敬愛的黨組織：
社會上存在一種有趣的現(xiàn)象，在各個宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙，祈拜神靈。對此現(xiàn)象，社會上曾經(jīng)也展開過討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。
我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請報告。因為我也曾經(jīng)在寺院里香燭高燒，對此問題，我必須要有一個實事求是的認(rèn)識，才能得到黨組織正確的批評和幫助。
在我們的國度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個共產(chǎn)黨員，這是一個鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。
一、從理論角度來認(rèn)識
寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對宗教的寄托，其實就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過來寄托在我們每一個共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對宗教的寄托是索取，對共產(chǎn)主義的信仰是付出 。
二、從社會實踐來認(rèn)識
比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。在建黨初期的紅軍長征途中，共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們在寺院里也曾高燭祭拜，但紅軍的信仰沒有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從目前來看，每當(dāng)國家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
三、從三個代表的思想來認(rèn)識
從黨的三個代表思想來看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話說:只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。
其實，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧靜，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。
綜上所述，我認(rèn)為對宗教的寄托和對共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。
因此，我現(xiàn)在明白了，對不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀，更理性的認(rèn)識。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度，這是我們每一個共產(chǎn)黨員和正爭取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識到的問題。
此致
敬禮
匯報人：
社會上存在一種有趣的現(xiàn)象，在各個宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙，祈拜神靈。對此現(xiàn)象，社會上曾經(jīng)也展開過討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。
我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請報告。因為我也曾經(jīng)在寺院里香燭高燒，對此問題，我必須要有一個實事求是的認(rèn)識，才能得到黨組織正確的批評和幫助。
在我們的國度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個共產(chǎn)黨員，這是一個鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。
一、從理論角度來認(rèn)識
寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對宗教的寄托，其實就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過來寄托在我們每一個共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對宗教的寄托是索取，對共產(chǎn)主義的信仰是付出 。
二、從社會實踐來認(rèn)識
比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。在建黨初期的紅軍長征途中，共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們在寺院里也曾高燭祭拜，但紅軍的信仰沒有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從目前來看，每當(dāng)國家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
三、從三個代表的思想來認(rèn)識
從黨的三個代表思想來看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話說:只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。
其實，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧靜，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。
綜上所述，我認(rèn)為對宗教的寄托和對共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。
因此，我現(xiàn)在明白了，對不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀，更理性的認(rèn)識。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度，這是我們每一個共產(chǎn)黨員和正爭取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識到的問題。
此致
敬禮
匯報人：