1、簡述社會學的性質與特征。
社會學是一門實證性的社會科學。其特征有整體性、綜合性、廣泛性、就用性、多樣性、開放性、階級性、敏感性、國度性、宏觀性、實踐性和科學性。
2、簡述社會學研究存在分歧的主要原因。
首先，社會學這門學科還比較年輕，資料的積聚和理論的概括都未達到成熟階段。各國大都在從事“本土社會學”的研究。因此，社會學家在解決社會學研究什么的問題時，不得不受其影響，產生各種“獨特”的意見。再次，社會學研究領域十分寬廣，各派社會學家往往只能涉獵其中某些領域，如此各種意見表達各異，甚至有很大的分歧。最后，由于學科的深化，學者們的認識發(fā)生變化，會不斷地對前人的研究加以修正，也就出現了各種不同的表述。
3、簡述社會學與歷史唯物主義的關系。
社會學不同于歷史唯物主義，但二者又不是對立的。歷史唯物主義對社會學起著指導作用，它從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系上去觀察、分析社會生活、社會關系，給我們提供了研究社會生活、社會關系的基本觀點、基本方法。而社會學的積極發(fā)展及其科學研究成果，將豐富歷史唯物主義的理論，成為歷史唯物主義發(fā)展的一個源泉。
4、聯(lián)系實際，試述社會學的教育功能。
社會學和其他社會科學一樣，是社會意識形態(tài)的一個組成部分，社會學所提供的科學的社會知識，實際上是現代國家的公共常識，社會學的教育功能主要有：
（1） 了解自己。社會學的理論和方法可以幫助人們正確認識自己在該社會中所處的地位和作用，樹立正確的理想和人生價值。
（2） 職業(yè)準備。社會學可以為人們提供就業(yè)或職業(yè)選擇的社會知識和性能。
（3） 日常決策。社會學觀點和知識能夠幫助人們對所面臨的日常生活問題和機遇，作出比較合理的決定，使個人在事業(yè)中獲得更大的成功。
（4） 正確對待變革中的世界。社會學從社會整體角度觀察問題的方法，有助于人們樹立整體觀念，把變革中的世界的脈搏，保持清醒的頭腦。
5、社會學創(chuàng)立和形成時期的主要代表有哪些？各自的社會學思想是什么？
（1） 孔德，其思想主要包括研究方法，認為必需用研究自然界的科學方法來研究人類社會；三階段法則；科學層次；社會靜力學和社會動力學。
（2） 斯賓塞：其主要理論有社會有機體論和社會進化論。
（3） 涂爾干：他認為社會學研究的特殊對象是社會事實，并認為個人應服從社會，社會必須制約個人的需求。并注重功能分析。
（4） 韋伯：他主張解釋性社會學，合理性是其社會學的核心概念，并提出了理想類型和科層制。
（5） 馬克思、恩格斯：認為階級斗爭推動社會發(fā)展，生產力決定生產關系等。
6、韋伯的“理想類型”的特點是什么？
（1） 它作為理智上構造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而與經驗事實不同。
（2） 它作為考察現實的概念工具，又是在經驗事實的基礎上的概括和抽象，因此它具有使自己離開現實而又以此起到認識現實的作用。
7、論述中國的馬克思主義社會學傳統(tǒng)。
馬克思主義社會學傳統(tǒng)，就是在馬克思主義社會理論的基礎上，有分析地借鑒西方社會學合理的范疇、概念、觀點和方法，緊密結合中國的歷史與現狀開展社會研究，為中國革命事業(yè)造就人才，為制定中國革命的路線、方針和政策提供科學的根據。中國革命的知識分子將社會學看作是改造中國社會的一種武器，而不是根本上維護現存社會秩序的社會改良，出現了一大批馬克思主義的社會學家如李大釗、李達等，他們在傳播和發(fā)展馬克思主義社會學得過程中作出了積極的貢獻。解放后特別是1979年以后，中國社會學以馬克思主義為指導逐漸與中國實際相結合，把馬克思主義社會學傳統(tǒng)逐漸發(fā)揚光大。
8、試比較社會學三種不同傳統(tǒng)的理論特征。
在社會學上，從一開始就有三種截然不同的研究傳統(tǒng)，一種是以孔德（A.Comte）、斯賓塞（H.Spencer）等社會學為代表，并經古典社會學的代表人物涂爾干（E.Durkheim）發(fā)展后日趨成熟，他們認為社會現象和自然現象之間并無本質的區(qū)別，它們遵循著同樣的方法論準則，都可以用普遍的因果律加以說明。因此，在方法論取向上，堅持社會科學應以自然科學為標準模式，建立統(tǒng)一的知識體系，并由此開創(chuàng)了實證主義社會學研究傳統(tǒng)，且在很長時期里成為社會學乃至整個社會科學研究方法的主流。另一種是以韋伯（M.Weber）等古典社會學家為代表，認為社會現象有其獨特的性質和規(guī)律，絕不能盲目效仿自然科學方法來研究社會科學，而應確立自己獨特的研究方法。因此，韋伯將社會學的任務規(guī)定為試圖對社會行動做出解釋性理解，并由此形成了人文的、理解的社會學研究傳統(tǒng)，且從19世紀下半葉開始就從來沒有停止過對實證主義社會學的批評與抨擊。第三種則是由馬克思（K.Marx）開創(chuàng)的批判主義社會學研究傳統(tǒng)，認為社會學理論知識的主要任務和作用就在于對現實社會的批判性檢視，其基本特征就是不斷強調社會學理論批判的、革命的性質，強調理論和理論家在改造、變革現實社會中的重要作用，反對那種旨在維護、修補現存社會結構的單純解釋性的“科學”研究和把現代工業(yè)社會的既定現實當作合法的做法。
9、簡要評價結構功能主義理論及其影響。
結構功能主義在50年代美國的社會學中曾占主導地位。其代表人物還有K.戴維斯、M.J.利維、N.J.斯梅爾塞等社會學家。結構功能主義的研究涉及面很廣，包括社會理論探討、經驗研究和歷史研究，其學術觀點涉及人類學與政治學等社會科學領域，并對現代化理論有很大影響。從60年代中期開始，結構功能主義受到相當多的批評，其中有的直接針對它的功能邏輯前提，特別是對它采用唯意志論和目的論的解釋方式，即把系統(tǒng)各組成部分存在的原因歸之于對系統(tǒng)整體產生的有益后果，進行了猛烈的抨擊。還批評它只強調社會整合，忽視社會沖突，不能合理地解釋社會變遷。
10、簡述達倫多夫社會沖突理論的主要內容。
達倫多夫則認為，社會現實有兩張面孔，一張是穩(wěn)定、和諧與共識，另一張是變遷、沖突和強制。社會學不僅需要一種和諧的社會模型，同樣需要一種沖突的社會模型。為此，社會學必須走出帕森斯所建構的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。在《工業(yè)社會中的階級和階級沖突》（1957）中，達倫多夫主要吸取了韋伯關于權威和權力的理論，以此為基礎建立其階級和沖突理論。他認為，社會組織不是尋求均衡的社會系統(tǒng)，而是強制性協(xié)調聯(lián)合體。社會組織內部的各種不同位置具有不同量的權威和權力。社會結構中固有的這種不平等權威的分布，使社會分化為統(tǒng)治和被統(tǒng)治兩大彼此對立的準群體。在一定條件下，準群體組織表現為明顯的利益群體，并作為集體行動者投入公開的群體沖突，從而導致社會組織內部權威和權力的再分配，社會暫時趨于穩(wěn)定與和諧。但權威的再分配同時也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過程。和諧中潛伏著沖突的危機，一旦時機成熟，社會成員就會重新組織起來，進入另一輪爭奪權力的沖突。社會現實是沖突與和諧的循環(huán)過程，而“權力和抵制的辯證法乃是歷史的推動力”。
11、試比較柯林斯與早期沖突理論的主要區(qū)別。
早期沖突論者只是對結構功能主義進行補充和修正，認為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具?？铝炙拐J為，社會沖突是社會生活的中心過程，僅僅提出一種補充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會學。早期沖突論者主要關注宏觀社會結構問題，并把社會結構視作外在于個人的強制性力量?？铝炙箘t認為，社會結構是行動者的互動模式，是在行動者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產生并得以持續(xù)的。對宏觀社會結構的理解不能脫離建構這些結構的行動者。他吸取了現象學和民俗學方法論的研究成果，力圖為宏觀社會學奠定微觀基礎。與早期沖突論者注重理論和意識形態(tài)問題不同，柯林斯強調必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經驗上加以驗證。唯有如此，才能使沖突社會學真正成為一門說明性科學?？铝炙篂闆_突問題的研究打下了新的基礎，標志著狹義上的“沖突理論”作為一個流派已經式微。
12、簡述符號互動理論的方法論特點。
符號互動論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡化了的互動片斷或行為標本等方法，強調研究過程，而不是研究固定的、靜止的、結構的屬性；必須研究真實的社會情境，而不是通過運用實驗設計或調查研究來構成人造情境。符號互動論者不運用正式的數據搜集法和數據分析法，而代之以概括性的和一般的方法論的指令，這些指令要求對被調查的對象采取“尊重”態(tài)度。布魯默曾聲稱，這種研究需要或至少應該分為兩個階段進行：第一階段是“考察”，調查者著重了解他想要研究的社會情境的第一手資料。目的是把在其中生活的人們所理解、所適應的世界照樣描繪出來，主要用參加者的語言來表達。第二階段，即“檢驗”階段。研究者集中注意環(huán)境中的“分析因素”，這些因素要在理論指導下進行觀察才可能獲得。對于多數符號互動論者說來，這一階段在辨認、描述和解釋基本的社會過程如社會化、整合、協(xié)商時已開始了。
13、何為社會調查方法和社會實驗方法？
社會調查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。社會實驗方法是在已有社會理論或假設的引導下，按照實驗設計的模型，有控制地設置某些條件和變量，直接觀察、計錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。
14、社會學研究方法分為哪些層次？各有何作用？
社會學研究的基本方法一般包括社會調查方法、社會實踐方法和社會統(tǒng)計方法三大部分內容。社會調查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關資料，并對其作出解釋的一系列手段程序的總稱。社會實驗方法是在已有社會理論或假設的引導下，按照實驗設計的模型，有控制地設置某些條件和變量，直接觀察、計錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。它有簡化和純化社會復雜現象的作用。
15、試比較社會唯名論和社會唯實論的區(qū)別。
社會唯名論來源于中世紀歐洲經驗派哲學的非正統(tǒng)派唯名論。它否認一般的客觀實在性，否認概念的客觀內容，認為只有個別事物才是真實存在的。社會唯名論認為，社會只是單純的名稱，只有個人才是真實存在。而社會唯實論來源于中世紀歐洲經驗派哲學的正統(tǒng)派唯實論。社會唯實論者把社會看成是超越人類個體的客觀存在物。社會先于個人存在并且事先規(guī)定了個人的存在，是一種交互作用的實在，有集體意識和集體的。
16、簡述人文主義方法論的主要特征。
人文主義方法論具有以下幾個特征：1、強調自然科學與社會科學的區(qū)別，反對把自然科學方法運用于社會科學。認為自然科學是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會科學則是說明社會中的個別具體事物的聯(lián)系，它具有不可重復性，也沒有一般規(guī)律。2、反對社會唯實論，主張社會唯名論。認為社會由個人組成，社會活動由個人行動所決定，個人行動由個人動機、行為規(guī)范和價值關系決定。主張社會科學首先要研究個人行為動機與社會規(guī)范，反對實證主義社會學把社會生活看成是一些無個性的社會事實或社會結構的相互作用。3、認為社會學的研究方法應該著重于分析社會整體的因素，找出它的成分，說明整體與成分的關系。在分析各社會有機體時強調作分類研究，說明其個別的功能，反對實證主義把社會學研究歸結為只對各種社會現象作整體說明。4、認為社會科學的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會現象，反對在社會科學中運用自然科學的概括性規(guī)律方法。5、認為考察主體的認識能力是主要的認識方法，而實證主義的所謂客觀事實是由主體的認識能力產生的，社會科學知識是主觀的和相對的。
17、簡述個體社會化的主要方法與途徑。
（1）家庭教育。家庭在社會結構中是一個獨特的社會化場所。童年期是人的一生中社會化的關鍵時期，而在童年期家庭擔負著主要的社會化責任。家庭中的親情關系，言傳身教，從語言、情感、角色、技能、經驗與規(guī)范等各個方面，起著潛移默化的影響。兒童從出生時起，就在具有各族、階級、宗教、地區(qū)等特征的家庭中獲得了一種地位，所有這些特征都對兒童以后的社會化產生重要的影響。
（2）學校教育。學校是有組織、有計劃、有目的地向人們（尤其是兒童和青年）系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的機構。當兒童進入學齡期以后，學校的影響逐漸上升到首要地位，成為最重要的社會化途徑。在家庭教育的基礎上，學校使兒童學會許多新的知識。學校向學生傳授科學知識，激發(fā)學生取得社會成就的愿望，為學生提供與更多的同伴以及成年人相處的經驗與機會，使學生步入社會后能夠更加自如地迎接各種挑戰(zhàn)。學校還有獨特的地位、角色、亞文化、價值標準、傳統(tǒng)，甚至儀式或禮節(jié)。學校里的主屬關系很明顯，校長或主任有權決定學校里的大事，學生要聽教師的話，這些都有助于學生形成一種尊重權威、遵守秩序的觀念。
（3）社會群體內部影響。社會群體可能是同輩群體，也可能是階級集團或一定的社區(qū)、工作單位。同輩人中的同學、同鄉(xiāng)具有許多相同的思想感情與語言習慣，要相互交往中容易彼此交流社會知識與處世經驗等。在階級社會中，人們處于不同的階級地位，有著不同的利益與要求，從而形成了迥然有別的價值標準、規(guī)范、心理、思想、習慣與氣質。在社區(qū)內，人們通過一系列頻繁的相互作用，形成一定的價值觀念、習慣、心理。對許多人來說，工作是生活的主要內容，一生中大部分時間是在工作單位中度過的，不同的工作單位以多種形式影響著人們的社會化。
（4）大眾傳播工具。在現代社會里，大眾傳播是十分重要的社會化手段。報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像網絡等迅速地向人們大量提供有關社會事件與社會變革的各種住處使人們開闊視野，看到一些自己無法親身經歷的情景，很快地學到各種知識與規(guī)范。
18、簡述個體社會化的基本內容。
（1）教導有關生產與生活的基本知識和技能。從家庭開始，照顧嬰兒到教給兒童吃飯穿衣的生活自理能力，繼而教給青少年自謀生活的職業(yè)技能。特別是在小農經濟時期，家庭是生產單位，又是進行職業(yè)教育的主要形式。在工業(yè)社會里，生產活動從家庭中分離出來，人的社會化途徑主要通過學校進行有組織、有計劃的科學文化的基本知識教育，以及在就業(yè)單位如工廠、企業(yè)等不同崗位上，再接受職業(yè)技能訓練。
（2）教導社會規(guī)范。社會規(guī)范是維持社會秩序的重要工具之一。社會通過各種形式的教育與輿論的力量，使人們逐漸形成一種信念、習慣與傳統(tǒng)，用來約束個人的行為，調整個人與個人，團體與團體，個人、團體與社會整體之間的各種社會關系。這是實現人的社會化的另一項重要內容。
（3）樹立生活目標，確立人生理想。人總是為著一定的理想而生活的。社會通過各種途徑指導人們樹立正確的生活目標和理想，從而達到社會整合的目的。
（4）培養(yǎng)社會角色。社會化的目的，是為社會培養(yǎng)符合于社會發(fā)展要求的社會成員，在社會結構大廈的各個五一節(jié)充當適宜于各自身份、地位的角色。
社會學是一門實證性的社會科學。其特征有整體性、綜合性、廣泛性、就用性、多樣性、開放性、階級性、敏感性、國度性、宏觀性、實踐性和科學性。
2、簡述社會學研究存在分歧的主要原因。
首先，社會學這門學科還比較年輕，資料的積聚和理論的概括都未達到成熟階段。各國大都在從事“本土社會學”的研究。因此，社會學家在解決社會學研究什么的問題時，不得不受其影響，產生各種“獨特”的意見。再次，社會學研究領域十分寬廣，各派社會學家往往只能涉獵其中某些領域，如此各種意見表達各異，甚至有很大的分歧。最后，由于學科的深化，學者們的認識發(fā)生變化，會不斷地對前人的研究加以修正，也就出現了各種不同的表述。
3、簡述社會學與歷史唯物主義的關系。
社會學不同于歷史唯物主義，但二者又不是對立的。歷史唯物主義對社會學起著指導作用，它從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系上去觀察、分析社會生活、社會關系，給我們提供了研究社會生活、社會關系的基本觀點、基本方法。而社會學的積極發(fā)展及其科學研究成果，將豐富歷史唯物主義的理論，成為歷史唯物主義發(fā)展的一個源泉。
4、聯(lián)系實際，試述社會學的教育功能。
社會學和其他社會科學一樣，是社會意識形態(tài)的一個組成部分，社會學所提供的科學的社會知識，實際上是現代國家的公共常識，社會學的教育功能主要有：
（1） 了解自己。社會學的理論和方法可以幫助人們正確認識自己在該社會中所處的地位和作用，樹立正確的理想和人生價值。
（2） 職業(yè)準備。社會學可以為人們提供就業(yè)或職業(yè)選擇的社會知識和性能。
（3） 日常決策。社會學觀點和知識能夠幫助人們對所面臨的日常生活問題和機遇，作出比較合理的決定，使個人在事業(yè)中獲得更大的成功。
（4） 正確對待變革中的世界。社會學從社會整體角度觀察問題的方法，有助于人們樹立整體觀念，把變革中的世界的脈搏，保持清醒的頭腦。
5、社會學創(chuàng)立和形成時期的主要代表有哪些？各自的社會學思想是什么？
（1） 孔德，其思想主要包括研究方法，認為必需用研究自然界的科學方法來研究人類社會；三階段法則；科學層次；社會靜力學和社會動力學。
（2） 斯賓塞：其主要理論有社會有機體論和社會進化論。
（3） 涂爾干：他認為社會學研究的特殊對象是社會事實，并認為個人應服從社會，社會必須制約個人的需求。并注重功能分析。
（4） 韋伯：他主張解釋性社會學，合理性是其社會學的核心概念，并提出了理想類型和科層制。
（5） 馬克思、恩格斯：認為階級斗爭推動社會發(fā)展，生產力決定生產關系等。
6、韋伯的“理想類型”的特點是什么？
（1） 它作為理智上構造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而與經驗事實不同。
（2） 它作為考察現實的概念工具，又是在經驗事實的基礎上的概括和抽象，因此它具有使自己離開現實而又以此起到認識現實的作用。
7、論述中國的馬克思主義社會學傳統(tǒng)。
馬克思主義社會學傳統(tǒng)，就是在馬克思主義社會理論的基礎上，有分析地借鑒西方社會學合理的范疇、概念、觀點和方法，緊密結合中國的歷史與現狀開展社會研究，為中國革命事業(yè)造就人才，為制定中國革命的路線、方針和政策提供科學的根據。中國革命的知識分子將社會學看作是改造中國社會的一種武器，而不是根本上維護現存社會秩序的社會改良，出現了一大批馬克思主義的社會學家如李大釗、李達等，他們在傳播和發(fā)展馬克思主義社會學得過程中作出了積極的貢獻。解放后特別是1979年以后，中國社會學以馬克思主義為指導逐漸與中國實際相結合，把馬克思主義社會學傳統(tǒng)逐漸發(fā)揚光大。
8、試比較社會學三種不同傳統(tǒng)的理論特征。
在社會學上，從一開始就有三種截然不同的研究傳統(tǒng)，一種是以孔德（A.Comte）、斯賓塞（H.Spencer）等社會學為代表，并經古典社會學的代表人物涂爾干（E.Durkheim）發(fā)展后日趨成熟，他們認為社會現象和自然現象之間并無本質的區(qū)別，它們遵循著同樣的方法論準則，都可以用普遍的因果律加以說明。因此，在方法論取向上，堅持社會科學應以自然科學為標準模式，建立統(tǒng)一的知識體系，并由此開創(chuàng)了實證主義社會學研究傳統(tǒng)，且在很長時期里成為社會學乃至整個社會科學研究方法的主流。另一種是以韋伯（M.Weber）等古典社會學家為代表，認為社會現象有其獨特的性質和規(guī)律，絕不能盲目效仿自然科學方法來研究社會科學，而應確立自己獨特的研究方法。因此，韋伯將社會學的任務規(guī)定為試圖對社會行動做出解釋性理解，并由此形成了人文的、理解的社會學研究傳統(tǒng)，且從19世紀下半葉開始就從來沒有停止過對實證主義社會學的批評與抨擊。第三種則是由馬克思（K.Marx）開創(chuàng)的批判主義社會學研究傳統(tǒng)，認為社會學理論知識的主要任務和作用就在于對現實社會的批判性檢視，其基本特征就是不斷強調社會學理論批判的、革命的性質，強調理論和理論家在改造、變革現實社會中的重要作用，反對那種旨在維護、修補現存社會結構的單純解釋性的“科學”研究和把現代工業(yè)社會的既定現實當作合法的做法。
9、簡要評價結構功能主義理論及其影響。
結構功能主義在50年代美國的社會學中曾占主導地位。其代表人物還有K.戴維斯、M.J.利維、N.J.斯梅爾塞等社會學家。結構功能主義的研究涉及面很廣，包括社會理論探討、經驗研究和歷史研究，其學術觀點涉及人類學與政治學等社會科學領域，并對現代化理論有很大影響。從60年代中期開始，結構功能主義受到相當多的批評，其中有的直接針對它的功能邏輯前提，特別是對它采用唯意志論和目的論的解釋方式，即把系統(tǒng)各組成部分存在的原因歸之于對系統(tǒng)整體產生的有益后果，進行了猛烈的抨擊。還批評它只強調社會整合，忽視社會沖突，不能合理地解釋社會變遷。
10、簡述達倫多夫社會沖突理論的主要內容。
達倫多夫則認為，社會現實有兩張面孔，一張是穩(wěn)定、和諧與共識，另一張是變遷、沖突和強制。社會學不僅需要一種和諧的社會模型，同樣需要一種沖突的社會模型。為此，社會學必須走出帕森斯所建構的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。在《工業(yè)社會中的階級和階級沖突》（1957）中，達倫多夫主要吸取了韋伯關于權威和權力的理論，以此為基礎建立其階級和沖突理論。他認為，社會組織不是尋求均衡的社會系統(tǒng)，而是強制性協(xié)調聯(lián)合體。社會組織內部的各種不同位置具有不同量的權威和權力。社會結構中固有的這種不平等權威的分布，使社會分化為統(tǒng)治和被統(tǒng)治兩大彼此對立的準群體。在一定條件下，準群體組織表現為明顯的利益群體，并作為集體行動者投入公開的群體沖突，從而導致社會組織內部權威和權力的再分配，社會暫時趨于穩(wěn)定與和諧。但權威的再分配同時也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過程。和諧中潛伏著沖突的危機，一旦時機成熟，社會成員就會重新組織起來，進入另一輪爭奪權力的沖突。社會現實是沖突與和諧的循環(huán)過程，而“權力和抵制的辯證法乃是歷史的推動力”。
11、試比較柯林斯與早期沖突理論的主要區(qū)別。
早期沖突論者只是對結構功能主義進行補充和修正，認為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具?？铝炙拐J為，社會沖突是社會生活的中心過程，僅僅提出一種補充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會學。早期沖突論者主要關注宏觀社會結構問題，并把社會結構視作外在于個人的強制性力量?？铝炙箘t認為，社會結構是行動者的互動模式，是在行動者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產生并得以持續(xù)的。對宏觀社會結構的理解不能脫離建構這些結構的行動者。他吸取了現象學和民俗學方法論的研究成果，力圖為宏觀社會學奠定微觀基礎。與早期沖突論者注重理論和意識形態(tài)問題不同，柯林斯強調必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經驗上加以驗證。唯有如此，才能使沖突社會學真正成為一門說明性科學?？铝炙篂闆_突問題的研究打下了新的基礎，標志著狹義上的“沖突理論”作為一個流派已經式微。
12、簡述符號互動理論的方法論特點。
符號互動論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡化了的互動片斷或行為標本等方法，強調研究過程，而不是研究固定的、靜止的、結構的屬性；必須研究真實的社會情境，而不是通過運用實驗設計或調查研究來構成人造情境。符號互動論者不運用正式的數據搜集法和數據分析法，而代之以概括性的和一般的方法論的指令，這些指令要求對被調查的對象采取“尊重”態(tài)度。布魯默曾聲稱，這種研究需要或至少應該分為兩個階段進行：第一階段是“考察”，調查者著重了解他想要研究的社會情境的第一手資料。目的是把在其中生活的人們所理解、所適應的世界照樣描繪出來，主要用參加者的語言來表達。第二階段，即“檢驗”階段。研究者集中注意環(huán)境中的“分析因素”，這些因素要在理論指導下進行觀察才可能獲得。對于多數符號互動論者說來，這一階段在辨認、描述和解釋基本的社會過程如社會化、整合、協(xié)商時已開始了。
13、何為社會調查方法和社會實驗方法？
社會調查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。社會實驗方法是在已有社會理論或假設的引導下，按照實驗設計的模型，有控制地設置某些條件和變量，直接觀察、計錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。
14、社會學研究方法分為哪些層次？各有何作用？
社會學研究的基本方法一般包括社會調查方法、社會實踐方法和社會統(tǒng)計方法三大部分內容。社會調查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關資料，并對其作出解釋的一系列手段程序的總稱。社會實驗方法是在已有社會理論或假設的引導下，按照實驗設計的模型，有控制地設置某些條件和變量，直接觀察、計錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。它有簡化和純化社會復雜現象的作用。
15、試比較社會唯名論和社會唯實論的區(qū)別。
社會唯名論來源于中世紀歐洲經驗派哲學的非正統(tǒng)派唯名論。它否認一般的客觀實在性，否認概念的客觀內容，認為只有個別事物才是真實存在的。社會唯名論認為，社會只是單純的名稱，只有個人才是真實存在。而社會唯實論來源于中世紀歐洲經驗派哲學的正統(tǒng)派唯實論。社會唯實論者把社會看成是超越人類個體的客觀存在物。社會先于個人存在并且事先規(guī)定了個人的存在，是一種交互作用的實在，有集體意識和集體的。
16、簡述人文主義方法論的主要特征。
人文主義方法論具有以下幾個特征：1、強調自然科學與社會科學的區(qū)別，反對把自然科學方法運用于社會科學。認為自然科學是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會科學則是說明社會中的個別具體事物的聯(lián)系，它具有不可重復性，也沒有一般規(guī)律。2、反對社會唯實論，主張社會唯名論。認為社會由個人組成，社會活動由個人行動所決定，個人行動由個人動機、行為規(guī)范和價值關系決定。主張社會科學首先要研究個人行為動機與社會規(guī)范，反對實證主義社會學把社會生活看成是一些無個性的社會事實或社會結構的相互作用。3、認為社會學的研究方法應該著重于分析社會整體的因素，找出它的成分，說明整體與成分的關系。在分析各社會有機體時強調作分類研究，說明其個別的功能，反對實證主義把社會學研究歸結為只對各種社會現象作整體說明。4、認為社會科學的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會現象，反對在社會科學中運用自然科學的概括性規(guī)律方法。5、認為考察主體的認識能力是主要的認識方法，而實證主義的所謂客觀事實是由主體的認識能力產生的，社會科學知識是主觀的和相對的。
17、簡述個體社會化的主要方法與途徑。
（1）家庭教育。家庭在社會結構中是一個獨特的社會化場所。童年期是人的一生中社會化的關鍵時期，而在童年期家庭擔負著主要的社會化責任。家庭中的親情關系，言傳身教，從語言、情感、角色、技能、經驗與規(guī)范等各個方面，起著潛移默化的影響。兒童從出生時起，就在具有各族、階級、宗教、地區(qū)等特征的家庭中獲得了一種地位，所有這些特征都對兒童以后的社會化產生重要的影響。
（2）學校教育。學校是有組織、有計劃、有目的地向人們（尤其是兒童和青年）系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的機構。當兒童進入學齡期以后，學校的影響逐漸上升到首要地位，成為最重要的社會化途徑。在家庭教育的基礎上，學校使兒童學會許多新的知識。學校向學生傳授科學知識，激發(fā)學生取得社會成就的愿望，為學生提供與更多的同伴以及成年人相處的經驗與機會，使學生步入社會后能夠更加自如地迎接各種挑戰(zhàn)。學校還有獨特的地位、角色、亞文化、價值標準、傳統(tǒng)，甚至儀式或禮節(jié)。學校里的主屬關系很明顯，校長或主任有權決定學校里的大事，學生要聽教師的話，這些都有助于學生形成一種尊重權威、遵守秩序的觀念。
（3）社會群體內部影響。社會群體可能是同輩群體，也可能是階級集團或一定的社區(qū)、工作單位。同輩人中的同學、同鄉(xiāng)具有許多相同的思想感情與語言習慣，要相互交往中容易彼此交流社會知識與處世經驗等。在階級社會中，人們處于不同的階級地位，有著不同的利益與要求，從而形成了迥然有別的價值標準、規(guī)范、心理、思想、習慣與氣質。在社區(qū)內，人們通過一系列頻繁的相互作用，形成一定的價值觀念、習慣、心理。對許多人來說，工作是生活的主要內容，一生中大部分時間是在工作單位中度過的，不同的工作單位以多種形式影響著人們的社會化。
（4）大眾傳播工具。在現代社會里，大眾傳播是十分重要的社會化手段。報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像網絡等迅速地向人們大量提供有關社會事件與社會變革的各種住處使人們開闊視野，看到一些自己無法親身經歷的情景，很快地學到各種知識與規(guī)范。
18、簡述個體社會化的基本內容。
（1）教導有關生產與生活的基本知識和技能。從家庭開始，照顧嬰兒到教給兒童吃飯穿衣的生活自理能力，繼而教給青少年自謀生活的職業(yè)技能。特別是在小農經濟時期，家庭是生產單位，又是進行職業(yè)教育的主要形式。在工業(yè)社會里，生產活動從家庭中分離出來，人的社會化途徑主要通過學校進行有組織、有計劃的科學文化的基本知識教育，以及在就業(yè)單位如工廠、企業(yè)等不同崗位上，再接受職業(yè)技能訓練。
（2）教導社會規(guī)范。社會規(guī)范是維持社會秩序的重要工具之一。社會通過各種形式的教育與輿論的力量，使人們逐漸形成一種信念、習慣與傳統(tǒng)，用來約束個人的行為，調整個人與個人，團體與團體，個人、團體與社會整體之間的各種社會關系。這是實現人的社會化的另一項重要內容。
（3）樹立生活目標，確立人生理想。人總是為著一定的理想而生活的。社會通過各種途徑指導人們樹立正確的生活目標和理想，從而達到社會整合的目的。
（4）培養(yǎng)社會角色。社會化的目的，是為社會培養(yǎng)符合于社會發(fā)展要求的社會成員，在社會結構大廈的各個五一節(jié)充當適宜于各自身份、地位的角色。