（一）法與宗教的聯(lián)系與區(qū)別
    1.法與宗教的聯(lián)系主要表現(xiàn)在
    （1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系；每一種法律體系確立之初，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)。
    （2）在人類早期階段，公共權(quán)力借助神的力量支撐；對(duì)政權(quán)的合法性論證往往借助于神學(xué)理論。
    （3）宗教同法的價(jià)值有某些相通之處，二者的出發(fā)點(diǎn)和目的都包括“使人向善”，使社會(huì)有其秩序而不發(fā)生混亂。
    （4）法和宗教都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的規(guī)范體系。
    2.法與宗教的區(qū)別表現(xiàn)為
     宗 教
     法
    歷史條件
     早于法律
     社會(huì)發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物
    產(chǎn)生方式
     在社會(huì)生活中自行萌發(fā)或?qū)ο戎獙W(xué)說經(jīng)典化的產(chǎn)物，是與科學(xué)相悖的社會(huì)異己力量，其基礎(chǔ)是迷信和盲目的信仰
     社會(huì)系統(tǒng)強(qiáng)制性的產(chǎn)物，以一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件為內(nèi)容，又通過相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定和認(rèn)可，其基礎(chǔ)是人的理性自覺的力量
    調(diào)控范圍和作用
     覆蓋幾乎全部社會(huì)關(guān)系，不但關(guān)注人的外部行為，更側(cè)重人的內(nèi)心活動(dòng)
     調(diào)整對(duì)社會(huì)生活秩序的穩(wěn)定性有較高價(jià)值的社會(huì)關(guān)系，一般只規(guī)范人的外部行為
    調(diào)整方式和實(shí)現(xiàn)方式
     通過控制人的良心來控制、調(diào)節(jié)人的行為，通過說教和人的內(nèi)心感悟來達(dá)到社會(huì)控制的目的
     通過國(guó)家強(qiáng)制來調(diào)控
    形 式
     大都是義務(wù)性規(guī)范
     表現(xiàn)為權(quán)利性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范
    （二）法與宗教的相互影響
    1.宗教對(duì)法的影響
    （1）宗教可以推動(dòng)立法。部分宗教教義被法律吸收，成為立法的基本精神。
    （2）宗教影響司法程序。在宗教作為國(guó)教與政教合一的地方，宗教法庭掌握部分司法權(quán)。從訴訟審判方式看，宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序。
    （3）宗教信仰有助于提高人們的守法自覺性。
    當(dāng)然宗教對(duì)法律也有消極影響。由于宗教信仰產(chǎn)生激情，會(huì)導(dǎo)致過分的狂熱，某些宗教甚至妨礙司法公正的實(shí)現(xiàn)。
    2.法對(duì)宗教的影響
    （1）法對(duì)政教合一國(guó)家宗教的影響是雙向的：
    ①法是國(guó)教的工具和衛(wèi)護(hù)者；
    ②法是異教的破壞力量。
    （2）現(xiàn)代法律對(duì)宗教的影響，主要表現(xiàn)為法對(duì)本國(guó)宗教政策的規(guī)定。
    宗教自由問題最早出現(xiàn)在憲法性文件上，是1776年美國(guó)維多利亞州的權(quán)利宣言。