辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
    知識(shí)點(diǎn)1 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
    ◆認(rèn)識(shí)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
    實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。主體與客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
    實(shí)踐的主體——指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
    客體——指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
    中介——指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
    認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善。這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
    ◆實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
    第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。其次，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。
    第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。后，實(shí)踐鍛煉和提高主體認(rèn)識(shí)能力。
    第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
    第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。
    認(rèn)識(shí)論的方法論意義：首先就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。
    ◆認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
    認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先，理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向；再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。
    ◆認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的
    方法論意義：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一原理，就必須做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想，（堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。）在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，（努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。）正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，（把認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)）全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。