氣血陰陽(yáng)是構(gòu)成人體臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的基本物質(zhì)，而臟腑經(jīng)絡(luò)又必須依賴氣血陰陽(yáng)的濡養(yǎng)和溫煦等作用，才能維持正常的生理活動(dòng)。人體的氣血陰陽(yáng)也只有在經(jīng)絡(luò)的溝通和傳注下，才能布散于全身各臟腑組織器官，以發(fā)揮其作用，維持機(jī)體的生命活動(dòng)?！鹅`樞·本藏》曰：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！薄鹅`樞·脈度》曰：“氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其藏，陽(yáng)脈榮其府，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉藏府，外濡腠理。”不但說(shuō)明了經(jīng)脈具有“行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)”的作用，是人體氣血陰陽(yáng)運(yùn)行的通路，而且指出正由于經(jīng)脈的營(yíng)運(yùn)，才能使氣血陰陽(yáng)如水流般，對(duì)內(nèi)灌注臟腑組織，對(duì)外布散于腠理，而發(fā)揮氣血陰陽(yáng)的營(yíng)養(yǎng)、濡潤(rùn)作用，臟腑腠理在氣血陰陽(yáng)的不斷循環(huán)灌注下，發(fā)揮正常的生理功能，機(jī)體強(qiáng)健，這樣就能抵御外邪的侵襲，從某種意義上說(shuō)，也就防止了疾病的發(fā)生。反之，若經(jīng)絡(luò)失去其營(yíng)運(yùn)氣血陰陽(yáng)的功能，則臟腑組織得不到足夠的氣血陰陽(yáng)供養(yǎng)，功能失常，機(jī)體抗御外邪的能力下降，外邪就會(huì)乘機(jī)入侵而致病。
氣血陰陽(yáng)在經(jīng)絡(luò)中的流注，其方式和途徑是多樣的?？荚嚧缶W(wǎng)站收集十二經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，是運(yùn)行氣血陰陽(yáng)的主要道路，而奇經(jīng)八脈則主要以溢蓄和調(diào)節(jié)氣血陰陽(yáng)為主，故《靈樞·營(yíng)氣》認(rèn)為人體氣血運(yùn)行，主要遵循十二經(jīng)脈流注銜接的順序。奇經(jīng)中的任脈、督脈參與氣血大循環(huán)，與十二經(jīng)脈構(gòu)成首尾連接，如環(huán)無(wú)端的路線。《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》曰：“營(yíng)氣出于中焦，并胃中出上焦之后，上注于肺，受氣取汁化而為血，以奉生身，莫貴于此。其行始于太陰肺經(jīng)，漸降而下，而終于厥陰肝經(jīng)，隨宗氣而行于十二經(jīng)隧之中，故曰清者為營(yíng)，營(yíng)行脈中?！薄鹅`樞集註·營(yíng)氣》尚卿公註：“任脈統(tǒng)任一身之陰，與督脈交通，陰陽(yáng)環(huán)轉(zhuǎn)者也?！薄皼_脈……蓋主行胞中之血，充溢于經(jīng)脈皮膚之外內(nèi)，不與經(jīng)脈循度環(huán)轉(zhuǎn)。”其余如陰維、陽(yáng)維、帶脈等，“此皆不與經(jīng)脈貫通，故不循度環(huán)轉(zhuǎn)?！笨梢?jiàn)十二經(jīng)循行及任、督循行是氣血陰陽(yáng)在經(jīng)絡(luò)中循環(huán)流注的主要途徑。
氣血陰陽(yáng)雖然在十二經(jīng)脈中運(yùn)行，但每一經(jīng)脈中氣血多少并不完全一樣?！鹅`樞·經(jīng)水》就指出：“十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)?，與其皆少血?dú)?，皆有大?shù)。”至于十二經(jīng)氣血的孰多孰少，在《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽?、《靈樞·五音五味》及《靈樞·九針論》均有記載，但具體內(nèi)容有一定差異?！端貑?wèn)·血?dú)庑沃尽氛f(shuō)：“夫人之常數(shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常少血多氣，陽(yáng)明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數(shù)?！倍鹅`樞·五音五味》的記載，三陽(yáng)經(jīng)同《素問(wèn)·血志形氣》，三陰經(jīng)卻是：“厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣。”與上述正好相反。《靈樞·九針論》所述三陽(yáng)經(jīng)亦同上，只是三陰經(jīng)卻為：“太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血?！背幫馀c《素問(wèn)·血志形氣》所述一樣。后世各醫(yī)經(jīng)註家看法也不一致，但多宗《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽贰Ｊ?jīng)氣血多少，是由該經(jīng)氣化功能作用所決定的，反映了經(jīng)脈以及相關(guān)臟腑的生理特點(diǎn)，并與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律相應(yīng)。雖然十二經(jīng)脈中的氣血陰陽(yáng)各有多少的差異，但因陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)都有相配偶關(guān)系，陰經(jīng)不足則陽(yáng)經(jīng)有余，陽(yáng)經(jīng)不足則陰經(jīng)有余。陰陽(yáng)經(jīng)之間相互作用，使經(jīng)脈中的氣血在總體上還是平衡協(xié)調(diào)的。十二經(jīng)氣血多少的理論在臨床上有一定意義，在治病調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血時(shí)，要考慮經(jīng)脈中氣血的多少。如《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽氛f(shuō)：“刺陽(yáng)明出血?dú)?；刺太?yáng)，出血惡氣；刺少陽(yáng)，出氣惡血；刺太陰，出氣惡血；刺少陰，出氣惡血；刺厥陰，出血惡氣也?！边@里“惡”可作“不宜”解。不但是針刺，選方用藥亦多有考慮。
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氣血陰陽(yáng)雖然在十二經(jīng)脈中運(yùn)行，但每一經(jīng)脈中氣血多少并不完全一樣?！鹅`樞·經(jīng)水》就指出：“十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)?，與其皆少血?dú)?，皆有大?shù)。”至于十二經(jīng)氣血的孰多孰少，在《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽?、《靈樞·五音五味》及《靈樞·九針論》均有記載，但具體內(nèi)容有一定差異?！端貑?wèn)·血?dú)庑沃尽氛f(shuō)：“夫人之常數(shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常少血多氣，陽(yáng)明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數(shù)?！倍鹅`樞·五音五味》的記載，三陽(yáng)經(jīng)同《素問(wèn)·血志形氣》，三陰經(jīng)卻是：“厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣。”與上述正好相反。《靈樞·九針論》所述三陽(yáng)經(jīng)亦同上，只是三陰經(jīng)卻為：“太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血?！背幫馀c《素問(wèn)·血志形氣》所述一樣。后世各醫(yī)經(jīng)註家看法也不一致，但多宗《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽贰Ｊ?jīng)氣血多少，是由該經(jīng)氣化功能作用所決定的，反映了經(jīng)脈以及相關(guān)臟腑的生理特點(diǎn)，并與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律相應(yīng)。雖然十二經(jīng)脈中的氣血陰陽(yáng)各有多少的差異，但因陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)都有相配偶關(guān)系，陰經(jīng)不足則陽(yáng)經(jīng)有余，陽(yáng)經(jīng)不足則陰經(jīng)有余。陰陽(yáng)經(jīng)之間相互作用，使經(jīng)脈中的氣血在總體上還是平衡協(xié)調(diào)的。十二經(jīng)氣血多少的理論在臨床上有一定意義，在治病調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血時(shí)，要考慮經(jīng)脈中氣血的多少。如《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽氛f(shuō)：“刺陽(yáng)明出血?dú)?；刺太?yáng)，出血惡氣；刺少陽(yáng)，出氣惡血；刺太陰，出氣惡血；刺少陰，出氣惡血；刺厥陰，出血惡氣也?！边@里“惡”可作“不宜”解。不但是針刺，選方用藥亦多有考慮。