我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇一
作為21世紀(jì)的教師，我們不能“只啃老本”。以前學(xué)習(xí)的知識會落后于時代的。要不斷的看書，用新知識和新理念補(bǔ)充自己的能力。讓自己真正的當(dāng)一名合格的小學(xué)教師。
當(dāng)我看了數(shù)學(xué)名師黃愛華的《贏在課堂》這本書后。以前那干巴巴的課堂變了。變得栩栩如生，非常有活力。因?yàn)辄S老師教會我在教學(xué)中要使用幽默的教學(xué)語言，這樣既可讓課堂活躍，還能拉近師生間的距離。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)有興趣，不會感到學(xué)習(xí)的枯燥；其次，黃老師教會我教學(xué)中一定要有教學(xué)激情。是的，教學(xué)中教師不能缺少這八個字“滿腔熱情、滿懷信心”。無論哪一堂課，只要我講得很投入，并且教師精神面貌特好時，學(xué)生們都是聽得津津有味的；第三，讀了黃老師的書，教學(xué)中我會用兒童化的語言進(jìn)行教學(xué)。這樣學(xué)生容易聽懂我的課，更會覺得老師與他們之間距離是很近的，師生之間的感情不錯。
當(dāng)我看了吳正憲老師很多有秀的教學(xué)案例后。我懂得了數(shù)學(xué)生活化的真正意義。數(shù)學(xué)知識源于生活。只有將生活與數(shù)學(xué)課本聯(lián)系起來。學(xué)生既可以讀懂生活中的數(shù)學(xué)，還能將數(shù)學(xué)知識運(yùn)用于生活中。
知識是前人在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)或是提示出的規(guī)律，而教學(xué)目標(biāo)是為了掌握規(guī)律及學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法。若教師只是讓學(xué)生掌握知識，那就是把學(xué)生頭腦當(dāng)成了知識的容器，“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把”。因此，教學(xué)中必須讓學(xué)生了解知識發(fā)生的過程，但40分鐘畢竟有限，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生善于書捕促、獲取、積累生活中的數(shù)學(xué)知識。
指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的`教學(xué)。讓學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)，既可積累數(shù)學(xué)知識，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的最佳途徑。低年級學(xué)生數(shù)一數(shù)客廳的資磚、光碟等數(shù)量，比一比身高、體重，認(rèn)一認(rèn)周圍的平面圖形和立體圖形。中高年級觀察數(shù)學(xué)美，如形體的美、結(jié)構(gòu)美等。
學(xué)生善于研究生活中的數(shù)學(xué)，本身就是最好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在研究中不斷思考，不斷嘗試，并不斷地體驗(yàn)成功。如布置學(xué)生用硬紙板做一個長方體模型，學(xué)生要思考觀察什么物體的形狀是長方體，長方體有什么特征，怎樣做才美觀大方，第二天學(xué)生帶著自己制作的長方體到課堂時，長方體的特征根本就不用教師講解，每個學(xué)生已有體會與同學(xué)交流，個個胸有成竹，爭先恐后發(fā)言，這個的課堂能不充實(shí)、活躍嗎？
其實(shí)，剛踏上教學(xué)路時，我親身體會到教師的身份在生活中是非常卑微的，教師的工資是很低的。那是我曾瞧不起自己的職業(yè)，認(rèn)為選錯了路。但在慢慢的教學(xué)路上我常常用讀書來填補(bǔ)自己的空虛。時間久了。我讀懂了這個平凡的崗位給我們的是不凡的任務(wù)?！罢裥聡遥卦诮逃?。我們是教育第一線的人。祖國的未來接班人是我們要培養(yǎng)的對象。我們要矜矜業(yè)業(yè)，站在教學(xué)第一線，為教育現(xiàn)身。
讀書，不僅僅只教會我們教學(xué)。但做為教師一定要學(xué)會教學(xué)，因?yàn)檫@是我們的本質(zhì)工作。其實(shí)書度多了，不但可以提升自己的閱歷，還能提升道德修養(yǎng)。作為教師，具有良好的師德情操是教師的本質(zhì)所在。
因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會熱愛自己的工作，堅(jiān)守自己的崗位。才會真心的愛自己的學(xué)生。因此，作為教師的我們要運(yùn)用好課余時間讀些書，才會變得更加聰明。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇二
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的`生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢？它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無窮的力量。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛酰盘N(yùn)含著無窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸？同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)時弱小的中國忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇三
在下鄉(xiāng)的十天過程中，我們每天都有三個小時的學(xué)習(xí)時間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對中國傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識，同時也引發(fā)了我的一些思考。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會覺得這個“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國的鄉(xiāng)土社會，因此從基層上看去中國的社會是鄉(xiāng)土性的。
中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)輕商是一個傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼也行動不得。他們是半個身子插在了土里，因此他們身上也長出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動的不便使得他們的社會人口流動性很小，很少人加進(jìn)來，很少人搬出去。因此，他們的社會是一個比較穩(wěn)定的社會，不會發(fā)生比較大的變革。中國鄉(xiāng)村還有一個特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個：其一，中國雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得太遠(yuǎn)。
再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一件一代的積累起來，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動率小。在社會學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會，一種是沒有具體目的.的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，前一種是禮俗社會，后一種是法理社會。因此中國幾千年以來的封建社會都是一個禮俗社會。
儒家思想一直統(tǒng)治了中國幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國農(nóng)村社會是一個比較閉塞，流動性很小的社會，是一個熟人的社會。人們都是相互看著長大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會演變成一個禮俗社會。我想這也就是為什么儒家思想能在中國盛行這么長的時間而不衰的一個重要原因了。
對于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國農(nóng)村來講價值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋€熟悉的環(huán)境中，個個都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語言比文字來的更加的簡單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語言和行動來表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國農(nóng)村的利用價值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以前的“鄉(xiāng)土中國”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個科技信息化的時代了農(nóng)民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識來武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識的獲得主要是通過書本、報紙、雜志等。
所以我覺得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動?，F(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語言，而在于增長他們的科技知識與某些方面的積水。因此，我覺得文字下鄉(xiāng)也并不會改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識，讓他們過更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺得這并不會是中國鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。
以上就是我對《鄉(xiāng)土中國》的部分章節(jié)的感受。在我看來這本書寫的是中國傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過時，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?BR> 堅(jiān)持讀書的心得體會篇四
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
本學(xué)期，陳書記提出了一個令人深思的問題：今天我們怎樣做教師？通過假期的讀書活動，同時結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的`好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！
名言說：“熱愛是最好的老師?！笔堑模瑢τ诮處焷碚f，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會自覺地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實(shí)自己?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標(biāo)示了有效教師高尚的師德境界。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責(zé)任。”教育尤其需要熱情，需要愛，沒有愛就沒有教育，沒有博大而熾熱的愛，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過程中站立起來的，都是在無私奉獻(xiàn)、無私的愛中不斷認(rèn)識自我。
有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學(xué)生一起活動，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學(xué)生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂此不疲。試問他們又怎么不會成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會不親其師信其道呢？“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱?，努力成為學(xué)生的良師益友。
陶行知先生早就說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?？梢娨蔀橛行Ы處煂τ趯W(xué)習(xí)的至關(guān)重要要有深刻認(rèn)識，要把學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生的真諦！
堅(jiān)持讀書的心得體會篇五
因?yàn)榻?jīng)典文學(xué)的閱讀匱乏，所以想過做一點(diǎn)經(jīng)典文學(xué)的閱讀;因?yàn)樽x中學(xué)的侄女有一份中考名著書單，就從書單中選了《駱駝祥子》來讀。
還沒讀過的名著，讀一讀侄女讀過的或要讀的名著。
僅就小說而言，網(wǎng)絡(luò)小說的快速閱讀似乎把閱讀水平拉低了，以至于閱讀經(jīng)典小說時總是很難讀下去。打怪升級的爽文和社會現(xiàn)實(shí)的筆錄閱讀起來的難易度似乎是截然不同的。
事實(shí)呢，更大的原因應(yīng)該是生活的快節(jié)奏和精神的疲憊很難靜得下心來閱讀經(jīng)典。節(jié)奏太快，雜念太多，焦慮太強(qiáng)，才會一動腦筋就頭痛。
所以，一本《駱駝祥子》，斷斷續(xù)續(xù)快兩個星期才讀完，且僅僅是讀一遍，既沒有抄錄或標(biāo)注喜歡的語句，也沒有梳理書中的人物關(guān)系，更沒有做內(nèi)容概括、角色等。
僅僅是用眼睛讀過一遍，有的，只是讀過一遍的印象而已。
《駱駝祥子》的故事地點(diǎn)是北平，主角來自農(nóng)村，僅此兩點(diǎn)，就仿佛能勾勒出一幅畫卷：北漂。農(nóng)村出身，北漂，深漂，一線城市漂，生存之艱，發(fā)展之難，有體會的，足以形成一股社會思緒。
主角從事的職業(yè)是車夫，一個經(jīng)常在上海灘、馬永貞等影視劇看到的形象，感覺主要是存在于北洋軍閥時代的一種職業(yè)。等看到本書是作者寫于1936年而作者是出生于1899年的時候，就更知道這份職業(yè)的時期了。
1936年，是十年內(nèi)戰(zhàn)的最后時期，也是即將進(jìn)入抗戰(zhàn)時期的時間。小說的主角祥子，前綴駱駝，是個外號。外號都是來自他人對主人的某個印象取的。駱駝就有一個很鮮明的形象，腰是弓著的。
沒有人天生「腰」是弓著的，那弓著的「腰」，都是歲月沉淀出來的。讀完全書，到最后，讀到的祥子最終是一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的產(chǎn)兒」。
原來那個年輕足壯，誠實(shí)，努力，有力氣，不怕吃苦的祥子不見了。原來那個無牽無掛，純潔，要強(qiáng)，處處努力的祥子不見了。原來那個就算在拉車的營生里也認(rèn)為能證明出自己的能力和聰明的祥子不見了。
被抓壯丁，幾年的血汗掙出來的那輛車也沒了;好不容易找到個不錯的包月，沒做多久，又碰到主家跑路，冒險賣駱駝和辛苦拉車的幾十塊錢也被偵探打劫了;被虎妞套路而推著成家，好不容易快當(dāng)?shù)蛛y產(chǎn)妻兒皆亡;想尋找小福子時小福子又不堪重負(fù)上吊死了……
祥子變了，變成了一個一般的車夫，那股正氣沒有了，吸煙喝酒，神態(tài)神氣吊兒郎當(dāng)，懂得拾便宜，能湊合就湊合。祥子變了，變得連車夫也做不了了，吃，喝，嫖，賭，懶，狡猾，掏壞，借錢不還，耍無賴，編慌騙錢，能怎么占點(diǎn)便宜就怎么做。
祥子變了，變得體面信用全無了，借不到只能騙了，騙不到只能有出錢的事就去干，各種抗旗子的事情都干，最后靠著搖旗吶喊的行家本事認(rèn)識阮明，又靠著阮明換來六十塊錢。讀后感·走在送殯的隊(duì)伍里，那個曾經(jīng)努力的，要強(qiáng)的，好夢想的，純潔的祥子變了，變成了一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的'產(chǎn)兒」，靈魂隨著身體爛化在搖旗耍滑里。
聰明和努力不足以使自己的志愿成為事實(shí)，努力與克己已經(jīng)失敗，那就隨波逐流活成一只普通的老鴉吧，而一旦開始墮落，身體和意志就沒法再堅(jiān)持變好，最后總會在爛化的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)……
是祥子不想變好嗎?不是啊。聰明和努力不足以使自己的志愿成為事實(shí)，努力與克己已經(jīng)失敗，希望已經(jīng)變成絕望，誰還會希望著什么?
放棄美麗、活波、努力、要強(qiáng)和夢想，擁抱污濁、雜亂、麻醉和墮落，世道不見好，靈魂就會越陷越深，導(dǎo)致一切惡劣的行為，導(dǎo)致一切爛化的靈魂。
世道啊，生活啊，那殘忍、冷酷、暴虐，足以把希望都奪走，毀壞所有的美好，把一個努力的、要強(qiáng)的、好夢想的、純潔的生命變成一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的產(chǎn)兒」。
魔鬼出沒于世間，在每個希望周圍游走，在每份努力背后阻擾，就總會有一些生命遭受毒手承受苦難。生存艱難，生活不易，為那些歷經(jīng)苦難而保持美好的心靈唱一首贊歌，那是整個世道最美的贊歌。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇六
擁有了書籍，就擁有了知識；
擁有了知識，就擁有了智慧；
擁有了智慧就擁有了力量。這就是我對書藉的看法。
我讀了《七顆鉆石》覺得文中那個小姑娘很偉大，她有一顆鉆石一般的愛心，在生與死面前，她能把生的希望留給他人，也正是因?yàn)樗膼坌母袆恿松咸?，這個美麗的傳說留給了我們。它使我深深地體會到，愛是世界上最有力量的東西，愛能改變一切。
比如《和時間賽跑》這篇文章告訴了我們時間不等人這個道理，還告訴我們以深刻的啟示；
雖然“光陰似箭，日月如梭，“雖然，所有時間里的事物過去就永遠(yuǎn)不會回來了，但是，假若你一直和時間賽跑，你就習(xí)以成功。
還有《她是我的朋友》這篇文章告訴了我們?nèi)碎g有無私的奉獻(xiàn)，就像阮恒那樣雖然自己覺得獻(xiàn)血會死，但他還是選擇了獻(xiàn)血?？梢姡笥言谌詈阈闹惺嵌嗝粗匾?，阮恒侍人真誠，無私助人的`品質(zhì)值得讓我們每一個人學(xué)習(xí)。
總之在這一個學(xué)期里我學(xué)到了許多知識，還告訴了我們一個道理，知識是人類的海洋，我們一定要珍惜它，擁有它。這樣走遍世界都不怕。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇七
本學(xué)期我給自己制定了自己的閱讀計(jì)劃，通過讀《給教師的建議》《窗邊的小豆豆》《讓學(xué)生踏上閱讀快車道》，受益匪淺。
《給教師的一百條新建議》一書中，讓我深刻感悟到他的每一條建議就象一盞指路明燈一樣，給了我極大的幫助。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，我想對每位老師都是非常有用的！
黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，讓我知道了日本有那么好的小林宗作校長，在他的學(xué)校里，在她的教育下，問題生和學(xué)困生都變得那么正常，那么愛學(xué)習(xí)。似乎沒有教不好的學(xué)生。我今年教低年級，讀了這本書后，對問題生似乎多了一份理解，對教育他們充滿了信心，也有決心找到一個適合他們的教育方法。于是，和孩子們在一起，我學(xué)會了快樂。
韓興娥的《讓學(xué)生踏上閱讀快車道》，讓我反思很大，都是一樣的老師，都是一樣的.培訓(xùn)，為什么人家都成功了呢？反思過后，我明白了什么是堅(jiān)持。于是，借著教低年級的優(yōu)勢，借著自己受過韻語教學(xué)的培訓(xùn)，借著自己對教學(xué)的研究的執(zhí)著，我也開始了小范圍的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典誦讀，大量識字，快速閱讀。一年過來了，很有成就感，看著學(xué)生日新月異的變化，我開心地笑了。
當(dāng)讀書成為一種習(xí)慣，我覺得我收獲了許多。結(jié)交了好多書友，懂得許多人生真理，學(xué)到了很多知識，長了很多見識，充實(shí)了教學(xué)，活躍了自己。特別是在打造書香校園的活動中，我樂此不疲，與學(xué)生共同讀書，與學(xué)生共同積累，與學(xué)生共同收獲快樂。
讀書，我要堅(jiān)持下去！
堅(jiān)持讀書的心得體會篇八
為適應(yīng)新課改，閑暇時間我拜讀了《合作學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)》一書，結(jié)合自己的教學(xué)，談一下自己對小組合作學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)了許多新的學(xué)習(xí)方式，合作學(xué)習(xí)就是眾多新方式中的一種。由于合作學(xué)習(xí)具有形式新穎、方法靈活、功效全面、適用面廣等特點(diǎn)，因而受到了廣大學(xué)生的喜愛，越來越多的教師正積極地投身其中，進(jìn)行實(shí)踐探索，尋找合作學(xué)習(xí)的最佳效果。通過反復(fù)的觀摩和實(shí)踐反思，我認(rèn)為要想在課堂教學(xué)中真正取得合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，從教師的角度出發(fā)，必須做好如下三個層面的工作：
首先、應(yīng)做好合作學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備工作合作學(xué)習(xí)無論是其組織形式，還是具體的操作過程，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比都有較大的區(qū)別。因此在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)之前，對他們進(jìn)行一定的合作學(xué)習(xí)方式、方法、意義的指導(dǎo)，做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，尤為必要。
1分組。首先，教師應(yīng)在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，考慮性別、性格、學(xué)業(yè)水平、生活背景等方面因素，按照“組內(nèi)互異，組間均衡”的原則，將全班學(xué)生分成若干個合作學(xué)習(xí)小組(一般每組4人左右為宜)。以保證合作學(xué)習(xí)過程中組內(nèi)各成員之間的差異性和互補(bǔ)性，以及小組之間合理競爭的公平性。當(dāng)然，為了讓每個成員能夠與更多的同伴進(jìn)行交流與合作，這種組合并非是一成不變的，各小組的成員應(yīng)定期進(jìn)行平行互換，重新組合。
2指導(dǎo):由于小學(xué)生(特別是低年級學(xué)生)的自身發(fā)展特點(diǎn)，決定了他們大多數(shù)人都缺乏合作意識，合作技能較差。因而事先對他們進(jìn)行合作意識和技能的培養(yǎng)很有必要。甚至在正式的課堂合作學(xué)習(xí)實(shí)施之前，可選擇相關(guān)內(nèi)容，專門設(shè)計(jì)有關(guān)合作學(xué)習(xí)案例，來對他們進(jìn)行培訓(xùn)，以達(dá)到訓(xùn)練技能，培養(yǎng)合作意識的目的。
第二、在合作學(xué)習(xí)過程中應(yīng)抓好幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，盡管合作學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生，更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生這個主體的自主性發(fā)展過程，但并不意味著教師在合作學(xué)習(xí)中的地位是無足輕重的，相反，教師要通過巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，以合作者的身份積極參與到學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中去，與他們進(jìn)行交流、合作、互動，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、評價、激勵等職能，促使每個學(xué)生都能最大程度地獲得發(fā)展。
第三、合作學(xué)習(xí)后的整理、反思、總結(jié)合作學(xué)習(xí)，旨在通過建立合作學(xué)習(xí)小組，創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境，以生生互動、師生互動、交流研討為主要特征，來完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的合作意識和合作技能，培養(yǎng)合作交流、團(tuán)結(jié)互助的社會品質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。教師在合作學(xué)習(xí)中，不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更重要的是要關(guān)注他們在合作學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的情感、態(tài)度和方法。因此，每次合作學(xué)習(xí)后，教師都要對本節(jié)課中每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)進(jìn)行記錄整理，以期通過長期的.觀察記載，對每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中的變化發(fā)展?fàn)顩r有一個明晰的了解，從而更加有效地實(shí)施教學(xué)。
組織課堂小組合作學(xué)習(xí)對于教師而言是一種新的教學(xué)方式，無多少可事先借鑒的案例。同時，由于合作學(xué)習(xí)自身的特點(diǎn)，決定了合作學(xué)習(xí)又是一個動態(tài)發(fā)展的教學(xué)過程，不同的內(nèi)容，不同的合作小組，合作學(xué)習(xí)的方式也就可能大不相同。教師無法通過有限的幾次合作學(xué)習(xí)教學(xué)嘗試，來形成一種能夠普遍使用的方法。因此，每次課后，教師都要結(jié)合本節(jié)課的實(shí)施，通過對教學(xué)中合作學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇、操作過程的安排、合作學(xué)習(xí)的效果等方面的理性分析，重新審視自己的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，認(rèn)真剖析不足之處，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，以期在今后的教學(xué)中再進(jìn)行實(shí)踐。只有這樣不斷地“實(shí)踐——反思——再實(shí)踐”，才能真正把握課堂小組合作學(xué)習(xí)的真諦，教師小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)能力也將會在這個過程中得到真正的提高。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇九
讀書是一種提升自我的藝術(shù)。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。讀書是一種學(xué)習(xí)的進(jìn)程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。讀萬卷書，行萬里路說的正是這個道理。
讀詩令人高雅，讀史令人明智。讀每本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每個人的終生尋求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄄紳M人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩令人感悟人生的辛酸，讀李白的詩令人領(lǐng)悟官場的洶涌，讀魯迅的文章令人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章令人感到未來的希望。每本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾瓮创松?。讀書是人生的一門最不缺少的作業(yè)，瀏覽書籍，感悟人生，助我們走好人生的每步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，由于讀書，人生才更出色！
讀書，是好事，讀大量的書，更值得稱贊。
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會心，便悵然忘食。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。
一名叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是否是有一種敬佩之意油然而升。由于有了書，就象鳥兒有了翅膀嗎！
然而，我們很輕易疏忽的是：有好書其實(shí)不一定能讀好書。正如這位亞克敦，固然他零零碎碎地記住了很多知識，可當(dāng)人家問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這里的緣由只有一個，那就是他不善擅長讀書，而只會依葫蘆畫瓢。
朱熹說過：讀書之法，在按部就班，熟讀而精思。
所謂按部就班，就是學(xué)習(xí)、工作等依照一定的步驟諑漸深進(jìn)或進(jìn)步。也就是說我們其實(shí)不要求書有幾千乃至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深進(jìn)，點(diǎn)點(diǎn)把握，關(guān)鍵還在于掌控自己的.讀書速度。至于熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學(xué)活用。而精思則是按部就班，熟讀的必定結(jié)果，也必定是讀書的要決。有了細(xì)致、精練的思考才能更高一層的理解書所要講的道理。
因而可知，讀書不在于多而在因而否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以絕不猶豫地說：實(shí)在他一本書也沒有讀完。
現(xiàn)在的我們，這類有書即是沒書的現(xiàn)象是記憶猶心，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都以為沒甚么看頭；這樣一來，把握的知識也相對較為浮淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現(xiàn)在劇烈競爭的社會，更需要我們的善讀。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇十
《穆斯林的葬禮》是我所讀的書中，印像最為深刻。我相信，許多讀者都有我這樣的感觸：剛天始，當(dāng)“穆斯林的葬禮”映入眼簾時，便想：怎么膾有一本寫葬禮的書，真奇怪!可是，一旦翻開這一本書后，你就全心全意地被它所迷，跟著它的酸甜苦辣，仿佛你就是書中的主人公的朋友，他遇到傷心事，你哭;他開心了，你便笑了。
這本書所講述的是：一個穆斯林的家庭，六十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。
它通過一人玉器店的興衰，講述了一段曲折，坎坷而又沒有結(jié)局的愛情故事。我不能不在書中流下眼淚，我想：讓這晶瑩的淚水伴隨著這玉的長河，流去。這是人生的長河，命運(yùn)的長河，愛情悲劇的長河。我沿著這條長河一直走，還沒至盡頭，便發(fā)現(xiàn)，原來這條河并沒有真正意義上的盡頭。故事雖終結(jié)，但它卻在每個讀者的心中留下了一段回憶，一段美而悲的回憶，從不曾逝去。
我本書中，作者塑造了梁君璧、梁冰玉、梁亦清、梁新月、楚雁潮等人物鮮明的人物形象。無疑，在我心中，我更為喜歡梁新月。她是純潔的、幽靜的、美麗的，仿佛就像那皎潔的月光，純潔得你不忍心去玷污它。新月之死，我曾在那一刻，感到喉嚨哽咽住了，仿佛只要稍稍一動，淚水便會不停地涌出來。這本書一直籠罩著一種悲劇美，三對有情人終不能成眷屬，令人扼腕嘆惜。而新月的'死更是一種美的毀滅，令人痛心不已。
或許，我讀書，只是追求情節(jié)，但這本書，它的語言確實(shí)非常優(yōu)美、抒懷。使人有種身臨其境之感，一種不同于其它書的意境。
《穆斯林的葬禮》，邀我參加了一次非同尋常的葬禮。為這場葬禮所感動、流淚……
這是一個令人終生難忘的葬禮。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇一
作為21世紀(jì)的教師，我們不能“只啃老本”。以前學(xué)習(xí)的知識會落后于時代的。要不斷的看書，用新知識和新理念補(bǔ)充自己的能力。讓自己真正的當(dāng)一名合格的小學(xué)教師。
當(dāng)我看了數(shù)學(xué)名師黃愛華的《贏在課堂》這本書后。以前那干巴巴的課堂變了。變得栩栩如生，非常有活力。因?yàn)辄S老師教會我在教學(xué)中要使用幽默的教學(xué)語言，這樣既可讓課堂活躍，還能拉近師生間的距離。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)有興趣，不會感到學(xué)習(xí)的枯燥；其次，黃老師教會我教學(xué)中一定要有教學(xué)激情。是的，教學(xué)中教師不能缺少這八個字“滿腔熱情、滿懷信心”。無論哪一堂課，只要我講得很投入，并且教師精神面貌特好時，學(xué)生們都是聽得津津有味的；第三，讀了黃老師的書，教學(xué)中我會用兒童化的語言進(jìn)行教學(xué)。這樣學(xué)生容易聽懂我的課，更會覺得老師與他們之間距離是很近的，師生之間的感情不錯。
當(dāng)我看了吳正憲老師很多有秀的教學(xué)案例后。我懂得了數(shù)學(xué)生活化的真正意義。數(shù)學(xué)知識源于生活。只有將生活與數(shù)學(xué)課本聯(lián)系起來。學(xué)生既可以讀懂生活中的數(shù)學(xué)，還能將數(shù)學(xué)知識運(yùn)用于生活中。
知識是前人在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)或是提示出的規(guī)律，而教學(xué)目標(biāo)是為了掌握規(guī)律及學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法。若教師只是讓學(xué)生掌握知識，那就是把學(xué)生頭腦當(dāng)成了知識的容器，“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把”。因此，教學(xué)中必須讓學(xué)生了解知識發(fā)生的過程，但40分鐘畢竟有限，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生善于書捕促、獲取、積累生活中的數(shù)學(xué)知識。
指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的`教學(xué)。讓學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)，既可積累數(shù)學(xué)知識，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的最佳途徑。低年級學(xué)生數(shù)一數(shù)客廳的資磚、光碟等數(shù)量，比一比身高、體重，認(rèn)一認(rèn)周圍的平面圖形和立體圖形。中高年級觀察數(shù)學(xué)美，如形體的美、結(jié)構(gòu)美等。
學(xué)生善于研究生活中的數(shù)學(xué)，本身就是最好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在研究中不斷思考，不斷嘗試，并不斷地體驗(yàn)成功。如布置學(xué)生用硬紙板做一個長方體模型，學(xué)生要思考觀察什么物體的形狀是長方體，長方體有什么特征，怎樣做才美觀大方，第二天學(xué)生帶著自己制作的長方體到課堂時，長方體的特征根本就不用教師講解，每個學(xué)生已有體會與同學(xué)交流，個個胸有成竹，爭先恐后發(fā)言，這個的課堂能不充實(shí)、活躍嗎？
其實(shí)，剛踏上教學(xué)路時，我親身體會到教師的身份在生活中是非常卑微的，教師的工資是很低的。那是我曾瞧不起自己的職業(yè)，認(rèn)為選錯了路。但在慢慢的教學(xué)路上我常常用讀書來填補(bǔ)自己的空虛。時間久了。我讀懂了這個平凡的崗位給我們的是不凡的任務(wù)?！罢裥聡遥卦诮逃?。我們是教育第一線的人。祖國的未來接班人是我們要培養(yǎng)的對象。我們要矜矜業(yè)業(yè)，站在教學(xué)第一線，為教育現(xiàn)身。
讀書，不僅僅只教會我們教學(xué)。但做為教師一定要學(xué)會教學(xué)，因?yàn)檫@是我們的本質(zhì)工作。其實(shí)書度多了，不但可以提升自己的閱歷，還能提升道德修養(yǎng)。作為教師，具有良好的師德情操是教師的本質(zhì)所在。
因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會熱愛自己的工作，堅(jiān)守自己的崗位。才會真心的愛自己的學(xué)生。因此，作為教師的我們要運(yùn)用好課余時間讀些書，才會變得更加聰明。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇二
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的`生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢？它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無窮的力量。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛酰盘N(yùn)含著無窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸？同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)時弱小的中國忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇三
在下鄉(xiāng)的十天過程中，我們每天都有三個小時的學(xué)習(xí)時間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對中國傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識，同時也引發(fā)了我的一些思考。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會覺得這個“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國的鄉(xiāng)土社會，因此從基層上看去中國的社會是鄉(xiāng)土性的。
中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)輕商是一個傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼也行動不得。他們是半個身子插在了土里，因此他們身上也長出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動的不便使得他們的社會人口流動性很小，很少人加進(jìn)來，很少人搬出去。因此，他們的社會是一個比較穩(wěn)定的社會，不會發(fā)生比較大的變革。中國鄉(xiāng)村還有一個特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個：其一，中國雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得太遠(yuǎn)。
再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一件一代的積累起來，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動率小。在社會學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會，一種是沒有具體目的.的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，前一種是禮俗社會，后一種是法理社會。因此中國幾千年以來的封建社會都是一個禮俗社會。
儒家思想一直統(tǒng)治了中國幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國農(nóng)村社會是一個比較閉塞，流動性很小的社會，是一個熟人的社會。人們都是相互看著長大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會演變成一個禮俗社會。我想這也就是為什么儒家思想能在中國盛行這么長的時間而不衰的一個重要原因了。
對于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國農(nóng)村來講價值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋€熟悉的環(huán)境中，個個都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語言比文字來的更加的簡單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語言和行動來表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國農(nóng)村的利用價值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以前的“鄉(xiāng)土中國”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個科技信息化的時代了農(nóng)民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識來武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識的獲得主要是通過書本、報紙、雜志等。
所以我覺得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動?，F(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語言，而在于增長他們的科技知識與某些方面的積水。因此，我覺得文字下鄉(xiāng)也并不會改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識，讓他們過更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺得這并不會是中國鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。
以上就是我對《鄉(xiāng)土中國》的部分章節(jié)的感受。在我看來這本書寫的是中國傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過時，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?BR> 堅(jiān)持讀書的心得體會篇四
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
本學(xué)期，陳書記提出了一個令人深思的問題：今天我們怎樣做教師？通過假期的讀書活動，同時結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的`好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！
名言說：“熱愛是最好的老師?！笔堑模瑢τ诮處焷碚f，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會自覺地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實(shí)自己?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標(biāo)示了有效教師高尚的師德境界。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責(zé)任。”教育尤其需要熱情，需要愛，沒有愛就沒有教育，沒有博大而熾熱的愛，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過程中站立起來的，都是在無私奉獻(xiàn)、無私的愛中不斷認(rèn)識自我。
有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學(xué)生一起活動，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學(xué)生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂此不疲。試問他們又怎么不會成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會不親其師信其道呢？“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱?，努力成為學(xué)生的良師益友。
陶行知先生早就說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?？梢娨蔀橛行Ы處煂τ趯W(xué)習(xí)的至關(guān)重要要有深刻認(rèn)識，要把學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生的真諦！
堅(jiān)持讀書的心得體會篇五
因?yàn)榻?jīng)典文學(xué)的閱讀匱乏，所以想過做一點(diǎn)經(jīng)典文學(xué)的閱讀;因?yàn)樽x中學(xué)的侄女有一份中考名著書單，就從書單中選了《駱駝祥子》來讀。
還沒讀過的名著，讀一讀侄女讀過的或要讀的名著。
僅就小說而言，網(wǎng)絡(luò)小說的快速閱讀似乎把閱讀水平拉低了，以至于閱讀經(jīng)典小說時總是很難讀下去。打怪升級的爽文和社會現(xiàn)實(shí)的筆錄閱讀起來的難易度似乎是截然不同的。
事實(shí)呢，更大的原因應(yīng)該是生活的快節(jié)奏和精神的疲憊很難靜得下心來閱讀經(jīng)典。節(jié)奏太快，雜念太多，焦慮太強(qiáng)，才會一動腦筋就頭痛。
所以，一本《駱駝祥子》，斷斷續(xù)續(xù)快兩個星期才讀完，且僅僅是讀一遍，既沒有抄錄或標(biāo)注喜歡的語句，也沒有梳理書中的人物關(guān)系，更沒有做內(nèi)容概括、角色等。
僅僅是用眼睛讀過一遍，有的，只是讀過一遍的印象而已。
《駱駝祥子》的故事地點(diǎn)是北平，主角來自農(nóng)村，僅此兩點(diǎn)，就仿佛能勾勒出一幅畫卷：北漂。農(nóng)村出身，北漂，深漂，一線城市漂，生存之艱，發(fā)展之難，有體會的，足以形成一股社會思緒。
主角從事的職業(yè)是車夫，一個經(jīng)常在上海灘、馬永貞等影視劇看到的形象，感覺主要是存在于北洋軍閥時代的一種職業(yè)。等看到本書是作者寫于1936年而作者是出生于1899年的時候，就更知道這份職業(yè)的時期了。
1936年，是十年內(nèi)戰(zhàn)的最后時期，也是即將進(jìn)入抗戰(zhàn)時期的時間。小說的主角祥子，前綴駱駝，是個外號。外號都是來自他人對主人的某個印象取的。駱駝就有一個很鮮明的形象，腰是弓著的。
沒有人天生「腰」是弓著的，那弓著的「腰」，都是歲月沉淀出來的。讀完全書，到最后，讀到的祥子最終是一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的產(chǎn)兒」。
原來那個年輕足壯，誠實(shí)，努力，有力氣，不怕吃苦的祥子不見了。原來那個無牽無掛，純潔，要強(qiáng)，處處努力的祥子不見了。原來那個就算在拉車的營生里也認(rèn)為能證明出自己的能力和聰明的祥子不見了。
被抓壯丁，幾年的血汗掙出來的那輛車也沒了;好不容易找到個不錯的包月，沒做多久，又碰到主家跑路，冒險賣駱駝和辛苦拉車的幾十塊錢也被偵探打劫了;被虎妞套路而推著成家，好不容易快當(dāng)?shù)蛛y產(chǎn)妻兒皆亡;想尋找小福子時小福子又不堪重負(fù)上吊死了……
祥子變了，變成了一個一般的車夫，那股正氣沒有了，吸煙喝酒，神態(tài)神氣吊兒郎當(dāng)，懂得拾便宜，能湊合就湊合。祥子變了，變得連車夫也做不了了，吃，喝，嫖，賭，懶，狡猾，掏壞，借錢不還，耍無賴，編慌騙錢，能怎么占點(diǎn)便宜就怎么做。
祥子變了，變得體面信用全無了，借不到只能騙了，騙不到只能有出錢的事就去干，各種抗旗子的事情都干，最后靠著搖旗吶喊的行家本事認(rèn)識阮明，又靠著阮明換來六十塊錢。讀后感·走在送殯的隊(duì)伍里，那個曾經(jīng)努力的，要強(qiáng)的，好夢想的，純潔的祥子變了，變成了一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的'產(chǎn)兒」，靈魂隨著身體爛化在搖旗耍滑里。
聰明和努力不足以使自己的志愿成為事實(shí)，努力與克己已經(jīng)失敗，那就隨波逐流活成一只普通的老鴉吧，而一旦開始墮落，身體和意志就沒法再堅(jiān)持變好，最后總會在爛化的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)……
是祥子不想變好嗎?不是啊。聰明和努力不足以使自己的志愿成為事實(shí)，努力與克己已經(jīng)失敗，希望已經(jīng)變成絕望，誰還會希望著什么?
放棄美麗、活波、努力、要強(qiáng)和夢想，擁抱污濁、雜亂、麻醉和墮落，世道不見好，靈魂就會越陷越深，導(dǎo)致一切惡劣的行為，導(dǎo)致一切爛化的靈魂。
世道啊，生活啊，那殘忍、冷酷、暴虐，足以把希望都奪走，毀壞所有的美好，把一個努力的、要強(qiáng)的、好夢想的、純潔的生命變成一個「墮落的，自私的，不幸的，社會病抬里的產(chǎn)兒」。
魔鬼出沒于世間，在每個希望周圍游走，在每份努力背后阻擾，就總會有一些生命遭受毒手承受苦難。生存艱難，生活不易，為那些歷經(jīng)苦難而保持美好的心靈唱一首贊歌，那是整個世道最美的贊歌。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇六
擁有了書籍，就擁有了知識；
擁有了知識，就擁有了智慧；
擁有了智慧就擁有了力量。這就是我對書藉的看法。
我讀了《七顆鉆石》覺得文中那個小姑娘很偉大，她有一顆鉆石一般的愛心，在生與死面前，她能把生的希望留給他人，也正是因?yàn)樗膼坌母袆恿松咸?，這個美麗的傳說留給了我們。它使我深深地體會到，愛是世界上最有力量的東西，愛能改變一切。
比如《和時間賽跑》這篇文章告訴了我們時間不等人這個道理，還告訴我們以深刻的啟示；
雖然“光陰似箭，日月如梭，“雖然，所有時間里的事物過去就永遠(yuǎn)不會回來了，但是，假若你一直和時間賽跑，你就習(xí)以成功。
還有《她是我的朋友》這篇文章告訴了我們?nèi)碎g有無私的奉獻(xiàn)，就像阮恒那樣雖然自己覺得獻(xiàn)血會死，但他還是選擇了獻(xiàn)血?？梢姡笥言谌詈阈闹惺嵌嗝粗匾?，阮恒侍人真誠，無私助人的`品質(zhì)值得讓我們每一個人學(xué)習(xí)。
總之在這一個學(xué)期里我學(xué)到了許多知識，還告訴了我們一個道理，知識是人類的海洋，我們一定要珍惜它，擁有它。這樣走遍世界都不怕。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇七
本學(xué)期我給自己制定了自己的閱讀計(jì)劃，通過讀《給教師的建議》《窗邊的小豆豆》《讓學(xué)生踏上閱讀快車道》，受益匪淺。
《給教師的一百條新建議》一書中，讓我深刻感悟到他的每一條建議就象一盞指路明燈一樣，給了我極大的幫助。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，我想對每位老師都是非常有用的！
黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，讓我知道了日本有那么好的小林宗作校長，在他的學(xué)校里，在她的教育下，問題生和學(xué)困生都變得那么正常，那么愛學(xué)習(xí)。似乎沒有教不好的學(xué)生。我今年教低年級，讀了這本書后，對問題生似乎多了一份理解，對教育他們充滿了信心，也有決心找到一個適合他們的教育方法。于是，和孩子們在一起，我學(xué)會了快樂。
韓興娥的《讓學(xué)生踏上閱讀快車道》，讓我反思很大，都是一樣的老師，都是一樣的.培訓(xùn)，為什么人家都成功了呢？反思過后，我明白了什么是堅(jiān)持。于是，借著教低年級的優(yōu)勢，借著自己受過韻語教學(xué)的培訓(xùn)，借著自己對教學(xué)的研究的執(zhí)著，我也開始了小范圍的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典誦讀，大量識字，快速閱讀。一年過來了，很有成就感，看著學(xué)生日新月異的變化，我開心地笑了。
當(dāng)讀書成為一種習(xí)慣，我覺得我收獲了許多。結(jié)交了好多書友，懂得許多人生真理，學(xué)到了很多知識，長了很多見識，充實(shí)了教學(xué)，活躍了自己。特別是在打造書香校園的活動中，我樂此不疲，與學(xué)生共同讀書，與學(xué)生共同積累，與學(xué)生共同收獲快樂。
讀書，我要堅(jiān)持下去！
堅(jiān)持讀書的心得體會篇八
為適應(yīng)新課改，閑暇時間我拜讀了《合作學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)》一書，結(jié)合自己的教學(xué)，談一下自己對小組合作學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)了許多新的學(xué)習(xí)方式，合作學(xué)習(xí)就是眾多新方式中的一種。由于合作學(xué)習(xí)具有形式新穎、方法靈活、功效全面、適用面廣等特點(diǎn)，因而受到了廣大學(xué)生的喜愛，越來越多的教師正積極地投身其中，進(jìn)行實(shí)踐探索，尋找合作學(xué)習(xí)的最佳效果。通過反復(fù)的觀摩和實(shí)踐反思，我認(rèn)為要想在課堂教學(xué)中真正取得合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，從教師的角度出發(fā)，必須做好如下三個層面的工作：
首先、應(yīng)做好合作學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備工作合作學(xué)習(xí)無論是其組織形式，還是具體的操作過程，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比都有較大的區(qū)別。因此在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)之前，對他們進(jìn)行一定的合作學(xué)習(xí)方式、方法、意義的指導(dǎo)，做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，尤為必要。
1分組。首先，教師應(yīng)在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，考慮性別、性格、學(xué)業(yè)水平、生活背景等方面因素，按照“組內(nèi)互異，組間均衡”的原則，將全班學(xué)生分成若干個合作學(xué)習(xí)小組(一般每組4人左右為宜)。以保證合作學(xué)習(xí)過程中組內(nèi)各成員之間的差異性和互補(bǔ)性，以及小組之間合理競爭的公平性。當(dāng)然，為了讓每個成員能夠與更多的同伴進(jìn)行交流與合作，這種組合并非是一成不變的，各小組的成員應(yīng)定期進(jìn)行平行互換，重新組合。
2指導(dǎo):由于小學(xué)生(特別是低年級學(xué)生)的自身發(fā)展特點(diǎn)，決定了他們大多數(shù)人都缺乏合作意識，合作技能較差。因而事先對他們進(jìn)行合作意識和技能的培養(yǎng)很有必要。甚至在正式的課堂合作學(xué)習(xí)實(shí)施之前，可選擇相關(guān)內(nèi)容，專門設(shè)計(jì)有關(guān)合作學(xué)習(xí)案例，來對他們進(jìn)行培訓(xùn)，以達(dá)到訓(xùn)練技能，培養(yǎng)合作意識的目的。
第二、在合作學(xué)習(xí)過程中應(yīng)抓好幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，盡管合作學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生，更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生這個主體的自主性發(fā)展過程，但并不意味著教師在合作學(xué)習(xí)中的地位是無足輕重的，相反，教師要通過巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，以合作者的身份積極參與到學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中去，與他們進(jìn)行交流、合作、互動，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、評價、激勵等職能，促使每個學(xué)生都能最大程度地獲得發(fā)展。
第三、合作學(xué)習(xí)后的整理、反思、總結(jié)合作學(xué)習(xí)，旨在通過建立合作學(xué)習(xí)小組，創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境，以生生互動、師生互動、交流研討為主要特征，來完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的合作意識和合作技能，培養(yǎng)合作交流、團(tuán)結(jié)互助的社會品質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。教師在合作學(xué)習(xí)中，不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更重要的是要關(guān)注他們在合作學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的情感、態(tài)度和方法。因此，每次合作學(xué)習(xí)后，教師都要對本節(jié)課中每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)進(jìn)行記錄整理，以期通過長期的.觀察記載，對每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中的變化發(fā)展?fàn)顩r有一個明晰的了解，從而更加有效地實(shí)施教學(xué)。
組織課堂小組合作學(xué)習(xí)對于教師而言是一種新的教學(xué)方式，無多少可事先借鑒的案例。同時，由于合作學(xué)習(xí)自身的特點(diǎn)，決定了合作學(xué)習(xí)又是一個動態(tài)發(fā)展的教學(xué)過程，不同的內(nèi)容，不同的合作小組，合作學(xué)習(xí)的方式也就可能大不相同。教師無法通過有限的幾次合作學(xué)習(xí)教學(xué)嘗試，來形成一種能夠普遍使用的方法。因此，每次課后，教師都要結(jié)合本節(jié)課的實(shí)施，通過對教學(xué)中合作學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇、操作過程的安排、合作學(xué)習(xí)的效果等方面的理性分析，重新審視自己的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，認(rèn)真剖析不足之處，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，以期在今后的教學(xué)中再進(jìn)行實(shí)踐。只有這樣不斷地“實(shí)踐——反思——再實(shí)踐”，才能真正把握課堂小組合作學(xué)習(xí)的真諦，教師小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)能力也將會在這個過程中得到真正的提高。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇九
讀書是一種提升自我的藝術(shù)。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。讀書是一種學(xué)習(xí)的進(jìn)程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。讀萬卷書，行萬里路說的正是這個道理。
讀詩令人高雅，讀史令人明智。讀每本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每個人的終生尋求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄄紳M人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩令人感悟人生的辛酸，讀李白的詩令人領(lǐng)悟官場的洶涌，讀魯迅的文章令人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章令人感到未來的希望。每本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾瓮创松?。讀書是人生的一門最不缺少的作業(yè)，瀏覽書籍，感悟人生，助我們走好人生的每步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，由于讀書，人生才更出色！
讀書，是好事，讀大量的書，更值得稱贊。
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會心，便悵然忘食。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。
一名叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是否是有一種敬佩之意油然而升。由于有了書，就象鳥兒有了翅膀嗎！
然而，我們很輕易疏忽的是：有好書其實(shí)不一定能讀好書。正如這位亞克敦，固然他零零碎碎地記住了很多知識，可當(dāng)人家問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這里的緣由只有一個，那就是他不善擅長讀書，而只會依葫蘆畫瓢。
朱熹說過：讀書之法，在按部就班，熟讀而精思。
所謂按部就班，就是學(xué)習(xí)、工作等依照一定的步驟諑漸深進(jìn)或進(jìn)步。也就是說我們其實(shí)不要求書有幾千乃至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深進(jìn)，點(diǎn)點(diǎn)把握，關(guān)鍵還在于掌控自己的.讀書速度。至于熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學(xué)活用。而精思則是按部就班，熟讀的必定結(jié)果，也必定是讀書的要決。有了細(xì)致、精練的思考才能更高一層的理解書所要講的道理。
因而可知，讀書不在于多而在因而否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以絕不猶豫地說：實(shí)在他一本書也沒有讀完。
現(xiàn)在的我們，這類有書即是沒書的現(xiàn)象是記憶猶心，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都以為沒甚么看頭；這樣一來，把握的知識也相對較為浮淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現(xiàn)在劇烈競爭的社會，更需要我們的善讀。
堅(jiān)持讀書的心得體會篇十
《穆斯林的葬禮》是我所讀的書中，印像最為深刻。我相信，許多讀者都有我這樣的感觸：剛天始，當(dāng)“穆斯林的葬禮”映入眼簾時，便想：怎么膾有一本寫葬禮的書，真奇怪!可是，一旦翻開這一本書后，你就全心全意地被它所迷，跟著它的酸甜苦辣，仿佛你就是書中的主人公的朋友，他遇到傷心事，你哭;他開心了，你便笑了。
這本書所講述的是：一個穆斯林的家庭，六十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。
它通過一人玉器店的興衰，講述了一段曲折，坎坷而又沒有結(jié)局的愛情故事。我不能不在書中流下眼淚，我想：讓這晶瑩的淚水伴隨著這玉的長河，流去。這是人生的長河，命運(yùn)的長河，愛情悲劇的長河。我沿著這條長河一直走，還沒至盡頭，便發(fā)現(xiàn)，原來這條河并沒有真正意義上的盡頭。故事雖終結(jié)，但它卻在每個讀者的心中留下了一段回憶，一段美而悲的回憶，從不曾逝去。
我本書中，作者塑造了梁君璧、梁冰玉、梁亦清、梁新月、楚雁潮等人物鮮明的人物形象。無疑，在我心中，我更為喜歡梁新月。她是純潔的、幽靜的、美麗的，仿佛就像那皎潔的月光，純潔得你不忍心去玷污它。新月之死，我曾在那一刻，感到喉嚨哽咽住了，仿佛只要稍稍一動，淚水便會不停地涌出來。這本書一直籠罩著一種悲劇美，三對有情人終不能成眷屬，令人扼腕嘆惜。而新月的'死更是一種美的毀滅，令人痛心不已。
或許，我讀書，只是追求情節(jié)，但這本書，它的語言確實(shí)非常優(yōu)美、抒懷。使人有種身臨其境之感，一種不同于其它書的意境。
《穆斯林的葬禮》，邀我參加了一次非同尋常的葬禮。為這場葬禮所感動、流淚……
這是一個令人終生難忘的葬禮。