記得小時候,聽得最多的3個字就是“聽話啊”。在家里要聽家長 的話,去串門要聽叔叔阿姨的話,在學校要聽老師的話。闖了禍、頂了 嘴之后,大人最愛說的一句就是:“這孩子怎么這么不聽話!”似乎人的 童年的美德是聽話。凡是大人所說的一切“語重心長”的話,你都 一定要聽,聽了才是家長心目中的乖孩子、老師心目中的好學生,否則 你便是“淘氣包”“差生”,長大后不會有出息。現(xiàn)在我們長大了,這樣 的話雖然不時常能聽到,但總有不少這樣那樣無形的條條框框在約束 我們,其作用也不亞于“聽話啊,’3個字。
然而我不禁要問,我們?yōu)槭裁匆犜?,不聽又會怎么?難道就 真的一事無成嗎?固然,家長、老師都是比我們多經(jīng)歷了幾十個春秋 的人,他們的生活閱歷自然比我們豐富,他們對事情的看法也無疑比 我們成熟,但這并不代表他們永遠是對的。我們年幼時,很多事都不 懂,確實需要大人的指點,然而我們長大了,有了自己對事情的看法, 再這樣以聽話與不聽話作為衡量好壞的標準,就未免有些讓人難以接 受了。因為“聽話”意味著無條件地恭順服從,意味著放棄自己的意見 和想法。試想一個從小到大從來都只聽大人的話而不自己動腦思考 的“乖孩子”,他的思維方式是別人的,他的腦子里也全是別人的東西, 這樣的一個人,我們能指望他在學術(shù)上有所突破和創(chuàng)新嗎?若是世界 上都是這樣的人,我們的世界將如何發(fā)展?
所以,我們雖然要聽話,但更要有自己的判斷和理解。我們應(yīng)該 沖破各種各樣的條條框框,不受約束,獨立思考,充分發(fā)展自己的思維和個性。大人說的話有對的,也有不對的。即便是對的,也只是從他 們所處的角度乘看,換到我們的角度,也許就變成不對或不全對,我們 應(yīng)該自己去辨別、去理解。對知識也是一樣,不要盲目相信所有的知 識,要有自己的思考和研究。如果這世界上人人都盲從長輩,又哪里 來的“胡服騎射”?如果每個人都對別人的知識深信不疑,哥白尼又如 何發(fā)展“日心說,’?如果一個人不聽話便一事無成,那么輟學的比爾· 蓋茨又怎么會創(chuàng)建微軟帝國?古人說過,“學貴質(zhì)疑”,說白了,其實就 是鼓勵人們多多不聽話。
當然,不聽話不等于不尊重長輩,相反,正因為尊重長輩,我們才 對他們的話認真思考。正因為尊重知識,我們才加以創(chuàng)造性地研究。 只有自己辨別、自己理解,才能有真正的收獲,才能為人類文明作出貢 獻,才是對長輩、老師的尊重。
然而我不禁要問,我們?yōu)槭裁匆犜?,不聽又會怎么?難道就 真的一事無成嗎?固然,家長、老師都是比我們多經(jīng)歷了幾十個春秋 的人,他們的生活閱歷自然比我們豐富,他們對事情的看法也無疑比 我們成熟,但這并不代表他們永遠是對的。我們年幼時,很多事都不 懂,確實需要大人的指點,然而我們長大了,有了自己對事情的看法, 再這樣以聽話與不聽話作為衡量好壞的標準,就未免有些讓人難以接 受了。因為“聽話”意味著無條件地恭順服從,意味著放棄自己的意見 和想法。試想一個從小到大從來都只聽大人的話而不自己動腦思考 的“乖孩子”,他的思維方式是別人的,他的腦子里也全是別人的東西, 這樣的一個人,我們能指望他在學術(shù)上有所突破和創(chuàng)新嗎?若是世界 上都是這樣的人,我們的世界將如何發(fā)展?
所以,我們雖然要聽話,但更要有自己的判斷和理解。我們應(yīng)該 沖破各種各樣的條條框框,不受約束,獨立思考,充分發(fā)展自己的思維和個性。大人說的話有對的,也有不對的。即便是對的,也只是從他 們所處的角度乘看,換到我們的角度,也許就變成不對或不全對,我們 應(yīng)該自己去辨別、去理解。對知識也是一樣,不要盲目相信所有的知 識,要有自己的思考和研究。如果這世界上人人都盲從長輩,又哪里 來的“胡服騎射”?如果每個人都對別人的知識深信不疑,哥白尼又如 何發(fā)展“日心說,’?如果一個人不聽話便一事無成,那么輟學的比爾· 蓋茨又怎么會創(chuàng)建微軟帝國?古人說過,“學貴質(zhì)疑”,說白了,其實就 是鼓勵人們多多不聽話。
當然,不聽話不等于不尊重長輩,相反,正因為尊重長輩,我們才 對他們的話認真思考。正因為尊重知識,我們才加以創(chuàng)造性地研究。 只有自己辨別、自己理解,才能有真正的收獲,才能為人類文明作出貢 獻,才是對長輩、老師的尊重。