浙江省2002年1月高等教育自學(xué)考試
中國文化概論試題參考答案
課程代碼：00321
一、填空題(每空1分，共10分)
1.祭祀
2.客卿
3.陰陽或農(nóng)
4.《離騷》
5.杜甫
6.《漢書》
7.講史話本
8.心
9.篆書
10.圍棋
二、判斷題(每小題1分，共10分)
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.×
6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.×
三、單項選擇題(每小題2分，共40分)
1.A 2.C 3.B 4.A 5.B
6.C 7.B 8.D 9.B 10.C
11.B 12.C 13.C 14.D 15.D
16.B 17.C 18.B 19.B 20.A
四、名詞解釋(每小題2分，共10分)
1.“七夕”是古代的一種節(jié)日，農(nóng)歷七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女織彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧。
2.《木蘭辭》是北朝樂府民歌中杰出的篇章，它歌頌了代父從軍的女英雄木蘭。
3.“四大傳說”指《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇與青蛇》、《梁山伯與祝英臺》四大民間故事。
4.孟蘭盆節(jié)是群眾性強的佛教節(jié)日，時為農(nóng)歷七月十五日，佛寺于此日舉辦孟蘭盆會。
5.“鐘鼎文”是指商周時期青銅器上刻的銘文，因銘文多刻在青銅的禮器或樂器上，所以叫鐘鼎文。
五、簡答題(每小題5分，共10分)
1.“三言”指馮夢龍編纂的《古今小說》(又名《喻世名言》)、《警世通言》、《醒世恒言》。
“二拍”指凌氵蒙 初創(chuàng)作的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚驚奇》。
2.墨子的認(rèn)識論屬于唯物論的經(jīng)驗論。他把客觀感覺經(jīng)驗作為認(rèn)識的基礎(chǔ)。墨子還提出了檢驗真理的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“本”、“原”、“用”?！氨尽奔撮g接經(jīng)驗，“原”即直接經(jīng)驗，“用”即通過實踐效果進(jìn)行檢驗。但由于墨子片面強調(diào)感性經(jīng)驗，輕視理性思維，往往把錯誤的傳聞和幼覺假象也當(dāng)成真理。
六、論述題(每小題10分，共20分)
1.漢代統(tǒng)治者對法制進(jìn)行的改革：
(1)廢除苛法和酷刑。
(2)優(yōu)恤老幼廢疾。
(3)推行讞獄制度。讞獄，即評議定罪量刑。
(4)以《春秋》決獄。即引《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和春秋等六部儒家經(jīng)典著作為斷案的準(zhǔn)繩。
(5)以儒家教義解釋法律。
漢代法制改革，是統(tǒng)治者不斷總結(jié)經(jīng)驗修訂秦法制的過程，也是儒家思想逐步影響封建法制的過程。
2.王充的哲學(xué)思想：
(1)王充認(rèn)為構(gòu)成世界的基礎(chǔ)是“氣”，萬物因氣而生。
(2)在認(rèn)識論方面，王充堅持唯物主義立場，反復(fù)強調(diào)，人的知識只能通過人的感官和外界接觸得來，尖銳批判當(dāng)時流行的圣人“神而先知”論。
(3)王充既重視感性經(jīng)驗，又重視理性思維。
(4)在社會歷史觀方面，王充肯定歷史是不斷向前發(fā)展的。
(5)王充雖然否認(rèn)神秘的天命論，卻陷入唯心主義命定論。王充的唯物論仍然是樸素的，還存在不少的漏洞
中國文化概論試題參考答案
課程代碼：00321
一、填空題(每空1分，共10分)
1.祭祀
2.客卿
3.陰陽或農(nóng)
4.《離騷》
5.杜甫
6.《漢書》
7.講史話本
8.心
9.篆書
10.圍棋
二、判斷題(每小題1分，共10分)
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.×
6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.×
三、單項選擇題(每小題2分，共40分)
1.A 2.C 3.B 4.A 5.B
6.C 7.B 8.D 9.B 10.C
11.B 12.C 13.C 14.D 15.D
16.B 17.C 18.B 19.B 20.A
四、名詞解釋(每小題2分，共10分)
1.“七夕”是古代的一種節(jié)日，農(nóng)歷七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女織彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧。
2.《木蘭辭》是北朝樂府民歌中杰出的篇章，它歌頌了代父從軍的女英雄木蘭。
3.“四大傳說”指《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇與青蛇》、《梁山伯與祝英臺》四大民間故事。
4.孟蘭盆節(jié)是群眾性強的佛教節(jié)日，時為農(nóng)歷七月十五日，佛寺于此日舉辦孟蘭盆會。
5.“鐘鼎文”是指商周時期青銅器上刻的銘文，因銘文多刻在青銅的禮器或樂器上，所以叫鐘鼎文。
五、簡答題(每小題5分，共10分)
1.“三言”指馮夢龍編纂的《古今小說》(又名《喻世名言》)、《警世通言》、《醒世恒言》。
“二拍”指凌氵蒙 初創(chuàng)作的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚驚奇》。
2.墨子的認(rèn)識論屬于唯物論的經(jīng)驗論。他把客觀感覺經(jīng)驗作為認(rèn)識的基礎(chǔ)。墨子還提出了檢驗真理的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“本”、“原”、“用”?！氨尽奔撮g接經(jīng)驗，“原”即直接經(jīng)驗，“用”即通過實踐效果進(jìn)行檢驗。但由于墨子片面強調(diào)感性經(jīng)驗，輕視理性思維，往往把錯誤的傳聞和幼覺假象也當(dāng)成真理。
六、論述題(每小題10分，共20分)
1.漢代統(tǒng)治者對法制進(jìn)行的改革：
(1)廢除苛法和酷刑。
(2)優(yōu)恤老幼廢疾。
(3)推行讞獄制度。讞獄，即評議定罪量刑。
(4)以《春秋》決獄。即引《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和春秋等六部儒家經(jīng)典著作為斷案的準(zhǔn)繩。
(5)以儒家教義解釋法律。
漢代法制改革，是統(tǒng)治者不斷總結(jié)經(jīng)驗修訂秦法制的過程，也是儒家思想逐步影響封建法制的過程。
2.王充的哲學(xué)思想：
(1)王充認(rèn)為構(gòu)成世界的基礎(chǔ)是“氣”，萬物因氣而生。
(2)在認(rèn)識論方面，王充堅持唯物主義立場，反復(fù)強調(diào)，人的知識只能通過人的感官和外界接觸得來，尖銳批判當(dāng)時流行的圣人“神而先知”論。
(3)王充既重視感性經(jīng)驗，又重視理性思維。
(4)在社會歷史觀方面，王充肯定歷史是不斷向前發(fā)展的。
(5)王充雖然否認(rèn)神秘的天命論，卻陷入唯心主義命定論。王充的唯物論仍然是樸素的，還存在不少的漏洞