4、結(jié)語
與傳統(tǒng)設(shè)計相比，生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點(diǎn)(表-1)。但是，生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為設(shè)計途徑的進(jìn)化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該、也必須是美的。
景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為其悠久歷史之核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強(qiáng)調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理，其另一極則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)(Mozingo，1997)。這種由來已久的分野到生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。
生態(tài)設(shè)計不是一種奢侈，而是必須，因?yàn)樗P(guān)系到每個人的日常生活和工作，關(guān)系到每個人的安全和健康，也關(guān)系到人類的持續(xù)。如果把生態(tài)設(shè)計理解為遠(yuǎn)離城市的叢林中或自然保護(hù)地的設(shè)計，或是環(huán)保主義者在其后院的一種實(shí)驗(yàn)，或是認(rèn)為只能在城市中的樣板區(qū)的一種擺設(shè)，那是對生態(tài)設(shè)計的偏見，至少是對現(xiàn)代和未來生態(tài)設(shè)計概念的不理解。
生態(tài)設(shè)計是一個過程，一種“道”，而不是由專業(yè)人員提供一種產(chǎn)品(Cunha，1997)。通過這種過程使每個人熟悉特定場所中的自然過程，從而參與到生態(tài)化的環(huán)境和社區(qū)的建設(shè)中。生態(tài)設(shè)計是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。
生態(tài)設(shè)計更是一種倫理。它反映了設(shè)計者對自然和社會的責(zé)任，是每個設(shè)計師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。已故景觀設(shè)計專業(yè)泰斗Sassakii說過，景觀設(shè)計師可以給地球帶來深刻的變化，同樣，他也可能陶醉在樂衷于雞毛蒜皮般的藝術(shù)的自我表現(xiàn)之中。有了對社會和土地的責(zé)任感，景觀設(shè)計師才有可能選擇前者。
生態(tài)設(shè)計是經(jīng)濟(jì)的，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是同一的，生態(tài)學(xué)就是自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)(Nature’s economy)。兩者之所以會有當(dāng)今的矛盾，原因在于我們對經(jīng)濟(jì)的理解的不完全性和衡量經(jīng)濟(jì)的以當(dāng)代人和以人類中心的價值偏差(俞孔堅，1998).生態(tài)設(shè)計則強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的、完全的經(jīng)濟(jì)性。
表、常規(guī)設(shè)計與生態(tài)設(shè)計之比較(參照Vander Ryn and Cowan)
問題 常規(guī)設(shè)計 生態(tài)設(shè)計
能源 消耗自然資本，基本上依賴于不可再生的能源，包括石油和核能。 充分利用太陽能、風(fēng)能、水能、或生物能。
材料利用 過量使用高質(zhì)量材料，使低質(zhì)材料變?yōu)橛卸?、有害物質(zhì)，遺存在土壤中或釋放入空氣。 循環(huán)利用可再生物質(zhì)，廢物再利用，易于回收、維修、靈活可變、持久。
污染 大量、泛濫 減少到最低限度，廢棄物的量與成份與生態(tài)系統(tǒng)的吸收能力相適應(yīng)。
有毒物 普遍使用，從除蟲劑到涂料。 非常謹(jǐn)慎使用。
生態(tài)測算 只出于規(guī)定要求而做，如環(huán)境影響評價。 貫穿于項目整個過程的生態(tài)影響測算，從材料提取，到成分的回收和再利用
生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系 視兩者為對立，短期眼光。 視兩者為統(tǒng)一，長遠(yuǎn)眼光。
設(shè)計指標(biāo) 習(xí)慣、舒適，經(jīng)濟(jì)學(xué)的。 人類和生態(tài)系統(tǒng)的健康，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
對生態(tài)環(huán)境的敏感性 規(guī)范化的模式在全球重復(fù)使用，很少考慮地方文化和場所特征，摩天大樓從紐約到上海，如出一轍。 應(yīng)生物區(qū)域不同而有變化，設(shè)計遵從當(dāng)?shù)氐耐寥?、植物、材料、文化、氣候、地形，解決之道來自場地。
對文化環(huán)境的敏感性 全球文化趨同，損害人類的共同財富。 尊重和培植地方的傳統(tǒng)知識、技術(shù)和材料，豐富人類的共同財富。
生物、文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性 使用標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計，高能耗和材料浪費(fèi)，從而導(dǎo)致生物文化及經(jīng)濟(jì)多樣性的損失。 維護(hù)生物多樣性和與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的文化以及經(jīng)濟(jì)支撐。
知識基礎(chǔ) 狹窄的專業(yè)指向，單一的。 綜合多個設(shè)計學(xué)科以及廣泛的科學(xué)，是綜合性的。
空間尺度 往往局限于單一尺度。 綜合多個尺度的設(shè)計，在大尺度上反映了小尺度的影響，或在小尺度上反映大尺度的影響。
整體系統(tǒng) 畫地為牢，以人定邊界為限，不考慮自然過程的連續(xù)性。 以整體系統(tǒng)為對象，設(shè)計旨在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部的完整性和統(tǒng)一性
自然的作用 設(shè)計強(qiáng)加在自然之上，以實(shí)現(xiàn)控制和狹隘地滿足人的需要。 與自然合作，盡量利用自然的能動性和自組織能力。
潛在的寓義 機(jī)器、產(chǎn)品、零件 細(xì)胞、機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)。
可參與性 依賴于專業(yè)術(shù)語和專家、排斥公眾的參與。 致力于廣泛而開放的討論，人人都是設(shè)計的參與者
學(xué)習(xí)的類型 自然和技術(shù)是掩藏的，設(shè)計無益于教育。 自然過程和技術(shù)是顯露的，設(shè)計帶我們走近維持我們的系統(tǒng)。
對可持續(xù)危機(jī)的反應(yīng) 視文化與自然為對立物，試圖通過微弱的保護(hù)措施來減緩事態(tài)的惡化，而不追究更深的、根本的原因。 視文化與生態(tài)為潛在的共生物，不拘泥于表面的措施，而是探索積極地再創(chuàng)人類及生態(tài)系統(tǒng)健康的實(shí)踐。
與傳統(tǒng)設(shè)計相比，生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點(diǎn)(表-1)。但是，生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為設(shè)計途徑的進(jìn)化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該、也必須是美的。
景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為其悠久歷史之核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強(qiáng)調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理，其另一極則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)(Mozingo，1997)。這種由來已久的分野到生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。
生態(tài)設(shè)計不是一種奢侈，而是必須，因?yàn)樗P(guān)系到每個人的日常生活和工作，關(guān)系到每個人的安全和健康，也關(guān)系到人類的持續(xù)。如果把生態(tài)設(shè)計理解為遠(yuǎn)離城市的叢林中或自然保護(hù)地的設(shè)計，或是環(huán)保主義者在其后院的一種實(shí)驗(yàn)，或是認(rèn)為只能在城市中的樣板區(qū)的一種擺設(shè)，那是對生態(tài)設(shè)計的偏見，至少是對現(xiàn)代和未來生態(tài)設(shè)計概念的不理解。
生態(tài)設(shè)計是一個過程，一種“道”，而不是由專業(yè)人員提供一種產(chǎn)品(Cunha，1997)。通過這種過程使每個人熟悉特定場所中的自然過程，從而參與到生態(tài)化的環(huán)境和社區(qū)的建設(shè)中。生態(tài)設(shè)計是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。
生態(tài)設(shè)計更是一種倫理。它反映了設(shè)計者對自然和社會的責(zé)任，是每個設(shè)計師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。已故景觀設(shè)計專業(yè)泰斗Sassakii說過，景觀設(shè)計師可以給地球帶來深刻的變化，同樣，他也可能陶醉在樂衷于雞毛蒜皮般的藝術(shù)的自我表現(xiàn)之中。有了對社會和土地的責(zé)任感，景觀設(shè)計師才有可能選擇前者。
生態(tài)設(shè)計是經(jīng)濟(jì)的，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是同一的，生態(tài)學(xué)就是自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)(Nature’s economy)。兩者之所以會有當(dāng)今的矛盾，原因在于我們對經(jīng)濟(jì)的理解的不完全性和衡量經(jīng)濟(jì)的以當(dāng)代人和以人類中心的價值偏差(俞孔堅，1998).生態(tài)設(shè)計則強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的、完全的經(jīng)濟(jì)性。
表、常規(guī)設(shè)計與生態(tài)設(shè)計之比較(參照Vander Ryn and Cowan)
問題 常規(guī)設(shè)計 生態(tài)設(shè)計
能源 消耗自然資本，基本上依賴于不可再生的能源，包括石油和核能。 充分利用太陽能、風(fēng)能、水能、或生物能。
材料利用 過量使用高質(zhì)量材料，使低質(zhì)材料變?yōu)橛卸?、有害物質(zhì)，遺存在土壤中或釋放入空氣。 循環(huán)利用可再生物質(zhì)，廢物再利用，易于回收、維修、靈活可變、持久。
污染 大量、泛濫 減少到最低限度，廢棄物的量與成份與生態(tài)系統(tǒng)的吸收能力相適應(yīng)。
有毒物 普遍使用，從除蟲劑到涂料。 非常謹(jǐn)慎使用。
生態(tài)測算 只出于規(guī)定要求而做，如環(huán)境影響評價。 貫穿于項目整個過程的生態(tài)影響測算，從材料提取，到成分的回收和再利用
生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系 視兩者為對立，短期眼光。 視兩者為統(tǒng)一，長遠(yuǎn)眼光。
設(shè)計指標(biāo) 習(xí)慣、舒適，經(jīng)濟(jì)學(xué)的。 人類和生態(tài)系統(tǒng)的健康，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
對生態(tài)環(huán)境的敏感性 規(guī)范化的模式在全球重復(fù)使用，很少考慮地方文化和場所特征，摩天大樓從紐約到上海，如出一轍。 應(yīng)生物區(qū)域不同而有變化，設(shè)計遵從當(dāng)?shù)氐耐寥?、植物、材料、文化、氣候、地形，解決之道來自場地。
對文化環(huán)境的敏感性 全球文化趨同，損害人類的共同財富。 尊重和培植地方的傳統(tǒng)知識、技術(shù)和材料，豐富人類的共同財富。
生物、文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性 使用標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計，高能耗和材料浪費(fèi)，從而導(dǎo)致生物文化及經(jīng)濟(jì)多樣性的損失。 維護(hù)生物多樣性和與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的文化以及經(jīng)濟(jì)支撐。
知識基礎(chǔ) 狹窄的專業(yè)指向，單一的。 綜合多個設(shè)計學(xué)科以及廣泛的科學(xué)，是綜合性的。
空間尺度 往往局限于單一尺度。 綜合多個尺度的設(shè)計，在大尺度上反映了小尺度的影響，或在小尺度上反映大尺度的影響。
整體系統(tǒng) 畫地為牢，以人定邊界為限，不考慮自然過程的連續(xù)性。 以整體系統(tǒng)為對象，設(shè)計旨在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部的完整性和統(tǒng)一性
自然的作用 設(shè)計強(qiáng)加在自然之上，以實(shí)現(xiàn)控制和狹隘地滿足人的需要。 與自然合作，盡量利用自然的能動性和自組織能力。
潛在的寓義 機(jī)器、產(chǎn)品、零件 細(xì)胞、機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)。
可參與性 依賴于專業(yè)術(shù)語和專家、排斥公眾的參與。 致力于廣泛而開放的討論，人人都是設(shè)計的參與者
學(xué)習(xí)的類型 自然和技術(shù)是掩藏的，設(shè)計無益于教育。 自然過程和技術(shù)是顯露的，設(shè)計帶我們走近維持我們的系統(tǒng)。
對可持續(xù)危機(jī)的反應(yīng) 視文化與自然為對立物，試圖通過微弱的保護(hù)措施來減緩事態(tài)的惡化，而不追究更深的、根本的原因。 視文化與生態(tài)為潛在的共生物，不拘泥于表面的措施，而是探索積極地再創(chuàng)人類及生態(tài)系統(tǒng)健康的實(shí)踐。