當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
    這段文字的主旨是（ ）。
    A. 批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧
    B. 揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行
    C. 說明中國煤炭資源即使豐富，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”
    D. 揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴重危害
    2. 正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等，所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
    這段文字的主旨是（ ）。
    A. 達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律及其意義
    B. 馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
    C. 直接的物質的生活資料的生產是基礎
    D. 人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念必須由這個基礎來解釋
    3. 許多學者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學、勤思、勤問中得來的。當然，勤和恒是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習慣。
    這段文字主要談論的是（ ）。
    A. “勤”和“恒”的重要性
    B. 治學的訣竅
    C. “勤”和“恒”不能分開
    D. 勤能補拙，業(yè)精于勤
    4. 賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。賈島的每句詩和每個字都經過反復的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
    這段文字的主旨是（ ）。
    A. 指出賈島成名的原因
    B. 闡述賈島的苦吟的內涵
    C. 指出要想成為一個大詩人并不是一件容易的事
    D. 寫詩一定要煉意，寫詩而意境不佳，不如無詩
    5. 不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
    這段文字的主旨是（ ）。
    A. 圓明園不能重建
    B. 圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
    C. 對廢墟來說，要義在于保存
    D. 廢墟具有特殊價值