藥家鑫師妹"我也捅"是怎么教育出來的
“我要是他（藥家鑫），我也捅……怎么沒想著受害人（藥家鑫事件中的死者）當(dāng)時不要臉來著，記車牌？”據(jù)留言人的資料顯示，如此的話語竟然來自一個大學(xué)生——藥家鑫的同門師妹李穎。近日，此言在網(wǎng)上瘋傳開來，網(wǎng)友們紛紛指責(zé)李穎。對此，教育、心理專家稱，“藥家鑫們”正給我們的教育敲響警鐘。
很難想象“我也捅”的殘忍話語出現(xiàn)的前提竟然是——“當(dāng)時不要臉來著，記車牌”。如果一個個體不能為自身的錯誤承擔(dān)責(zé)任，相反，把問題推到受害者身上，甚至用侮辱性話語和讓生命消失的方式來避免責(zé)任的擔(dān)當(dāng)時，帶給社會的恐怕就不僅僅是震驚了吧？難怪教育學(xué)專家張敏強(qiáng)認(rèn)為“太糟糕了，太可怕了”，“ 李穎出現(xiàn)這樣的言論，是中國教育最危險的信號”。
可以說，如此言論的出現(xiàn)既是是非不分、價值觀混亂的折射，也是把他人當(dāng)成“地獄”觀念的顯現(xiàn)，在“最基本的人性都已喪失”的同時得出“學(xué)校的教育也非常失敗”的結(jié)論并不為過。
藥家鑫的同門師妹李穎的話語讓我們再次見識了不少青年人對自身生命的漠視、對他人生命的輕視的嚴(yán)重傾向，也提醒我們應(yīng)重視生命教育。直到今天，分?jǐn)?shù)與就業(yè)依然是我們整個教育的原點(diǎn)，這在筆者看來，是催生“藥家鑫們”的重要土壤，而這種土壤恰恰排斥了生命教育的存在的支點(diǎn)。
印度詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。所以教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身美好的“善”根?！昂我詾樯敝皇墙逃某跫壞康模盀楹味辈攀墙逃慕K極目標(biāo)。教育是開發(fā)人、培養(yǎng)人的偉業(yè)，而開發(fā)人、培養(yǎng)人的前提是要認(rèn)識、理解人。可見，教育的起點(diǎn)就是“人”，生命教育是教育的基點(diǎn)。但是，“藥家鑫們”告訴我們，當(dāng)下的教育背離了“人”。
進(jìn)一步說，“當(dāng)時不要臉來著，記車牌”之類的話語是充滿了暴戾之氣。這提醒我們審視當(dāng)下社會的暴力文化氛圍。暴力文化氛圍實(shí)際上是一種誘發(fā)暴力犯罪發(fā)生的文化氛圍，因?yàn)橹蒙碛谶@種氛圍中的人，特別是一些青少年，會通過與暴力文化經(jīng)常性的互動感應(yīng)，逐步形成暴力犯罪心理傾向，甚至形成暴力犯罪心理定勢，從而為暴力犯罪行為的發(fā)生奠定心理基礎(chǔ)。而“我也捅”的話語印證了這點(diǎn)。
筆者以為，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，不僅要而且必須要面對暴力問題。英國社會心理學(xué)家史蒂文斯曾指出，在一個心理失衡的社會環(huán)境中，違反道德規(guī)范的行為一旦發(fā)生，個性缺失的人數(shù)匯集，極易導(dǎo)致暴力傾向。這是“我也捅”的動因所在。
生命教育是公民教育的重要內(nèi)容，培育生命尊嚴(yán)意識的教育能使個體更愛惜生命、尊重生命、珍惜生命、對人生有正面積極的態(tài)度。認(rèn)識到生命教育的重要性，是人之需要、時代之需要，也是教育以人為本之需要。但愿我們都能讀懂這“是中國教育最危險的信號”給社會和教育的驚醒，而不是諱疾忌醫(yī)。
“我要是他（藥家鑫），我也捅……怎么沒想著受害人（藥家鑫事件中的死者）當(dāng)時不要臉來著，記車牌？”據(jù)留言人的資料顯示，如此的話語竟然來自一個大學(xué)生——藥家鑫的同門師妹李穎。近日，此言在網(wǎng)上瘋傳開來，網(wǎng)友們紛紛指責(zé)李穎。對此，教育、心理專家稱，“藥家鑫們”正給我們的教育敲響警鐘。
很難想象“我也捅”的殘忍話語出現(xiàn)的前提竟然是——“當(dāng)時不要臉來著，記車牌”。如果一個個體不能為自身的錯誤承擔(dān)責(zé)任，相反，把問題推到受害者身上，甚至用侮辱性話語和讓生命消失的方式來避免責(zé)任的擔(dān)當(dāng)時，帶給社會的恐怕就不僅僅是震驚了吧？難怪教育學(xué)專家張敏強(qiáng)認(rèn)為“太糟糕了，太可怕了”，“ 李穎出現(xiàn)這樣的言論，是中國教育最危險的信號”。
可以說，如此言論的出現(xiàn)既是是非不分、價值觀混亂的折射，也是把他人當(dāng)成“地獄”觀念的顯現(xiàn)，在“最基本的人性都已喪失”的同時得出“學(xué)校的教育也非常失敗”的結(jié)論并不為過。
藥家鑫的同門師妹李穎的話語讓我們再次見識了不少青年人對自身生命的漠視、對他人生命的輕視的嚴(yán)重傾向，也提醒我們應(yīng)重視生命教育。直到今天，分?jǐn)?shù)與就業(yè)依然是我們整個教育的原點(diǎn)，這在筆者看來，是催生“藥家鑫們”的重要土壤，而這種土壤恰恰排斥了生命教育的存在的支點(diǎn)。
印度詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。所以教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身美好的“善”根?！昂我詾樯敝皇墙逃某跫壞康模盀楹味辈攀墙逃慕K極目標(biāo)。教育是開發(fā)人、培養(yǎng)人的偉業(yè)，而開發(fā)人、培養(yǎng)人的前提是要認(rèn)識、理解人。可見，教育的起點(diǎn)就是“人”，生命教育是教育的基點(diǎn)。但是，“藥家鑫們”告訴我們，當(dāng)下的教育背離了“人”。
進(jìn)一步說，“當(dāng)時不要臉來著，記車牌”之類的話語是充滿了暴戾之氣。這提醒我們審視當(dāng)下社會的暴力文化氛圍。暴力文化氛圍實(shí)際上是一種誘發(fā)暴力犯罪發(fā)生的文化氛圍，因?yàn)橹蒙碛谶@種氛圍中的人，特別是一些青少年，會通過與暴力文化經(jīng)常性的互動感應(yīng)，逐步形成暴力犯罪心理傾向，甚至形成暴力犯罪心理定勢，從而為暴力犯罪行為的發(fā)生奠定心理基礎(chǔ)。而“我也捅”的話語印證了這點(diǎn)。
筆者以為，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，不僅要而且必須要面對暴力問題。英國社會心理學(xué)家史蒂文斯曾指出，在一個心理失衡的社會環(huán)境中，違反道德規(guī)范的行為一旦發(fā)生，個性缺失的人數(shù)匯集，極易導(dǎo)致暴力傾向。這是“我也捅”的動因所在。
生命教育是公民教育的重要內(nèi)容，培育生命尊嚴(yán)意識的教育能使個體更愛惜生命、尊重生命、珍惜生命、對人生有正面積極的態(tài)度。認(rèn)識到生命教育的重要性，是人之需要、時代之需要，也是教育以人為本之需要。但愿我們都能讀懂這“是中國教育最危險的信號”給社會和教育的驚醒，而不是諱疾忌醫(yī)。