1.風(fēng)、雅、頌——《詩經(jīng)》六義之三，《詩經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)上一種音樂的分類，由音樂而得名?！帮L(fēng)”的意思是“樂調(diào)”，《詩經(jīng)》中“風(fēng)”包括十五“國風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。
2.《左傳》——原名《左氏春秋》，作者不詳，司馬遷認為是魯人左丘明。其成書約在戰(zhàn)國初年，是一部編年體史書?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年（前722年），止于魯哀公二十七年（前468），記載了255年的歷史。此外還附錄魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實?！蹲髠鳌吩敿氂涊d了這一時期各國政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動，真實描寫了當時從天子衰微、諸侯爭霸到諸侯衰落、大夫?qū)?quán)的重大歷史變遷，再現(xiàn)了重大歷史事件及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。
3.《戰(zhàn)國策》——一部戰(zhàn)國時期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰(zhàn)國策》。記載了自戰(zhàn)國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰(zhàn)國時期，謀臣策士的言行，映現(xiàn)著當時政治，外交上重大事件和紛紜復(fù)雜的歷史。其思想內(nèi)容主要是重士尚利，重權(quán)借。此書在文學(xué)上有較高成就：善于運用寓言和比喻說理，刻畫了許多性格鮮明的人物形象，敘事說理氣勢奔放、語言流暢，對后世散文、辭賦的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆，亦文辭之最。”
4.諸子散文——戰(zhàn)國諸子百家的散文。戰(zhàn)國時期，由于周天子權(quán)威不復(fù)存在，多個政治中心并存使得不同學(xué)說得以自由發(fā)展。于是，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多學(xué)派，形成了諸子百家。他們紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點，個性鮮明，針貶時弊，推動了各國政治文化的發(fā)展。其代表作品有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》以及縱橫家的《戰(zhàn)國策》等。其中以《莊子》的文學(xué)性。而《荀子》《韓非子》在體式和技巧上則達到了成熟。諸子散文的整個發(fā)展過程是由語錄體，如《論語》逐漸演變?yōu)橄瘛俄n非子》一類的論說文。由集體記錄發(fā)展為個人記錄，體式與手法都日益完善。
5.百家爭鳴——春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學(xué)說的創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有不同思想、學(xué)術(shù)傾向的諸子百家，由于戰(zhàn)國時期，寬松的文化環(huán)境，使得諸子百家紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點，形成了百家爭鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。
6.浩然之氣——孟子提出的道德修養(yǎng)主張“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。
5.逍遙游——《莊子》里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無所待而游于無窮”的絕對自由的境界。莊子認為人在世間生活，受到社會的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實現(xiàn)人生自由，就必須使自己從世俗的價值標準、外在功利和一己小我的束縛中解放出來。在精神上和宇宙和諧交融，達到天地共生，萬物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。
6.楚辭——戰(zhàn)國后期，楚國屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩歌多用“兮”字詠嘆。
7.九歌——本是古代的一首樂歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來的。屈原的《九歌》是他在流放江南時創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱，在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩歌形式上，保持著原始歌、舞、樂三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛情因素。借助于人于神或神與神的愛情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。
8.散體大賦——漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國時期縱橫學(xué)說發(fā)展而來，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實褒、似諷實勸的為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。
9.互見法——《史記》中描寫人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時又能忠實于史實，司馬遷把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見法”。（05年已考）
10.《古詩十九首》——東漢末文人五言詩的代表作。最早見于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書時，將東漢末年一些無名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為《古詩十九首》。這些詩篇反映了當時下層文人彷徨失意、感時傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)?！豆旁娛攀住匪囆g(shù)成就很高，敘事、寫景、抒情達到水乳交融的境地，標志著古代詩歌發(fā)展的新階段。（01年已考）
11.建安風(fēng)骨——建安詩歌的獨特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻帝的年號。建安時期，正處于漢魏易代之際，這一時期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛反映了*的社會現(xiàn)實和人民苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進去的精神；同時也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時代特征和個性特色。于是，后人把這種獨特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣?！保?4年已考）
12.永明體——齊梁時期，一種新體詩的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。（05年已考）
13.宮體詩（徐庾體）——“宮體”之名始于梁簡文蕭綱。宮體詩以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩成為梁陳時期詩歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因為徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風(fēng)稱為“徐庾體”。宮體詩雖為詩歌一種不良傾向，但它進一步發(fā)展了永明體，推動了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴的格律詩轉(zhuǎn)變。
14.上官體——初唐上官儀的詩歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯婉媚，時謂“上官體”。
15.沉郁頓挫——杜甫詩歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”。“頓挫”有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。（05年已考論述。04已考）
16.大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩人。其出處最早見于姚合《極玄集》所載，計：李端、盧綸、錢起等十人。但后來一些文獻記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個不確定的概念。大歷詩人的詩風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就者當推盧綸、錢起。（司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”）
16.氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說”和梁肅“文氣說”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長與聲之高下者皆宜?！闭J為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關(guān)鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個性稟賦和社會實踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當“氣”極度噴盈而出時，文章就會寫得好有動人力量。
17.行卷、溫卷——唐代科舉考試時士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”。見《云麓漫鈔》“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“。”行卷“”溫卷“之風(fēng)盛行對唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。
18.變文——寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說唱體長篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等；講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等。
19.花間詞派——得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國最早的一部文人詞總集《花間集》。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得?；ㄩg詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。（03年已考）
20.詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂府樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字數(shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。
2.《左傳》——原名《左氏春秋》，作者不詳，司馬遷認為是魯人左丘明。其成書約在戰(zhàn)國初年，是一部編年體史書?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年（前722年），止于魯哀公二十七年（前468），記載了255年的歷史。此外還附錄魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實?！蹲髠鳌吩敿氂涊d了這一時期各國政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動，真實描寫了當時從天子衰微、諸侯爭霸到諸侯衰落、大夫?qū)?quán)的重大歷史變遷，再現(xiàn)了重大歷史事件及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。
3.《戰(zhàn)國策》——一部戰(zhàn)國時期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰(zhàn)國策》。記載了自戰(zhàn)國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰(zhàn)國時期，謀臣策士的言行，映現(xiàn)著當時政治，外交上重大事件和紛紜復(fù)雜的歷史。其思想內(nèi)容主要是重士尚利，重權(quán)借。此書在文學(xué)上有較高成就：善于運用寓言和比喻說理，刻畫了許多性格鮮明的人物形象，敘事說理氣勢奔放、語言流暢，對后世散文、辭賦的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆，亦文辭之最。”
4.諸子散文——戰(zhàn)國諸子百家的散文。戰(zhàn)國時期，由于周天子權(quán)威不復(fù)存在，多個政治中心并存使得不同學(xué)說得以自由發(fā)展。于是，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多學(xué)派，形成了諸子百家。他們紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點，個性鮮明，針貶時弊，推動了各國政治文化的發(fā)展。其代表作品有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》以及縱橫家的《戰(zhàn)國策》等。其中以《莊子》的文學(xué)性。而《荀子》《韓非子》在體式和技巧上則達到了成熟。諸子散文的整個發(fā)展過程是由語錄體，如《論語》逐漸演變?yōu)橄瘛俄n非子》一類的論說文。由集體記錄發(fā)展為個人記錄，體式與手法都日益完善。
5.百家爭鳴——春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學(xué)說的創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有不同思想、學(xué)術(shù)傾向的諸子百家，由于戰(zhàn)國時期，寬松的文化環(huán)境，使得諸子百家紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點，形成了百家爭鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。
6.浩然之氣——孟子提出的道德修養(yǎng)主張“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。
5.逍遙游——《莊子》里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無所待而游于無窮”的絕對自由的境界。莊子認為人在世間生活，受到社會的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實現(xiàn)人生自由，就必須使自己從世俗的價值標準、外在功利和一己小我的束縛中解放出來。在精神上和宇宙和諧交融，達到天地共生，萬物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。
6.楚辭——戰(zhàn)國后期，楚國屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩歌多用“兮”字詠嘆。
7.九歌——本是古代的一首樂歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來的。屈原的《九歌》是他在流放江南時創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱，在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩歌形式上，保持著原始歌、舞、樂三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛情因素。借助于人于神或神與神的愛情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。
8.散體大賦——漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國時期縱橫學(xué)說發(fā)展而來，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實褒、似諷實勸的為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。
9.互見法——《史記》中描寫人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時又能忠實于史實，司馬遷把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見法”。（05年已考）
10.《古詩十九首》——東漢末文人五言詩的代表作。最早見于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書時，將東漢末年一些無名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為《古詩十九首》。這些詩篇反映了當時下層文人彷徨失意、感時傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)?！豆旁娛攀住匪囆g(shù)成就很高，敘事、寫景、抒情達到水乳交融的境地，標志著古代詩歌發(fā)展的新階段。（01年已考）
11.建安風(fēng)骨——建安詩歌的獨特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻帝的年號。建安時期，正處于漢魏易代之際，這一時期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛反映了*的社會現(xiàn)實和人民苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進去的精神；同時也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時代特征和個性特色。于是，后人把這種獨特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣?！保?4年已考）
12.永明體——齊梁時期，一種新體詩的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。（05年已考）
13.宮體詩（徐庾體）——“宮體”之名始于梁簡文蕭綱。宮體詩以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩成為梁陳時期詩歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因為徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風(fēng)稱為“徐庾體”。宮體詩雖為詩歌一種不良傾向，但它進一步發(fā)展了永明體，推動了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴的格律詩轉(zhuǎn)變。
14.上官體——初唐上官儀的詩歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯婉媚，時謂“上官體”。
15.沉郁頓挫——杜甫詩歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”。“頓挫”有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。（05年已考論述。04已考）
16.大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩人。其出處最早見于姚合《極玄集》所載，計：李端、盧綸、錢起等十人。但后來一些文獻記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個不確定的概念。大歷詩人的詩風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就者當推盧綸、錢起。（司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”）
16.氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說”和梁肅“文氣說”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長與聲之高下者皆宜?！闭J為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關(guān)鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個性稟賦和社會實踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當“氣”極度噴盈而出時，文章就會寫得好有動人力量。
17.行卷、溫卷——唐代科舉考試時士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”。見《云麓漫鈔》“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“。”行卷“”溫卷“之風(fēng)盛行對唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。
18.變文——寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說唱體長篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等；講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等。
19.花間詞派——得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國最早的一部文人詞總集《花間集》。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得?；ㄩg詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。（03年已考）
20.詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂府樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字數(shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。