以崇高的精神鼓舞斗志
    西方歷史學(xué)家湯因比在其名著《歷史研究》中有這樣的感慨：“如果我們?cè)傺芯恳幌曼S河下游的古代中國(guó)文明的起源，我們發(fā)現(xiàn)人類在這里所要應(yīng)付的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多。人們把它變成古代中國(guó)文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴(yán)寒之間變換?！比欢谡軐W(xué)家羅素那里，卻有這樣的驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)，都消亡了；但是中國(guó)卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了?！?BR>    民族精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴以生存發(fā)展的根基。尤其在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的歷史條件下，有沒有高昂的民族精神，更成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。在5000多年的發(fā)展中，中華民族所形成的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，是永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在中華兒女心中的旗幟。
    5000多年來，中華民族精神始終踏著時(shí)代前進(jìn)的鼓點(diǎn)而不斷豐富和發(fā)展。具有強(qiáng)大生命力的民族精神是與時(shí)代同步、與時(shí)代精神息息相通并相互融合的。我們今天所需要、所弘揚(yáng)的時(shí)代精神，核心是改革創(chuàng)新。古往今來，興衰更替，雖然原因諸多，形態(tài)各樣，進(jìn)程復(fù)雜，但從整體的與歷史的視角看，其中都貫穿著一個(gè)重要的線索，即改革取代保守，創(chuàng)新取代守舊；守舊者日漸消亡，創(chuàng)新者最終總會(huì)強(qiáng)大。歷史的車輪，總是為創(chuàng)新的力量所驅(qū)動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果。中國(guó)人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進(jìn)取意志，在建設(shè)國(guó)家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進(jìn)道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)毅力，正是這一時(shí)代精神的生動(dòng)寫照。這一精神已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為全國(guó)各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。
    博大精深的中華文化，滋補(bǔ)養(yǎng)育著東方巨龍。在新的歷史條件下，在馬克思主義指導(dǎo)下，大力培育和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們就把握住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，就能更好地建設(shè)中華民族共有精神家園。
    以優(yōu)秀的道德培育風(fēng)尚
    道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱問題的根本看法，是社會(huì)道德意識(shí)的集中體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員具有什么樣的榮辱觀，反映著這個(gè)社會(huì)主流的思想文化選擇和道德意識(shí)、道德行為取向。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們這個(gè)民族總是堅(jiān)守著對(duì)真善美的崇高追求，總是有著強(qiáng)烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀。
    但也不可否認(rèn)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們思想和生活方式帶來的巨大沖擊，我們的社會(huì)也出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象。在個(gè)別人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等日漸抬頭；背信棄義、見利忘義、蔑視崇高，對(duì)一些丑惡現(xiàn)象不以為恥、反以為榮，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。對(duì)這些現(xiàn)象和行為我們必須堅(jiān)決抵制。
    以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，回答了在社會(huì)主義社會(huì)里關(guān)于榮辱問題的一系列根本性問題，反映了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則，涵蓋愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想；強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，貫通社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，對(duì)公民在處理自己與國(guó)家、社會(huì)、他人的關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則以及公民自身的道德修養(yǎng)等都有明確要求，是新形勢(shì)下社考，試大網(wǎng)站收集會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指針。
    “風(fēng)俗，天下之大事也?！鄙鐣?huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的引領(lǐng)作用。我們要在全社會(huì)唱響主旋律，以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。
    中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動(dòng)、示范作用，對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成有著積極的作用。新中國(guó)成立以來，雷鋒、焦裕祿等模范人物深深感染和激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人。改革開放以來，孔繁森、蔣筑英等模范人物的先進(jìn)事跡被廣為傳誦，家喻戶曉。2007年開展道德模范評(píng)選，樹立了一批來自基層、來自群眾的道德模范，用他們的先進(jìn)感人事跡感召群眾，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、擇善而從，這對(duì)于營(yíng)造知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)無疑具有重要的推動(dòng)作用。