怎樣理解教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)？
第一，人類(lèi)的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。
第二，人具有意識(shí)性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)驗(yàn)所具有的價(jià)值。同時(shí)，人類(lèi)有語(yǔ)言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類(lèi)化，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離個(gè)體而獨(dú)立存在，并可以使類(lèi)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。于是，人們利用語(yǔ)言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來(lái)，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類(lèi)所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育的主要內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，教育活動(dòng)本身是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此說(shuō)，教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
怎樣理解教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？
第一，教育是人的活動(dòng)，是以傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)，因此教育的直接活動(dòng)對(duì)象必然是人。與其他動(dòng)物相比，人在出生時(shí)非常弱小，而且生長(zhǎng)期特別漫長(zhǎng)。人之所以能在發(fā)展過(guò)程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，而教育在這一過(guò)程中起著極其重要的作用。一個(gè)生理意義上的人要成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，必須接受教育。
第二，教育是一種傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，但傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身不是其目的。教育過(guò)程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標(biāo)是影響和發(fā)展人的身心。通過(guò)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞使活動(dòng)對(duì)象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會(huì)生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
試論作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。
教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：
第一，教育者和受教育者互為活動(dòng)的主客體。在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是教育者認(rèn)識(shí)、教導(dǎo)和’塑造的對(duì)象，是教的客體；在學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對(duì)象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識(shí)技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第二，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)對(duì)象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，發(fā)展自身素質(zhì)。
第三，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)目的，即發(fā)展受教育者的素質(zhì)。無(wú)論是教的活動(dòng)還是學(xué)的活動(dòng)，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。
由此可知，在教育活動(dòng)中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承擔(dān)的任務(wù)不同，但是他們都是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體開(kāi)展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動(dòng)的主體。
試述教育活動(dòng)的主客體關(guān)系。
教育過(guò)程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。
第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動(dòng)的客體，關(guān)鍵看主體如何確定。
（1）相對(duì)于教育者這個(gè)活動(dòng)主體來(lái)說(shuō)，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動(dòng)所指向的對(duì)象。教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握。
（2）相對(duì)于受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體來(lái)說(shuō)，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一復(fù)合客體回答了：向誰(shuí)學(xué)”和“學(xué)分么”的問(wèn)題。
第二，教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會(huì)要求，同時(shí)，也體現(xiàn)受教育者的需要。
第一，人類(lèi)的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。
第二，人具有意識(shí)性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)驗(yàn)所具有的價(jià)值。同時(shí)，人類(lèi)有語(yǔ)言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類(lèi)化，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離個(gè)體而獨(dú)立存在，并可以使類(lèi)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。于是，人們利用語(yǔ)言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來(lái)，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類(lèi)所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育的主要內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，教育活動(dòng)本身是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此說(shuō)，教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
怎樣理解教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？
第一，教育是人的活動(dòng)，是以傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)，因此教育的直接活動(dòng)對(duì)象必然是人。與其他動(dòng)物相比，人在出生時(shí)非常弱小，而且生長(zhǎng)期特別漫長(zhǎng)。人之所以能在發(fā)展過(guò)程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，而教育在這一過(guò)程中起著極其重要的作用。一個(gè)生理意義上的人要成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，必須接受教育。
第二，教育是一種傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，但傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身不是其目的。教育過(guò)程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標(biāo)是影響和發(fā)展人的身心。通過(guò)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞使活動(dòng)對(duì)象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會(huì)生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
試論作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。
教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：
第一，教育者和受教育者互為活動(dòng)的主客體。在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是教育者認(rèn)識(shí)、教導(dǎo)和’塑造的對(duì)象，是教的客體；在學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對(duì)象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識(shí)技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第二，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)對(duì)象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，發(fā)展自身素質(zhì)。
第三，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)目的，即發(fā)展受教育者的素質(zhì)。無(wú)論是教的活動(dòng)還是學(xué)的活動(dòng)，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。
由此可知，在教育活動(dòng)中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承擔(dān)的任務(wù)不同，但是他們都是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體開(kāi)展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動(dòng)的主體。
試述教育活動(dòng)的主客體關(guān)系。
教育過(guò)程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。
第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動(dòng)的客體，關(guān)鍵看主體如何確定。
（1）相對(duì)于教育者這個(gè)活動(dòng)主體來(lái)說(shuō)，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動(dòng)所指向的對(duì)象。教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握。
（2）相對(duì)于受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體來(lái)說(shuō)，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一復(fù)合客體回答了：向誰(shuí)學(xué)”和“學(xué)分么”的問(wèn)題。
第二，教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會(huì)要求，同時(shí)，也體現(xiàn)受教育者的需要。