第三節(jié) 兒童的發(fā)展與教育
一、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題
兒童個(gè)體的發(fā)展是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。
把握兒童個(gè)體發(fā)展的概念，需要澄清以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化。 “發(fā)展”是一個(gè)有方向、有價(jià)值選擇成分的概念，即只有兒童個(gè)體身心的發(fā)展是沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)的序列演變時(shí)，我們才將這種變化稱(chēng)之為發(fā)展。而其心理方面的變化，則是以社會(huì)文化的主流價(jià)值及其發(fā)展趨勢(shì)作為兒童社會(huì)性行為的發(fā)展方向的。
2．兒童個(gè)體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過(guò)程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過(guò)程，如狼孩。
3．教育不等于發(fā)展
二、兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律
兒童個(gè)體的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即包括其生理成熟與個(gè)性心理品質(zhì)的形成和變化的復(fù)雜過(guò)程。
兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)為以下五種普遍特點(diǎn)：
（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性
例如，兒童身體發(fā)展方面，就整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展而言，其順序是頭部，而后是軀干和四肢的發(fā)展；在骨骼與肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展中，首先是大骨骼與大肌肉，而后才是小骨骼與小肌肉群的發(fā)展與協(xié)調(diào)；在兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。
（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。
（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性
兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，其發(fā)展在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱(chēng)之為兒童發(fā)展的年齡特征。
（四）兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性
發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來(lái)源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
兒童發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的還是源自于其后天環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對(duì)遺傳素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)與不足起到一定發(fā)揮與彌補(bǔ)作用。俗話(huà)所說(shuō)的“勤能補(bǔ)拙”，就是對(duì)二者關(guān)系的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一規(guī)律也是實(shí)行因材施教、“長(zhǎng)善救失”教育原則的基礎(chǔ)。
（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。
三、教育與兒童的發(fā)展
在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過(guò)程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類(lèi)本性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
在發(fā)展與教育這一對(duì)關(guān)系中，教育不可能改變發(fā)展的規(guī)律，教育所能做到的只是認(rèn)識(shí)、肯定和利用兒童身心發(fā)展的規(guī)律性，來(lái)提高自身對(duì)發(fā)展的影響力。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對(duì)兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過(guò)程。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還取決于教育本身的科學(xué)性。教育的科學(xué)性對(duì)兒童的身心發(fā)展的具體影響作用，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面加以把握。
1．教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會(huì)的時(shí)代性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。
2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會(huì)的時(shí)代性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。關(guān)于這一問(wèn)題，歷曾有兩種相對(duì)立的觀點(diǎn)――成熟優(yōu)勢(shì)論與學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)論。事實(shí)上，成熟與學(xué)習(xí)都是兒童發(fā)展必不可少的條件，只是兩者各自所起的作用不同。成熟決定著發(fā)展的可能性，而學(xué)習(xí)則把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
科學(xué)的教育要處理好注重整體教育與允許兒童個(gè)體充分地展現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。
4．教育過(guò)程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
四、學(xué)生主體性與教育
對(duì)于主體性這個(gè)概念，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一般學(xué)者主要從以下幾個(gè)方面著手：（1）建立民主而和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗(yàn)，尤其讓學(xué)生體驗(yàn)成功；（3）尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的教育。
在教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的原則有：
（一）教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受
要做到這一點(diǎn)，就要平時(shí)多關(guān)心學(xué)生，要經(jīng)常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會(huì)。
（二）教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇
這就要求我們的教育從內(nèi)容到方法和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，自己的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點(diǎn)。
（三）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)，是人對(duì)自身行為可能性的新發(fā)現(xiàn)、新嘗試。學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不只是接受教師傳遞的知識(shí)和服從教育要求的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生自主地探索世界、感受社會(huì)的過(guò)程；學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅僅是掌握知識(shí)，還要形成科學(xué)精神和恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會(huì)造成學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。
一、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題
兒童個(gè)體的發(fā)展是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。
把握兒童個(gè)體發(fā)展的概念，需要澄清以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化。 “發(fā)展”是一個(gè)有方向、有價(jià)值選擇成分的概念，即只有兒童個(gè)體身心的發(fā)展是沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)的序列演變時(shí)，我們才將這種變化稱(chēng)之為發(fā)展。而其心理方面的變化，則是以社會(huì)文化的主流價(jià)值及其發(fā)展趨勢(shì)作為兒童社會(huì)性行為的發(fā)展方向的。
2．兒童個(gè)體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過(guò)程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過(guò)程，如狼孩。
3．教育不等于發(fā)展
二、兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律
兒童個(gè)體的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即包括其生理成熟與個(gè)性心理品質(zhì)的形成和變化的復(fù)雜過(guò)程。
兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)為以下五種普遍特點(diǎn)：
（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性
例如，兒童身體發(fā)展方面，就整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展而言，其順序是頭部，而后是軀干和四肢的發(fā)展；在骨骼與肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展中，首先是大骨骼與大肌肉，而后才是小骨骼與小肌肉群的發(fā)展與協(xié)調(diào)；在兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。
（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。
（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性
兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，其發(fā)展在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱(chēng)之為兒童發(fā)展的年齡特征。
（四）兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性
發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來(lái)源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
兒童發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的還是源自于其后天環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對(duì)遺傳素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)與不足起到一定發(fā)揮與彌補(bǔ)作用。俗話(huà)所說(shuō)的“勤能補(bǔ)拙”，就是對(duì)二者關(guān)系的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一規(guī)律也是實(shí)行因材施教、“長(zhǎng)善救失”教育原則的基礎(chǔ)。
（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。
三、教育與兒童的發(fā)展
在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過(guò)程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類(lèi)本性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
在發(fā)展與教育這一對(duì)關(guān)系中，教育不可能改變發(fā)展的規(guī)律，教育所能做到的只是認(rèn)識(shí)、肯定和利用兒童身心發(fā)展的規(guī)律性，來(lái)提高自身對(duì)發(fā)展的影響力。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對(duì)兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過(guò)程。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還取決于教育本身的科學(xué)性。教育的科學(xué)性對(duì)兒童的身心發(fā)展的具體影響作用，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面加以把握。
1．教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會(huì)的時(shí)代性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。
2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會(huì)的時(shí)代性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。關(guān)于這一問(wèn)題，歷曾有兩種相對(duì)立的觀點(diǎn)――成熟優(yōu)勢(shì)論與學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)論。事實(shí)上，成熟與學(xué)習(xí)都是兒童發(fā)展必不可少的條件，只是兩者各自所起的作用不同。成熟決定著發(fā)展的可能性，而學(xué)習(xí)則把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
科學(xué)的教育要處理好注重整體教育與允許兒童個(gè)體充分地展現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。
4．教育過(guò)程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
四、學(xué)生主體性與教育
對(duì)于主體性這個(gè)概念，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一般學(xué)者主要從以下幾個(gè)方面著手：（1）建立民主而和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗(yàn)，尤其讓學(xué)生體驗(yàn)成功；（3）尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的教育。
在教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的原則有：
（一）教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受
要做到這一點(diǎn)，就要平時(shí)多關(guān)心學(xué)生，要經(jīng)常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會(huì)。
（二）教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇
這就要求我們的教育從內(nèi)容到方法和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，自己的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點(diǎn)。
（三）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)，是人對(duì)自身行為可能性的新發(fā)現(xiàn)、新嘗試。學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不只是接受教師傳遞的知識(shí)和服從教育要求的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生自主地探索世界、感受社會(huì)的過(guò)程；學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅僅是掌握知識(shí)，還要形成科學(xué)精神和恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會(huì)造成學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。