1、陰陽的涵義
陰陽的最初涵義是很樸素的，僅指日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨、寒與熱、天與地、日與月、靜與動(dòng)、男與女、氣與形等。至《周易》，陰醫(yī)學(xué)教育 網(wǎng)原創(chuàng)陽已上升為哲學(xué)范疇，概指自然界一切具有相互對立又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，并用以闡釋事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，故有“一陰一陽之謂道”之說。
陰陽的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)被古代醫(yī)家所吸收，并與長期所積累的解剖、生理知識(shí)和疾病防治經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而形成中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說。把陰陽概念全面而系統(tǒng)地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)的醫(yī)籍，首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2、陰陽屬性的普遍性和相對性
陰陽屬性的普遍性，是指陰陽的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。其一，陰和陽可以代表相互對立的兩個(gè)事物，如天為陽，地為陰；熱為陽，寒為陰；動(dòng)為陽，靜為陰等。其二，陰和陽又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個(gè)方面，如人體氣為陽，血為陰；藥物的性屬陽，味屬陰等。一般地說，凡是劇烈運(yùn)醫(yī)學(xué)教育 網(wǎng)原創(chuàng)動(dòng)著的、向外的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。而從總體來看，事物這兩個(gè)側(cè)面的屬性，既不能任意規(guī)定，也不能隨意顛倒。
陰陽屬性的相對性，是指對于具體事物或現(xiàn)象來說，其陰陽屬性又不是絕對的、不可變的，而是相對的，可變的。其一，在一定條件下，陰陽可以互相轉(zhuǎn)化。其二，陰陽有無限可分性，例如，晝?yōu)殛?，夜為陰，而上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽，所以說，陰陽之中仍有陰陽可分。
陰陽的最初涵義是很樸素的，僅指日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨、寒與熱、天與地、日與月、靜與動(dòng)、男與女、氣與形等。至《周易》，陰醫(yī)學(xué)教育 網(wǎng)原創(chuàng)陽已上升為哲學(xué)范疇，概指自然界一切具有相互對立又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，并用以闡釋事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，故有“一陰一陽之謂道”之說。
陰陽的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)被古代醫(yī)家所吸收，并與長期所積累的解剖、生理知識(shí)和疾病防治經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而形成中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說。把陰陽概念全面而系統(tǒng)地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)的醫(yī)籍，首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2、陰陽屬性的普遍性和相對性
陰陽屬性的普遍性，是指陰陽的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。其一，陰和陽可以代表相互對立的兩個(gè)事物，如天為陽，地為陰；熱為陽，寒為陰；動(dòng)為陽，靜為陰等。其二，陰和陽又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個(gè)方面，如人體氣為陽，血為陰；藥物的性屬陽，味屬陰等。一般地說，凡是劇烈運(yùn)醫(yī)學(xué)教育 網(wǎng)原創(chuàng)動(dòng)著的、向外的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。而從總體來看，事物這兩個(gè)側(cè)面的屬性，既不能任意規(guī)定，也不能隨意顛倒。
陰陽屬性的相對性，是指對于具體事物或現(xiàn)象來說，其陰陽屬性又不是絕對的、不可變的，而是相對的，可變的。其一，在一定條件下，陰陽可以互相轉(zhuǎn)化。其二，陰陽有無限可分性，例如，晝?yōu)殛?，夜為陰，而上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽，所以說，陰陽之中仍有陰陽可分。