4、在《師說》一文中，韓愈表示教師和學(xué)生之間應(yīng)該有嚴格的界限，教師權(quán)威不可侵犯。
    韓愈提倡尊師重道,是為了維護儒家的道統(tǒng),也是針對當(dāng)時的種種流弊而提出的.他認為教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用,因而應(yīng)該尊師,再者從維護統(tǒng)治的角度上說就是能尊師,就能尊君,教師是代表皇帝的旨意來教學(xué)生的.但他并沒有認為教師和學(xué)生之間就有嚴格的界限也沒認為教師權(quán)威不可侵犯。相反他認為應(yīng)建立合理的民主的師生關(guān)系,他說:"弟子不必不如師,師不必不賢與弟子"強調(diào)師生相互學(xué)習(xí),把師生關(guān)系看成是道和業(yè)的平等關(guān)系,可以相互轉(zhuǎn)化,也可以說對師道尊嚴的一種否定.
    第六題我認為是對的
    5、科舉制度對學(xué)校教育的影響完全是積極的。
    這道題相對簡單，命題是錯誤的，只需說出它的消極意義就解題了
    6、宋元時期蒙學(xué)教材的編寫非常注重兒童的心理特點。
    7東林書院秉承了書院的講學(xué)傳統(tǒng)，是一個純粹的文化學(xué)術(shù)中心，對政治從不過問。
    答:東林書院原為北宋理學(xué)家楊時講學(xué)之地,后由該學(xué)派顧憲成等復(fù)創(chuàng).書院秉承了書院的講學(xué)傳統(tǒng),如教學(xué)形式比較開放,注重自學(xué)的培養(yǎng),采取問難辯論式,提倡切磋討論,講究身心涵養(yǎng)等.它是當(dāng)時一個重要的文化學(xué)術(shù)中心,還形成了一套完備的講會制度.但它不是一個純粹的文化學(xué)術(shù)中心,它的另一個重要特點就是密切關(guān)注社會政治,將講學(xué)和政治斗爭緊密結(jié)合,它的門聯(lián)就是生動的寫照:"風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲人耳,家事國事天下事事事關(guān)心."
    8、王守仁“隨人分限所及”的觀點體現(xiàn)了因材施教的思想。
    “隨人分限所及”包含兩層意思。
    1對不同的人來說，即是“因材施教”?！叭说馁Y質(zhì)不同，施教不可邋等”，施教的分量內(nèi)容以及方法都要因人而異，一道“益精其能”的效果。
    2對每個人而言，意指“循序漸進‘。教學(xué)的分量要照顧到學(xué)生原有的基礎(chǔ)及其接受能力，在“分限”內(nèi)恰到好處地施教。
    9、京師大學(xué)堂既是教學(xué)機構(gòu)，又是教育行政機構(gòu)。
    答:京師大學(xué)堂是應(yīng)維新運動而產(chǎn)生,它的＜京師大學(xué)堂章程＞中對學(xué)堂的宗旨、課程、入學(xué)條件等都有詳細的規(guī)定。其中總則規(guī)定它是全國高學(xué)府，也是全國高的教育行政機構(gòu)。因此，這種說法是對的。