．論述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律？
(1)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個(gè)要素組成。這幾個(gè)因素 是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對(duì)是 非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力；也是人們確定對(duì)客觀事 物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、 好惡等情緒態(tài)度，它對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行 為所作的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德 行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為、 外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。(2)德育過(guò)程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展 的過(guò)程，這四者密不可分，相互促進(jìn)；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過(guò)程具有多端性。
2． 結(jié)合實(shí)際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則？
(1)導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向 正確的方向發(fā)展。(2)貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅(jiān)持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須 符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
3．評(píng)述道德教育的體諒模式？
(1)模式簡(jiǎn)介：體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼 得·麥克費(fèi)爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。(2)理論假設(shè)：①與人友好相處是 人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì) 意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份； ④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(3)圍繞人際--社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育。①設(shè)身處地；②證明規(guī)則；③付諸 給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效 地形成新的道德品質(zhì)。③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我 教育的能力。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生 相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié) 合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、 尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生 提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。
(1)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個(gè)要素組成。這幾個(gè)因素 是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對(duì)是 非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力；也是人們確定對(duì)客觀事 物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、 好惡等情緒態(tài)度，它對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行 為所作的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德 行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為、 外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。(2)德育過(guò)程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展 的過(guò)程，這四者密不可分，相互促進(jìn)；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過(guò)程具有多端性。
2． 結(jié)合實(shí)際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則？
(1)導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向 正確的方向發(fā)展。(2)貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅(jiān)持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須 符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
3．評(píng)述道德教育的體諒模式？
(1)模式簡(jiǎn)介：體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼 得·麥克費(fèi)爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。(2)理論假設(shè)：①與人友好相處是 人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì) 意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份； ④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(3)圍繞人際--社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育。①設(shè)身處地；②證明規(guī)則；③付諸 給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效 地形成新的道德品質(zhì)。③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我 教育的能力。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生 相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié) 合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、 尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生 提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。