慈善的外衣真漂亮，估計(jì)，這一刻很多人都會(huì)被高考(論壇)狀元、集體代言權(quán)、所得捐助等幾個(gè)關(guān)鍵詞所打動(dòng)。確實(shí)，臺(tái)灣受災(zāi)，一衣帶水的我們雖不能身同但卻一樣心受，我們一樣感受著他們的痛苦，一樣想向他們傳遞我們美好的祝賀，及我們力所能及的幫助這一意義下，似乎北大清華10名全國(guó)高考狀元委托拍賣(mài)“集體代言權(quán)”，在形式上既顯得富有新意，在目的上又顯得富有善意。然而，我們不能忘記，他們出現(xiàn)的身份：高考狀元。須知，早在2004年，教育部針對(duì)一些媒體和網(wǎng)站對(duì)所謂“高考狀元”進(jìn)行炒作，就表示希望各媒體和網(wǎng)站停止此類(lèi)宣傳，已在網(wǎng)站上刊出的請(qǐng)即刪除。同時(shí)，在下一階段的錄取報(bào)道工作中，停止對(duì)“狀元”和高分?jǐn)?shù)獲得者名單及類(lèi)似宣傳。
    9月26日，在清華大學(xué)的近春園，北大清華10名全國(guó)高考狀元在“集體代言權(quán)”委托拍賣(mài)協(xié)議書(shū)上鄭重地簽下了自己的名字。10名學(xué)生將拍賣(mài)“集體代言權(quán)”，拍賣(mài)收入所得將捐助臺(tái)灣受災(zāi)學(xué)生（9月27日《成都商報(bào)》）。
    慈善的外衣真漂亮，估計(jì)，這一刻很多人都會(huì)被高考狀元、集體代言權(quán)、所得捐助等幾個(gè)關(guān)鍵詞所打動(dòng)。確實(shí)，臺(tái)灣受災(zāi)，一衣帶水的我們雖不能身同但卻一樣心受，我們一樣感受著他們的痛苦，一樣想向他們傳遞我們美好的祝賀，及我們力所能及的幫助。
    這一意義下，似乎北大清華10名全國(guó)高考狀元委托拍賣(mài)“集體代言權(quán)”，在形式上既顯得富有新意，在目的上又顯得富有善意。然而，我們不能忘記，他們出現(xiàn)的身份：高考狀元。須知，早在2004年，教育部針對(duì)一些媒體和網(wǎng)站對(duì)所謂“高考狀元”進(jìn)行炒作，就表示希望各媒體和網(wǎng)站停止此類(lèi)宣傳，已在網(wǎng)站上刊出的請(qǐng)即刪除。同時(shí)，在下一階段的錄取報(bào)道工作中，停止對(duì)“狀元”和高分?jǐn)?shù)獲得者名單及類(lèi)似宣傳。
    而到了今天，禁止炒作高考狀元，更已經(jīng)成了社會(huì)共識(shí)，成了教育部門(mén)的自覺(jué)行動(dòng)。雖然說(shuō)，北大清華這10名全國(guó)高考狀元，是以慈善的名義出現(xiàn)的，然而，在其拍賣(mài)的最基本元素中，其實(shí)還是狀元這兩個(gè)字。如果沒(méi)有狀元兩字，能夠拍賣(mài)嗎？不能。如果沒(méi)有狀元兩字，能夠獲得更廣泛的關(guān)注嗎？還是不能。而且，我們回過(guò)頭來(lái)看狀元炒作濫觴時(shí)的各種表現(xiàn)，它也大多是以公益的名義出現(xiàn)的。如當(dāng)時(shí)一個(gè)比較大眾化的理由：把狀元的學(xué)習(xí)方式介紹給更多的學(xué)生，這里，我們也沒(méi)有見(jiàn)到赤**的功利化宣傳。當(dāng)初，我們能夠清晰地看出這是一種狀元炒作，那么，對(duì)于十名高考狀元集體“拍賣(mài)代言權(quán)”其背后的炒作特性，難道就不難辨析嗎？
    或許，我們不能把這一行為的初衷定義為炒作狀元，但在后效上，卻與炒作狀元實(shí)無(wú)二樣。同樣是宣傳著狀元，同樣是在向社會(huì)灌輸著狀元形象，同樣有可能引起不良反應(yīng)。而且，要為臺(tái)灣受災(zāi)學(xué)生做點(diǎn)事，也并不是僅有這一種方式可以選擇。這里，高考狀元集體“拍賣(mài)代言權(quán)”，難免瓜田李下，給人留下炒作狀元之感。
    一個(gè)自古以來(lái)即以慈善見(jiàn)長(zhǎng)的民族，走到新時(shí)代，一不小心回頭一看，自己在慈善的高度上似乎并不高人一等，由此生出失落感也是情理之中。在這樣的背景下，國(guó)人對(duì)慈善的希冀無(wú)與倫比。我們希望善，追求善，但我們并不能因此喪失對(duì)善的純潔性要求。既然，教育部已經(jīng)對(duì)炒作高考狀元進(jìn)行了封殺，那么我們又何必以善的名義來(lái)走炒作狀元的鋼絲繩呢？這樣的走下去，于教育發(fā)展無(wú)利，于慈善發(fā)展同樣無(wú)利。