外，在明代末期，還有一批“方外書家”，在佛教人士中有不少書法家，較有成就的有函罡、今呈、今無、今帾、真撲、深度、光鷲和道忞等。
     清代，廣東學(xué)者阮元等從理論和實(shí)踐上沖破了當(dāng)時(shí)的保守勢力。光緒十五年(1889年)康有為著《廣藝舟雙楫》，寓變革哲理于藝術(shù)理論，在當(dāng)時(shí)書法界起了改革的先導(dǎo)作用，使廣東書壇稍異于全國各地。清初，廣東書法家主要有梁佩蘭、王隼、廖燕、胡方、蘇珥、莊有恭、陳昌齊等。在清代中葉乾嘉年間，廣東書法有了長足的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批全國知名的書法家，其中馮敏昌、黎簡、宋湘、吳榮光是杰出的代表，被稱為清中廣東書壇“四大家”。同時(shí)影響的還有謝蘭生。清代后期是廣東書壇之最，出現(xiàn)了康有為，他著的《廣藝舟雙楫》是書學(xué)劃時(shí)代的巨著，他的書作和論著一直影響后人。在清末，廣東碑學(xué)的興起，陳恭尹首開風(fēng)氣之先。在這個(gè)時(shí)期，廣東有建樹的書法家還有朱次琦、陳澧、李文田、鄧承修、梁啟超、梁鼎芬等。
     民國時(shí)期，廣東書壇受康有為求新求變的思想影響和辛亥革命的震蕩，畫壇上屹起了一個(gè)嶺南畫派，書壇上也顯示出日漸昌盛的形勢，篆、隸、楷、行、草諸體都有飲譽(yù)全國的高水平的作品，活躍著有作為的書法家群體，由清人民國，并在民國時(shí)期聲名更著者有吳道玦、潘飛聲、商衍鎏、朱汝珍；在書法創(chuàng)作上，出現(xiàn)碑帖合流成果豐碩的名家葉恭綽、羅崙曧、王薳、易孺等。還有孫中山、廖仲愷、何香凝、陳融、陳樹人、朱執(zhí)信、鄒魯、陳銘樞、胡漢民、林直勉、黃節(jié)、馮權(quán)、高奇峰、高劍父、趙浩、鄧芬等。
     在當(dāng)代，廣東書壇上繼承民國時(shí)期的優(yōu)勢又有進(jìn)一步的發(fā)展。容庚、商承祚的篆書和學(xué)問，以及香港馮康侯的書法、篆刻和學(xué)問，均上全國名家之列；吳子復(fù)的隸書，秦萼生的晉碑，麥華三、李天馬、朱庸齋的楷書，侯過、盧子樞、阮退之、佟紹弼的行書，黃文寬的篆刻，都各有成就，飲譽(yù)書壇。