人力資源管理師知識：潛規(guī)則解讀領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)
    一個組織的首領(lǐng)，被人們稱為慷慨可能是好的?？墒?，如果慷慨在作法上使你不能獲得贊譽(yù)，它就損害了你;因為如果你有道德地并且正當(dāng)?shù)乜犊惺露灰娭谌?，你就逃避不了與此相反的惡名。所以，一個人如果希望在人們當(dāng)中保有慷慨之名，就不可避免地帶有某些豪侈的性質(zhì)，以致一個君主常常在這一類事情上把自己的財力消耗盡了。到了最后，如果他們想保持住慷慨的名聲，他就必然非同尋常地加重人民的負(fù)擔(dān)，橫征暴斂，只要能夠獲得金錢，一切事情都做得出來。這就使得他的臣民開始仇恨他，而且當(dāng)他變得拮據(jù)的時候，任何人都不會敬重他。結(jié)果是，因為他這樣的慷慨損害了許多人，而受惠者只是很少的人;如此看來首領(lǐng)反而是第一個遭遇困難的人，不論發(fā)生什么危險，他都將先受其害。而等到他認(rèn)識到這一切想要罷手的時候，他也必將立即獲得吝嗇的惡名。
    因此，首領(lǐng)在一般情況下，不要運(yùn)用這種慷慨的德性揚(yáng)名于世。如果領(lǐng)導(dǎo)是英明的話，對于吝嗇之名就不應(yīng)該有所介意。因為當(dāng)人們看見由于節(jié)約的緣故，他的收入豐盈，能夠防御任何發(fā)動戰(zhàn)爭的敵人，能夠建功立業(yè)而不加重人民的負(fù)擔(dān);在這樣的和平時期，人們將會認(rèn)為這位首領(lǐng)是非?？犊?。這樣一來，他對于一切人說來就是慷慨的，因為他沒有增加人民的負(fù)擔(dān)，而國民的人口數(shù)量又增加了很多。對于這樣的君主，不滿意的百姓是非常少的，而反對他的人則更少。
    所以，為了不去掠奪老百姓，為了能夠保衛(wèi)自己，為了不陷于窮困以至于為人們所輕蔑;為了不至變成勒索強(qiáng)奪之徒，君主對于招來吝嗇之名，是不應(yīng)該有所介意的，因為這是他能夠持續(xù)統(tǒng)治和經(jīng)營下去的惡德之一。如果有人說：“愷撒也曾由于慷慨而取得統(tǒng)治權(quán)，而且他被稱贊為慷慨并且取得了至高無上的地位。”
    答案是：現(xiàn)在你已經(jīng)成為了一位首領(lǐng)，這種慷慨是絕對有害的;如果你正在爭取首領(lǐng)的地位，此時被人們譽(yù)為慷慨是十分必要的，愷撒就是那些渴望取得羅馬君權(quán)當(dāng)中的一員。如果他在取得羅馬君權(quán)之后，仍然不節(jié)約他的支出的話，他就會毀滅帝國。
    一位君主如果帶軍隊出征，依靠擄掠、勒索、敲詐和使用別人的財物，這個時候慷慨是必要的;否則士兵就不會追隨他了。正如居魯士、愷撒、亞歷山大一樣，對于既不是你自己的財產(chǎn)也不是你的老百姓的財產(chǎn)，你盡可以作為一個很闊綽的施主。因為你慷他人之慨淋漓痛快，不但無損于你的名聲，倒是使你的聲譽(yù)雀起。只有把你自己的財產(chǎn)揮霍了，才損害到你自己。世界上再沒有一樣?xùn)|西比慷慨消耗得更厲害，當(dāng)你慷慨而為的時候，你就失去了使用慷慨的能力;不是使自己貧窮以至被人輕視，就是因為要避免陷于貧窮而貪得無厭惹人憎恨。因此，一個首領(lǐng)要做到的頭一件事就是，必須提防被人輕視和憎恨，而慷慨卻會給你帶來這二個不幸。而明智之士則寧愿承受吝嗇之名，因為它雖然帶來惡名但是不引起憎恨，追求慷慨之譽(yù)，則必然招致貪婪之名，而貪婪之名則使惡名與憎恨兩者俱來。
    關(guān)于人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負(fù)義、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難，追逐利益的。當(dāng)你對他們有好處的時候，他們是整個屬于你的。當(dāng)你對他們的需要還很遙遠(yuǎn)的時候，他們表示愿意為你流血，奉獻(xiàn)自己的財產(chǎn)、性命和自己的子女;可是到了這種需要即將來臨的時候，他們就背棄你了。因此，君主如果完全信賴人們的說話而缺乏其他準(zhǔn)備的話，他就要滅亡。用金錢而不是依靠偉大與崇高的精神取得的友誼，是買來的，但不是牢靠的。在需要的時刻，它是不能夠倚靠的。而且人們冒犯一個自己愛戴的人比冒犯一個自己畏懼的人較少顧忌，因為愛戴是靠恩義這條紐帶維系的;然而由于人性是惡劣的，在任何時候，只要對自己有利，人們便把這條紐帶一刀兩斷了。
    但是，首領(lǐng)使人們畏懼自己的時候，應(yīng)當(dāng)這樣做：即使自己不能贏得人們的愛戴，也要避免自己為人們所憎恨;因為一個人被人畏懼同時又不為人們所憎恨，這是可以很好地結(jié)合起來的。只要首領(lǐng)對自己的公民和自己的屬民的財產(chǎn)，對他們的妻女不染指，那就辦得到了。而當(dāng)他需要剝奪任何人的生命的時候，他必須有適當(dāng)?shù)霓q解和明顯的理由才這樣做。但是頭一件是，他務(wù)必不要碰他人的財產(chǎn)，因為人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來得快些。再說，奪取他人財產(chǎn)的口實是永遠(yuǎn)好找的;一個人一旦開始以掠奪為生，他就常常找到侵占他人財產(chǎn)的口實。但是，與此相反，奪取他人生命的理由卻更加難找了，而且很快就消失了。
    結(jié)論是：當(dāng)人民對首領(lǐng)心悅誠服的時候，首領(lǐng)對于那些陰謀無需憂心忡忡;但是如果人民對他抱有敵意，懷著怨恨的話，他對任何一件事，對任何一個人就必然提心吊膽。
    一、使人常有饑餓感
    對付口渴，只宜減輕口渴程度，卻不宜徹底解除口渴。美好的東西，惟其少，才加倍的美好。饜足了的快樂是危險的：它們甚至使那些永恒卓越的東西也受到嘲弄。使人愉悅亦有法則：打開其胃口，但永遠(yuǎn)不讓其吃飽。迫不及待的欲望比飽食之余的饜足感作用更大。期待越久，我們的快感越強(qiáng)。
    施恩要每次點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并且經(jīng)常為之。不要一次給得太多，對方吃得過飽，下次你還能拿什么滿足他呢？行善施惠，不要超過他人所能回報的，不要讓他人的感激難以為繼。
    路易十四非常懂得施恩的技巧。他經(jīng)常用自己的巨額財富控制他的朝臣，剛一開始他對這個人不理不睬，讓別人以為惹怒了皇帝而內(nèi)心不安。過不了多少時間，這個朝臣就會發(fā)現(xiàn)源源不斷的好處接踵而來。當(dāng)這一切都成功的時候，路易就會索要他的恩惠。原來堅決反對皇帝的朝臣已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗的欲望，叛逆的目的也只不過是想獲得這些東西，還不如直接接受皇帝的恩惠呢！面對任何植物都無法生根的堅硬泥土，路易會在撒種之前翻松翻松。
    每個人都必須面對金錢，對于金錢的依靠是人自身的情感因素，這項情感因素是人本身所固有的，不可能消失。得到好處的人就會像孩子一樣除去他們的戒心。