熱點(diǎn)縱論
    (翟春陽(yáng))江蘇文聯(lián)主席顧浩稱(chēng)，高考作文“詩(shī)歌除外”是對(duì)詩(shī)歌的歧視(11月15日《揚(yáng)子晚報(bào)》)。這話真是“從何說(shuō)起”！若這樣的質(zhì)疑說(shuō)得通，那高考語(yǔ)文不考書(shū)法，是對(duì)書(shū)法的“歧視”？不考繪畫(huà)是對(duì)繪畫(huà)的“歧視”嗎？高考應(yīng)設(shè)置哪些科目，可以討論，但實(shí)在跟“歧視”沒(méi)什么關(guān)系。
    顧先生又說(shuō)：“高考作文應(yīng)該具有開(kāi)放性，給考生充分的獨(dú)立思考的空間?！边@話單看，不失為極有見(jiàn)地的主張，然而一聯(lián)系下上文，就知其所謂“開(kāi)放性”只是指允許學(xué)生在作文時(shí)選擇“詩(shī)歌”這種形式，好像是誰(shuí)一寫(xiě)起詩(shī)歌，就證明他“獨(dú)立思考”了。當(dāng)年小靳莊全村人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)，與其說(shuō)他們是在“獨(dú)立思考”，不如說(shuō)他們根本不存在所謂的“思考”——那時(shí)的很多人連“思想”都沒(méi)有，“思考”就更不用說(shuō)了。
    有人可能以為“文”是受束縛的，而“詩(shī)”是自由的。這是一個(gè)誤解，詩(shī)同樣不自由，比如律詩(shī)；如果“詞”也算“詩(shī)”，則“詞”更不自由。但如此理解，也僅限于“形式”，而“形式”的自由與否與“思考”自由與否是兩回事，“自由的思考”未必不可以通過(guò)“不自由的形式”來(lái)體現(xiàn)，而通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌這種“自由的形式”人云亦云、歌功頌德、涂脂抹粉或欲賦新詞強(qiáng)作愁，又不免糟蹋了“思考”這兩個(gè)字！“高考作文應(yīng)該具有開(kāi)放性”是對(duì)的，但作文“開(kāi)放性”的前提顯然不是“形式”上的開(kāi)放性，而是思想上的開(kāi)放性。
    每次討論起高考作文可不可寫(xiě)詩(shī)，總有人提到“拯救詩(shī)歌”，仿佛作詩(shī)一進(jìn)入高考試卷，馬上就可以迎來(lái)“詩(shī)歌盛世”，而佐證則是唐代的“以詩(shī)取士”。其實(shí)這是一個(gè)天大的誤解——?dú)v并不只有唐朝把詩(shī)列為考試科目，為何唯獨(dú)唐詩(shī)繁榮？宋朝并沒(méi)有“以詞取士”、元代并沒(méi)有“以曲取士”，又是什么導(dǎo)致了宋詞與元曲的繁榮呢？唐代詩(shī)歌之繁榮固是事實(shí)，但在唐代同樣繁榮的，以韓柳為代表的古文家且不去說(shuō)，不還有傳奇、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)以及舞蹈嗎，有哪一個(gè)屬于“以×取士”呢？求解唐詩(shī)繁榮之由，要以唐代文化整體的繁榮為背景，而唐代文化繁榮顯然不是“以×取士”所促成，而緣于唐代整個(gè)社會(huì)的空前開(kāi)放與自由。此理中外皆然，西方之“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”不也同樣如此？不明白這一點(diǎn)而把高考作文當(dāng)成救命稻草，是緣木求魚(yú)。
    所謂“詩(shī)以言志”，你“各言爾志”就是了，詩(shī)之繁榮與否，妨礙你“言志”了嗎？