簡答題
1．簡述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。 教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否定了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的有意識的活動，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混同。
2．簡述教育關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點。 第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動物界的生存本能活動。這種觀點否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性，是錯誤的。
第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。
第三，勞動起源論，認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點科學(xué)地說明了教育的起源，是正確的。
3．簡述恩格斯對蒙昧和野蠻兩個時代特點的概括。 恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。
把野蠻時代概括為“學(xué)會畜牧和農(nóng)耕的時期，是學(xué)會靠人的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時期”。
4．簡述原始社會教育的特點。 第一，沒有階級性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。
第二，主要為生產(chǎn)勞動服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗作為基本的教育內(nèi)容。
第三，在整個社會生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動中進(jìn)行教育。
第四，教育手段極端簡單。教育手段主要靠年長一代的言傳身教。
5．簡述原始社會末期教育活動的新特征。 第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。
第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。
第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來越多，如通過諺語、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。
6．簡述古代社會教育的特點。 第一，專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會初期，社會上出現(xiàn)了專事知識傳授活動的知識分子——教師和專門對兒童進(jìn)行教育的場所——學(xué)校。
第二，鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。只有統(tǒng)治階級及其子弟享有受教育的權(quán)利和機會。封建社會，統(tǒng)治階級內(nèi)部各個階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級規(guī)定。
第三，教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立。鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。
第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。
第七，個別施教或集體個別施教的教學(xué)形式。古代社會生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個別施教形式，充其量集體個別施教。
7．簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 第一，社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動而專門從事教與學(xué)的活動。
第二，腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。
第三，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來的文化知識經(jīng)驗的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場所——學(xué)校。
第四，國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。國家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強化對被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。
8．簡述現(xiàn)代教育的一般特點。 第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。
第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。
第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運而生。
第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。
第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會發(fā)展，滿足社會需要。
第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。
9．簡述資本主義教育的特點。 第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。
第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的發(fā)展，各級各類學(xué)校聯(lián)成了一個統(tǒng)一的教育體系。
第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。
第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。
第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會對教育作用的認(rèn)識逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。
第六，教育的階級性依然存在。資產(chǎn)階級自我標(biāo)榜的教育民主在教育實踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實際上的不平等。
第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國有，但教會開辦的學(xué)校依然廣泛存在。
第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國家變成一個重要的教育問題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長久存在的歧視與隔離問題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。
10．簡述社會主義教育的特點。 第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地闡明了自然、社會和人類思維的基本規(guī)律，為我們指明了社會發(fā)展的正確道路。
第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第三，比資本主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。在社會主義中國，教育不再是有產(chǎn)階級的特權(quán)，每一個社會公民都享有同等的受教育權(quán)。
第四，消除了民族和種族歧視。國家對少數(shù)民族的教育發(fā)展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。
第五，教育與宗教分離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響
1．簡述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。 教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否定了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的有意識的活動，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混同。
2．簡述教育關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點。 第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動物界的生存本能活動。這種觀點否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性，是錯誤的。
第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。
第三，勞動起源論，認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點科學(xué)地說明了教育的起源，是正確的。
3．簡述恩格斯對蒙昧和野蠻兩個時代特點的概括。 恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。
把野蠻時代概括為“學(xué)會畜牧和農(nóng)耕的時期，是學(xué)會靠人的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時期”。
4．簡述原始社會教育的特點。 第一，沒有階級性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。
第二，主要為生產(chǎn)勞動服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗作為基本的教育內(nèi)容。
第三，在整個社會生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動中進(jìn)行教育。
第四，教育手段極端簡單。教育手段主要靠年長一代的言傳身教。
5．簡述原始社會末期教育活動的新特征。 第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。
第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。
第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來越多，如通過諺語、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。
6．簡述古代社會教育的特點。 第一，專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會初期，社會上出現(xiàn)了專事知識傳授活動的知識分子——教師和專門對兒童進(jìn)行教育的場所——學(xué)校。
第二，鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。只有統(tǒng)治階級及其子弟享有受教育的權(quán)利和機會。封建社會，統(tǒng)治階級內(nèi)部各個階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級規(guī)定。
第三，教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立。鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。
第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。
第七，個別施教或集體個別施教的教學(xué)形式。古代社會生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個別施教形式，充其量集體個別施教。
7．簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 第一，社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動而專門從事教與學(xué)的活動。
第二，腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。
第三，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來的文化知識經(jīng)驗的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場所——學(xué)校。
第四，國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。國家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強化對被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。
8．簡述現(xiàn)代教育的一般特點。 第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。
第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。
第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運而生。
第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。
第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會發(fā)展，滿足社會需要。
第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。
9．簡述資本主義教育的特點。 第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。
第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的發(fā)展，各級各類學(xué)校聯(lián)成了一個統(tǒng)一的教育體系。
第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。
第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。
第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會對教育作用的認(rèn)識逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。
第六，教育的階級性依然存在。資產(chǎn)階級自我標(biāo)榜的教育民主在教育實踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實際上的不平等。
第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國有，但教會開辦的學(xué)校依然廣泛存在。
第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國家變成一個重要的教育問題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長久存在的歧視與隔離問題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。
10．簡述社會主義教育的特點。 第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地闡明了自然、社會和人類思維的基本規(guī)律，為我們指明了社會發(fā)展的正確道路。
第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第三，比資本主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。在社會主義中國，教育不再是有產(chǎn)階級的特權(quán)，每一個社會公民都享有同等的受教育權(quán)。
第四，消除了民族和種族歧視。國家對少數(shù)民族的教育發(fā)展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。
第五，教育與宗教分離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響