．簡述分析教育特點的方法論。 第一，分析教育特點就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點是指事物所獨有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點必然是事物的性質，但是事物的性質不一定就是它的特性，教育的特點、特性就是指教育所獨有的性質、特殊性。
第二，任何事物的特點或屬性都是相對而言的。只有通過比較，才能真正認識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。
2．為什么說教育的質的規(guī)定性是教育本身所固有的？ 所謂質，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)定性，質是由事物內部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認識決定的。教育的質的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡述教育的質的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。 第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。
第二，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。人類利用語言文字將知識經(jīng)驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗的目的在于培養(yǎng)人，促進人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？ 教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質。動物界的撫育、養(yǎng)護活動只是一種本能的活動，人的教育則是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質區(qū)別。
5．為什么說動物界的養(yǎng)護、撫育活動不是教育？ 教育是人類社會所特有的活動，動物界不存在這種活動，原因在于：
第一，動物對后代的愛護、照顧和撫育的活動是出于一種本能的需要，是一種本能的活動。人類的教育則是人作為主體所意識到的社會需要。
第二，動物沒有語言，也不具備明確的意識，不能夠將自身的經(jīng)驗積累起來向同類傳授，也不能將個體的經(jīng)驗類化，變成共享的經(jīng)驗財富。人類則可以通過語言和其他物質形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗，并使之類化。
第三，所謂動物的“教育”，其的結果不過是使小動物適應環(huán)境，獨立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應環(huán)境的價值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。
6．簡述人類傳遞社會經(jīng)驗的教育方式優(yōu)越于動物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。 第一，教育擴大了人的認識范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實的局限，認識個體經(jīng)驗范圍以外的種種現(xiàn)實。
第二，教育可以大大加速個體或全人類認識能力的發(fā)展。教育把人類歷積累起來的知識經(jīng)驗呈現(xiàn)在個體面前作為認識的基礎，從而保證了人類社會認識能力的加速度發(fā)展。
第三，教育和學習過程的存在引起教育的生理基礎、特別是大腦有了更快的發(fā)展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。
7．簡述早期人類傳遞社會經(jīng)驗的兩種主要方式。 第一種方式，是有意識地提供行為模式或活動模式，讓另外的人模仿。
第二種方式，是利用語言文字將知識經(jīng)驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握。這種方式也就是教育。
8．簡述《中國大百科全書》對教育的廣義和狹義的解釋。 廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
9．簡述學校教育的特殊性。 第一，學校是培養(yǎng)人的專職機構，有專職人員來操縱和管理。學校教育是由專職機構——學校和專職人員——教師來承擔實施的，其基本任務是培養(yǎng)和造就人才、發(fā)展人的素質。
第二，學校教育是目的性、組織性、計劃性的系統(tǒng)性教育活動。學校教育是系統(tǒng)化的教育活動，它謀求有明確目的而且系統(tǒng)的教育，以便更快、更好地改善人的素質。
10．簡述教育活動的基本要素及其各要素在教育活動中的地位。 構成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育內容。教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學”的主體，教育內容是教育者和受教育者共同的客體。
11．怎樣理解教育者是教育過程中“教”的主體？ 教育者是教育實踐活動的一個基本要素，也是教育實踐活動的主體。教育者把教育內容和受教育者作為“教”的對象，以教育影響為手段，把引導和促進受教育者身心的發(fā)展變化作為活動目的，力求使自己“教”的對象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動中的人的因素，是教育實踐活動的主體，更確切地說是“教”的主體。
12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學”的主體？ 在教育過程中，受教育者的學習是一種有明確的、目的性的活動，并非盲目、自發(fā)的活動。受教育者以教育者和教育內容為“學”的對象，以接受教育影響為手段，力求達到自己的目的。因此，受教育者相對于學習對象來說，他處于認識和實踐的主體地位。
13．簡述學校教育內容的特殊性。 與其他教育活動相比，學校教育的內容呈現(xiàn)下列特殊性：
第一，學校的教育內容具有更高的社會價值。學校對進入教育領域的內容進行嚴格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會性質、方向和水平，最能促進人的素質發(fā)展的內容。
第二，學校的教育內容具有更高的教育價值。學?？偸沁x擇對于人的身心發(fā)展能夠產(chǎn)生積極作用的內容，而不僅僅看內容是否具有社會價值。
第三，學校的教育內容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學校在教育內容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內容來影響學生，力求體現(xiàn)內容的系統(tǒng)性。
14．為什么說教與學的矛盾是教育過程的主要矛盾？ 第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動就有教與學的矛盾運動存在。
第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學的矛盾之中。
第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動力。此矛盾的存在表明著教育活動的存在，其發(fā)展代表著教育活動的發(fā)展，其解決意味著教育任務的完成和教育活動的結束。
第二，任何事物的特點或屬性都是相對而言的。只有通過比較，才能真正認識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。
2．為什么說教育的質的規(guī)定性是教育本身所固有的？ 所謂質，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)定性，質是由事物內部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認識決定的。教育的質的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡述教育的質的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。 第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。
第二，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。人類利用語言文字將知識經(jīng)驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗的目的在于培養(yǎng)人，促進人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？ 教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質。動物界的撫育、養(yǎng)護活動只是一種本能的活動，人的教育則是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質區(qū)別。
5．為什么說動物界的養(yǎng)護、撫育活動不是教育？ 教育是人類社會所特有的活動，動物界不存在這種活動，原因在于：
第一，動物對后代的愛護、照顧和撫育的活動是出于一種本能的需要，是一種本能的活動。人類的教育則是人作為主體所意識到的社會需要。
第二，動物沒有語言，也不具備明確的意識，不能夠將自身的經(jīng)驗積累起來向同類傳授，也不能將個體的經(jīng)驗類化，變成共享的經(jīng)驗財富。人類則可以通過語言和其他物質形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗，并使之類化。
第三，所謂動物的“教育”，其的結果不過是使小動物適應環(huán)境，獨立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應環(huán)境的價值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。
6．簡述人類傳遞社會經(jīng)驗的教育方式優(yōu)越于動物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。 第一，教育擴大了人的認識范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實的局限，認識個體經(jīng)驗范圍以外的種種現(xiàn)實。
第二，教育可以大大加速個體或全人類認識能力的發(fā)展。教育把人類歷積累起來的知識經(jīng)驗呈現(xiàn)在個體面前作為認識的基礎，從而保證了人類社會認識能力的加速度發(fā)展。
第三，教育和學習過程的存在引起教育的生理基礎、特別是大腦有了更快的發(fā)展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。
7．簡述早期人類傳遞社會經(jīng)驗的兩種主要方式。 第一種方式，是有意識地提供行為模式或活動模式，讓另外的人模仿。
第二種方式，是利用語言文字將知識經(jīng)驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握。這種方式也就是教育。
8．簡述《中國大百科全書》對教育的廣義和狹義的解釋。 廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
9．簡述學校教育的特殊性。 第一，學校是培養(yǎng)人的專職機構，有專職人員來操縱和管理。學校教育是由專職機構——學校和專職人員——教師來承擔實施的，其基本任務是培養(yǎng)和造就人才、發(fā)展人的素質。
第二，學校教育是目的性、組織性、計劃性的系統(tǒng)性教育活動。學校教育是系統(tǒng)化的教育活動，它謀求有明確目的而且系統(tǒng)的教育，以便更快、更好地改善人的素質。
10．簡述教育活動的基本要素及其各要素在教育活動中的地位。 構成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育內容。教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學”的主體，教育內容是教育者和受教育者共同的客體。
11．怎樣理解教育者是教育過程中“教”的主體？ 教育者是教育實踐活動的一個基本要素，也是教育實踐活動的主體。教育者把教育內容和受教育者作為“教”的對象，以教育影響為手段，把引導和促進受教育者身心的發(fā)展變化作為活動目的，力求使自己“教”的對象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動中的人的因素，是教育實踐活動的主體，更確切地說是“教”的主體。
12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學”的主體？ 在教育過程中，受教育者的學習是一種有明確的、目的性的活動，并非盲目、自發(fā)的活動。受教育者以教育者和教育內容為“學”的對象，以接受教育影響為手段，力求達到自己的目的。因此，受教育者相對于學習對象來說，他處于認識和實踐的主體地位。
13．簡述學校教育內容的特殊性。 與其他教育活動相比，學校教育的內容呈現(xiàn)下列特殊性：
第一，學校的教育內容具有更高的社會價值。學校對進入教育領域的內容進行嚴格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會性質、方向和水平，最能促進人的素質發(fā)展的內容。
第二，學校的教育內容具有更高的教育價值。學?？偸沁x擇對于人的身心發(fā)展能夠產(chǎn)生積極作用的內容，而不僅僅看內容是否具有社會價值。
第三，學校的教育內容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學校在教育內容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內容來影響學生，力求體現(xiàn)內容的系統(tǒng)性。
14．為什么說教與學的矛盾是教育過程的主要矛盾？ 第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動就有教與學的矛盾運動存在。
第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學的矛盾之中。
第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動力。此矛盾的存在表明著教育活動的存在，其發(fā)展代表著教育活動的發(fā)展，其解決意味著教育任務的完成和教育活動的結束。