在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷，這就要求考生在申論考試中，一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾！”而能讓閱卷者非常欣賞的一條重要方法，就是可以在文章的開頭、結(jié)尾甚至文章中合理的寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者好感。
這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信肯定會對廣大考生有所幫助。
（1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患
○《三國志·魏書·杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。
○《意林》引《物理論》
理國要道，在于公平正直
○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科 第一道》
治身莫先于孝，治國莫先于公
○宋 蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?BR> （2）安危
居安思危，思則有備，有備無患
居安：處于安全的境況。備：事先有準備。
○《左傳·襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生*。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子·正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通?！鹛啤蔷ぁ敦懹^政要？君道》魏徽上疏
召遠在修近，閉禍在除怨
召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。
○《管子·版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。○《尚書·五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣
夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀?BR> 為國者以富民為本，以正學(xué)為基 為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命
○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正
興行：重德行?！鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿?BR> （4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意?！稹度龂尽の簳ぴ瑴o傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋·蘇轍《新論下》
（5）愛民
達人無不可，忘己愛蒼生
達人：通達事理的人?！鹛啤ね蹙S《贈房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。○宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?BR> 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
任：承擔(dān)?；迹夯茧y。○宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》
（6）群眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也
積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。
○《文子·下德》
這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信肯定會對廣大考生有所幫助。
（1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患
○《三國志·魏書·杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。
○《意林》引《物理論》
理國要道，在于公平正直
○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科 第一道》
治身莫先于孝，治國莫先于公
○宋 蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?BR> （2）安危
居安思危，思則有備，有備無患
居安：處于安全的境況。備：事先有準備。
○《左傳·襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生*。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子·正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通?！鹛啤蔷ぁ敦懹^政要？君道》魏徽上疏
召遠在修近，閉禍在除怨
召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。
○《管子·版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。○《尚書·五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣
夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀?BR> 為國者以富民為本，以正學(xué)為基 為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命
○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正
興行：重德行?！鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿?BR> （4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意?！稹度龂尽の簳ぴ瑴o傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋·蘇轍《新論下》
（5）愛民
達人無不可，忘己愛蒼生
達人：通達事理的人?！鹛啤ね蹙S《贈房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。○宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?BR> 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
任：承擔(dān)?；迹夯茧y。○宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》
（6）群眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也
積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。
○《文子·下德》