國際貿(mào)易學(xué)科的研究方法
馬克思主義、鄧小平理論是我們研究社會科學(xué)的指導(dǎo)思想，國際貿(mào)易學(xué)科屬于社會科學(xué)，因此，我們必須堅持馬克思主義的立場和方法去研究國際貿(mào)易。堅持馬克思主義并不是簡單重復(fù)馬克思說過的話，而是指運用他的立場觀點和思想方法去研究問題。相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，人們把蘇聯(lián)當(dāng)年在特殊情況下用計劃經(jīng)濟(jì)方法搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外貿(mào)易，看作是社會主義必須具有的形式，但鄧小平卻提出，計劃和市場只是兩種方法，社會主義和資本主義經(jīng)濟(jì)都能采用，并提出中國應(yīng)當(dāng)利用國內(nèi)和國際兩個市場、兩種資源來建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)，從理論上解決社會經(jīng)濟(jì)采用市場經(jīng)濟(jì)方法，以及參與國際分工和國際貿(mào)易等一系列問題。這是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用馬克思主義方法研究國際經(jīng)貿(mào)問題的典范。
具體來說，我們在國際貿(mào)易學(xué)科的研究中，應(yīng)當(dāng)采用的方法有以下一些：
（一）堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義由馬克思所揭示的歷史唯物主義是我們研究一切社會科學(xué)的銳利思想武器。是一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人們的意識形態(tài)和上層建筑，人們對國際經(jīng)貿(mào)活動規(guī)律的認(rèn)識離不開一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。從生產(chǎn)方式所包括的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面來說，生產(chǎn)力起決定作用的因素。國際貿(mào)易作為商品交換關(guān)系的一部分，體現(xiàn)了各國的生產(chǎn)關(guān)系，這種關(guān)系發(fā)展水平歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平來決定的。
當(dāng)然我們不能機(jī)械地理解和運用馬克思主義的歷史唯物主義。強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用并不妨礙我們承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以及生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用。任何機(jī)械地、片面地理解歷史唯物主義只會導(dǎo)致國際貿(mào)易研究走入岐途。
（二）遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的原則馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史中，尋找和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。如果說自然科學(xué)可以采用顯微鏡和化學(xué)試劑去揭示物體的特征，那么在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只能運用抽象的方法，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實中提煉出規(guī)律性的東西。歷史和邏輯的辯證統(tǒng)一是我們研究包括國際貿(mào)易在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)理論的方法論基礎(chǔ)。離開對大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的抽象分析去談國際貿(mào)易的規(guī)律是沒有意義的。而從歷史和現(xiàn)實材料中抽象出來的規(guī)律能夠使我們更主動積極和高效率地去發(fā)展對外貿(mào)易和社會主義經(jīng)濟(jì)。事實上，各國的歷史與現(xiàn)實會有很大的差異，從中抽象出適用于一切國家和一切時期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律不會很多，需要我們化更多功夫的是應(yīng)當(dāng)從不同國家的歷史和現(xiàn)實中尋找出適用于各種不同環(huán)境條件的規(guī)律，這對于我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)更顯得重要。
（三）理論與實踐相結(jié)合的方法理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，而實踐又是是對理論進(jìn)行檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的理論，才能對人們的實踐起指導(dǎo)作用。我們之所以要研究國際貿(mào)易，就是為了指導(dǎo)我們的實踐。我們應(yīng)當(dāng)消除那么種陳腐的觀念，似乎存在著一種不需要經(jīng)過實踐證明的"先驗的真理"，其他一切觀點和理論是否正確就看它們是否符合這種先驗的真理，我國在社會主義建設(shè)問題上，有相當(dāng)一段時期內(nèi)就是受到這種教條主義的束縛。那時期判斷一種觀點是否正確，就看它是否符合革命導(dǎo)師說過的話。把革命導(dǎo)師根據(jù)他們那時候?qū)嵺`總結(jié)出來的理論觀點，把他們寫的書本作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。直到改革開放以后，我國的思想理論界通過"實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)"的大討論，才從這種"左"的教條主義中解放出來。以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)，依據(jù)中外社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，以及現(xiàn)實環(huán)境，果斷地作出改革開放的決策，走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道路，使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了舉世矚目的高速增長。誠然，實踐是不斷發(fā)展的，環(huán)境也在不斷變化，因此，理論也應(yīng)當(dāng)隨著實踐而不斷發(fā)展。
馬克思主義、鄧小平理論是我們研究社會科學(xué)的指導(dǎo)思想，國際貿(mào)易學(xué)科屬于社會科學(xué)，因此，我們必須堅持馬克思主義的立場和方法去研究國際貿(mào)易。堅持馬克思主義并不是簡單重復(fù)馬克思說過的話，而是指運用他的立場觀點和思想方法去研究問題。相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，人們把蘇聯(lián)當(dāng)年在特殊情況下用計劃經(jīng)濟(jì)方法搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外貿(mào)易，看作是社會主義必須具有的形式，但鄧小平卻提出，計劃和市場只是兩種方法，社會主義和資本主義經(jīng)濟(jì)都能采用，并提出中國應(yīng)當(dāng)利用國內(nèi)和國際兩個市場、兩種資源來建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)，從理論上解決社會經(jīng)濟(jì)采用市場經(jīng)濟(jì)方法，以及參與國際分工和國際貿(mào)易等一系列問題。這是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用馬克思主義方法研究國際經(jīng)貿(mào)問題的典范。
具體來說，我們在國際貿(mào)易學(xué)科的研究中，應(yīng)當(dāng)采用的方法有以下一些：
（一）堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義由馬克思所揭示的歷史唯物主義是我們研究一切社會科學(xué)的銳利思想武器。是一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人們的意識形態(tài)和上層建筑，人們對國際經(jīng)貿(mào)活動規(guī)律的認(rèn)識離不開一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。從生產(chǎn)方式所包括的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面來說，生產(chǎn)力起決定作用的因素。國際貿(mào)易作為商品交換關(guān)系的一部分，體現(xiàn)了各國的生產(chǎn)關(guān)系，這種關(guān)系發(fā)展水平歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平來決定的。
當(dāng)然我們不能機(jī)械地理解和運用馬克思主義的歷史唯物主義。強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用并不妨礙我們承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以及生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用。任何機(jī)械地、片面地理解歷史唯物主義只會導(dǎo)致國際貿(mào)易研究走入岐途。
（二）遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的原則馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史中，尋找和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。如果說自然科學(xué)可以采用顯微鏡和化學(xué)試劑去揭示物體的特征，那么在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只能運用抽象的方法，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實中提煉出規(guī)律性的東西。歷史和邏輯的辯證統(tǒng)一是我們研究包括國際貿(mào)易在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)理論的方法論基礎(chǔ)。離開對大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的抽象分析去談國際貿(mào)易的規(guī)律是沒有意義的。而從歷史和現(xiàn)實材料中抽象出來的規(guī)律能夠使我們更主動積極和高效率地去發(fā)展對外貿(mào)易和社會主義經(jīng)濟(jì)。事實上，各國的歷史與現(xiàn)實會有很大的差異，從中抽象出適用于一切國家和一切時期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律不會很多，需要我們化更多功夫的是應(yīng)當(dāng)從不同國家的歷史和現(xiàn)實中尋找出適用于各種不同環(huán)境條件的規(guī)律，這對于我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)更顯得重要。
（三）理論與實踐相結(jié)合的方法理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，而實踐又是是對理論進(jìn)行檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的理論，才能對人們的實踐起指導(dǎo)作用。我們之所以要研究國際貿(mào)易，就是為了指導(dǎo)我們的實踐。我們應(yīng)當(dāng)消除那么種陳腐的觀念，似乎存在著一種不需要經(jīng)過實踐證明的"先驗的真理"，其他一切觀點和理論是否正確就看它們是否符合這種先驗的真理，我國在社會主義建設(shè)問題上，有相當(dāng)一段時期內(nèi)就是受到這種教條主義的束縛。那時期判斷一種觀點是否正確，就看它是否符合革命導(dǎo)師說過的話。把革命導(dǎo)師根據(jù)他們那時候?qū)嵺`總結(jié)出來的理論觀點，把他們寫的書本作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。直到改革開放以后，我國的思想理論界通過"實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)"的大討論，才從這種"左"的教條主義中解放出來。以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)，依據(jù)中外社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，以及現(xiàn)實環(huán)境，果斷地作出改革開放的決策，走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道路，使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了舉世矚目的高速增長。誠然，實踐是不斷發(fā)展的，環(huán)境也在不斷變化，因此，理論也應(yīng)當(dāng)隨著實踐而不斷發(fā)展。