2.“以神會神”，直透深心
    醫(yī)生與患者之間的信息交流，除了語言外，還需要心靈溝通，故望診之中首重望神。望診雖有望全身、望局部、望舌、望排泄物、望指紋等內容，但能否一望便知，關鍵是醫(yī)生要有犀利的目光，“以神會神”，善于捕捉病人的眼神，直透身心，抓取第一印象。特別是對身心疾病、功能性疾病及亞健康狀態(tài)的患者。
    “以神會神”這種提法見于清代石壽棠《醫(yī)原·望神須察神氣論》，其曰：“望而知之謂之神，既稱之曰神，必能以我之神，會彼之神。夫人之神氣，棲于兩目，而歷乎百體，尤必統(tǒng)百體察之……人之神氣，在有意無意之間流露最真，醫(yī)者清心凝神，一會即覺，不宜過泥，泥則私意一起，醫(yī)者與病者神氣相混，反覺疑似，難以捉摸。此又以神會神之妙理也?！闭f明醫(yī)者在望診時，要在剛一接觸病人的瞬間，病人還未注意（有意無意之間）時，靜心凝神，明察秋毫，在非常短暫的時間內直視病人的目光，并通過心靈的窗戶，直透病人內心深處，從而窺探并掌握病人內部病情變化的信息。因此，望診時要求醫(yī)者用神專一，明察秋毫，善于用己之神去察他人之神，以自己的意識與病人的意識進行交會、交流、溝通，從而獲得病人神的有無、衰旺，內心深處的憂傷、悲憤、思戀以及內部臟腑功能活動表現(xiàn)的真實情況等。
    因為人為萬物之靈，富有思想、感情，當病人發(fā)現(xiàn)醫(yī)生在注視自己時，往往會表現(xiàn)拘謹，有所掩飾，影響其神的真實情況。而醫(yī)生如果過于用意，進行長時間的觀察，也往往容易產(chǎn)生主觀想法，而影響了觀察所得，反而不易作出正確的判斷。所以，望神的時機是醫(yī)生剛一接觸病人的瞬間，病人尚未注意、毫無拘謹、沒有掩飾的時候，此時所表現(xiàn)的神氣、內心深處的活動才最為可靠。
    周老強調，這種“一會即覺”、“以神會神”的能力，是中醫(yī)望診的重要技巧之一，需要平時在臨床和生活實踐中不斷加以訓練才能逐步獲得。
    從《史記·扁鵲倉公列傳》所載扁鵲能“視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳”來看，若能從“以神會神”、洞悉細微上不斷加以訓練，進而發(fā)展到能“盡見五臟癥結”的水平，則起死回生、“拯黎民于水火”，完全有可能如探囊取物，不費吹灰之力。