2004年:
1.根據(jù)馬克思主義法學(xué)的基本觀點，下列表述哪一項是正確的？
A.法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)
B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能
C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件
D.法不受客觀規(guī)律的影響
答案及解析：B
A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質(zhì)制約性。法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說的“物質(zhì)生活條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎(chǔ)。D 項明顯錯誤。馬克思主義法學(xué)對法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學(xué)觀的正確理解。
2.下列關(guān)于法與道德的表述哪一項是正確的？
A.自然法學(xué)派認(rèn)為，實在法不是法律
B.分析實證主義法學(xué)派認(rèn)為，法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系
C.中國古代的儒家認(rèn)為，治理國家只能靠道德，不能用法律
D.近現(xiàn)代的法學(xué)家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法
答案及解析： B
關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，這是一個法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的問題。西方法學(xué)界存在兩種觀點；一是肯定說，以自然法學(xué)派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質(zhì)而成為法。一個同道德嚴(yán)重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準(zhǔn)則二法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴(yán)重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。
3.對法律匯編與法典編纂之間區(qū)別的理解，可以有多種角度。下列哪一表述準(zhǔn)確地揭示了二者之間的區(qū)別？ （2004年卷一第3題）
A.法律匯編既可以由個人進(jìn)行，也可以由社會團(tuán)體乃至國家機(jī)關(guān)進(jìn)行；法典編纂只能由國家立法、執(zhí)法和司法機(jī)關(guān)進(jìn)行
B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件；法典編纂是將不同時代的法典匯編成冊
C.法律匯編可以按年代、發(fā)布機(jī)關(guān)及涉及社會關(guān)系內(nèi)容的不同，適當(dāng)?shù)貙R編的法律進(jìn)行改變；法典編纂不能改變原來法律規(guī)范的內(nèi)容
D.法律匯編不屬于國家機(jī)關(guān)的立法活動；法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎(chǔ)上的立法活動
答案及解析：D
本題考點為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式主要有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排列并匯編成冊。這種匯編并不改變規(guī)范性文件的內(nèi)容，因此，它并不是制定法律而僅是一項技術(shù)性整理和歸類活動。法律匯編的種類很多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編主要是由各級法的創(chuàng)制機(jī)關(guān)匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關(guān)國家機(jī)關(guān)、大學(xué)、研究機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位根據(jù)工作、學(xué)習(xí)或教學(xué)科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補充、修改，或者在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。因此，法典編纂不同于法律匯編，它并不是一項單純的技術(shù)性工作，而是制定法律的活動。
4.下列關(guān)于法律原則的表述哪一項是錯誤的？
A.法律原則不僅著眼于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個別性
B.法律原則在適用上容許法官有較大的自由裁量余地
C.法律原則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的
D.相互沖突的法律原則可以共存于一部法律之中
答案及解析：C
法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別如下：（1）在內(nèi)容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的，它著眼于主體行為及各種條件（情況）的共性；其明確具體的目的是削弱或防止法律適用上的“自由裁量”。與此相比，法律原則的著眼點不僅限于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個別性。其要求比較籠統(tǒng)、模糊，它不預(yù)先設(shè)定明確的、具體的假定條件，更沒有設(shè)定明確的法律后果。它只對行為或裁判設(shè)定一些概括性的要求或標(biāo)準(zhǔn)（即使是有關(guān)權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，也是不具體的），但并不直接告訴應(yīng)當(dāng)知何去實現(xiàn)或滿足這些要求或標(biāo)準(zhǔn)，故在適用時具有較大的余地供法官選擇和靈活應(yīng)用。（2）在適用范圍上，法律規(guī)則由于內(nèi)容具體明確，它們只適用于某一類型的行為。而法律原則對人的行為及其條件有更大的覆蓋面和抽象性，它們是對從社會生活或社會關(guān)系中概括出來的某一類行為、某一法律部門甚至全部法律體系均通用的價值準(zhǔn)則，具有宏觀的指導(dǎo)性，其適用范圍比法律規(guī)則寬廣。（3）在適用方式上，法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的：如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實是概定的，那么，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所供的解決辦法?；蛘咴撘?guī)則是無效的，在這種情況下，該規(guī)則對裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的，因為不同的法律原則是具有不同的“強度”的，而且這些不同強度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。例如，在民法中，無過錯原則和公平責(zé)任原則，可能與意志自由原則是矛盾的。根據(jù)以上內(nèi)容可知，C項明顯錯誤。
5.法律規(guī)則是法律的基本構(gòu)成因素。下列關(guān)于法律規(guī)則分類的表述哪一項可以成立？
A.《律師法》第14條規(guī)定：“沒有取得律師執(zhí)業(yè)證書的人員，不得以律師名義執(zhí)業(yè)，不得為牟取經(jīng)濟(jì)利益從事訴訟代理或者辯護(hù)業(yè)務(wù)?！贝艘?guī)定為義務(wù)性規(guī)則
B.《中小企業(yè)促進(jìn)法》第31條規(guī)定：“國家鼓勵中小企業(yè)與研究機(jī)構(gòu)、大專院校開展技術(shù)合作、開發(fā)與交流，促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化，積極發(fā)展科技型中小企業(yè)?！贝艘?guī)定為強行性規(guī)則
C.《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護(hù)。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者檢察機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定的程序?qū)νㄐ胚M(jìn)行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密?！贝艘?guī)定為命令性規(guī)則
D.《醫(yī)療事故處理條例》第62條規(guī)定：“軍隊醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療事故處理辦法，由中國人民解放軍衛(wèi)生主管部門會同國務(wù)院衛(wèi)生行政部門依據(jù)本條例制定?！贝艘?guī)定為準(zhǔn)用性規(guī)則
答案及解析：A
本題考點為法律規(guī)則的分類。其分類如下：（1）授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。按照規(guī)則的內(nèi)容規(guī)定不同，法律規(guī)則可以分為授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。所謂授權(quán)性規(guī)則，是指規(guī)定人們有權(quán)做一定行為或不做一定行為的規(guī)則，即規(guī)定人們的“可為模式”的規(guī)則。所謂義務(wù)性規(guī)則，是指在內(nèi)容上規(guī)定人們的法律義務(wù)，即有關(guān)人們應(yīng)當(dāng)做出或不做出某種行為的規(guī)則。它也分為兩種：（1）命令性規(guī)則，是指規(guī)定人們的積極義務(wù)，即人們必須或應(yīng)當(dāng)做出某種行為的規(guī)則，例如《婚姻法》規(guī)定的“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意”即屬于此種規(guī)則。（2）禁止性規(guī)則，是指規(guī)定人們的消極義務(wù)（不作為義務(wù)），即禁止人們做出一定行為的規(guī)則，例如《憲法》規(guī)定“禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或破壞國家和集體的財產(chǎn)”，即屬于此種規(guī)則。（2）確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準(zhǔn)用性規(guī)則。按照規(guī)則內(nèi)容的確定性程度不同，可以把法律規(guī)則分為確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準(zhǔn)用性規(guī)則。所謂確定性規(guī)則，是指內(nèi)容本已明確肯定，無須再援引或參照其他規(guī)則來確定其內(nèi)容的法律規(guī)則。所謂委任性規(guī)則，是指內(nèi)容尚未確定，而只規(guī)定某種概括性指示，由相應(yīng)國家機(jī)關(guān)通過相應(yīng)途徑或程序加以確定的法律規(guī)則。所謂準(zhǔn)用性規(guī)則，是指內(nèi)容本身沒有規(guī)定人們具體的行為模式，而是可以援引或參照其他相應(yīng)內(nèi)容規(guī)定的規(guī)則。（3）強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。按照規(guī)則對人們行為規(guī)定和限定的范圍或程度不同，可以把法律規(guī)則分為強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。所謂強行性規(guī)則，是指內(nèi)容規(guī)定具有強制性質(zhì)，不允許人們隨便加以更改的法律規(guī)則。所謂任意性規(guī)則，是指規(guī)定在一定范圍內(nèi)，允許人們自行選擇或協(xié)商確定為與不為、為的方式以及法律關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的法律規(guī)則……綜上所述，本題A項正確。
6.法律終止生效是法律時間效力的一個重要問題。在以默示廢止方式終止法律生效時，一般應(yīng)當(dāng)選擇下列哪一原則？
A.特別法優(yōu)于一般法
B.國際法優(yōu)于國內(nèi)法
C.后法優(yōu)于前法
D.法律優(yōu)于行政法規(guī)
答案及解析：C
法的默示的廢止，即在適用法律中。出現(xiàn)新法與舊法沖突時，適用新法而使舊法事實上被廢止。從理論上講，立法機(jī)關(guān)有意廢止某項法律時，應(yīng)當(dāng)是清楚而明確的。如果出現(xiàn)立法機(jī)關(guān)所立新法與舊法發(fā)生矛盾的情況，應(yīng)當(dāng)按照“新法優(yōu)于舊法”、“后法優(yōu)于前法”的辦法解決矛盾，舊法因此被新法“默示地廢止”。
2003年
1.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關(guān)法的產(chǎn)生的表述哪一項是不正確的？
A.法的產(chǎn)生意味著在社會成員之間財產(chǎn)關(guān)系上出現(xiàn)了“我的”、“你的”之類的觀念
B.最早出現(xiàn)的法是以文字記錄的習(xí)慣法
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整的過程
D.法的產(chǎn)生標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)
答案及解析：B
法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是權(quán)利和義務(wù)觀念的形成。社會成員之間形成了權(quán)利和義務(wù)觀念，出現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現(xiàn)為在財產(chǎn)歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)別，故不選A.以文字記錄的習(xí)慣法，已經(jīng)上升到制定法的高度，已經(jīng)不是單純的習(xí)慣法了，而人類社會最早出現(xiàn)的法是習(xí)慣法，習(xí)慣法不是成文法。故選B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程，故不選C.法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是法律訴訟和司法的出現(xiàn)。法律訴訟和司法的出現(xiàn)，標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)。使?fàn)幎丝梢酝ㄟ^非暴力方式解決，故不選D.
2.有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花?！贝艘?guī)定從法學(xué)的角度看，也可以解釋為：不允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？
A.擴(kuò)大解釋
B.文法解釋
C.目的解釋
D.歷史解釋
答案及解析：C
擴(kuò)充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律?！安辉试S無故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指通過研究有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的涵義。
3.根據(jù)我國《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項？（2003年卷一第3題）
A.本行政區(qū)內(nèi)市、縣、鄉(xiāng)政府的產(chǎn)生、組織和職權(quán)的規(guī)定
B.本行政區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化及公共事業(yè)建設(shè)
C.對傳染病人的強制隔離措施
D.國有工業(yè)企業(yè)的財產(chǎn)所有制度
答案及解析：B
<立法法>第64條規(guī)定，地方性法規(guī)可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據(jù)本行政區(qū)域的實際情況作具體規(guī)定的事項；屬于地方性事務(wù)需要制定地方性法規(guī)的事項。故選B.A 、C 、D 項屬于憲法和法律規(guī)定的事項。
4.在某法學(xué)理論研討會上，甲和乙就法治的概念和理論問題進(jìn)行辯論。甲說：①在中國，法治理論最早是由梁啟超先生提出來的；②法治強調(diào)法律在社會生活中的至高無上的權(quán)威；③法治意味著法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。乙則認(rèn)為：①法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒有區(qū)別；③“法治國家”概念最初是在德語中使用的。下列哪一選項所列論點是適當(dāng)?shù)模?BR> A.甲的論點②和乙的論點①
B.甲的論點①和乙的論點③
C.甲的論點②和乙的論點②
D.甲的論點③和乙的論點②
答案及解析：A
甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。甲②對，法治一詞明確了法律在社會生活中的權(quán)威。法治是眾人之治，是與民主相聯(lián)系的。區(qū)別于人治，人治指統(tǒng)治者的個人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。它與專制相對立，可以體現(xiàn)社會主義制度下人民當(dāng)家作主的要求，維護(hù)了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了大規(guī)模的儒法之爭，法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制一般指法律和制度的總稱，而法治指依據(jù)法律的治理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一個德語中最先使用的概念。
5.下列關(guān)于法與道德、宗教、科學(xué)技術(shù)和政治關(guān)系的選項中，哪一項表述不成立？
A.宗教宣誓有助于簡化審判程序，有時也有助于提高人們守法的自覺性
B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性
C.法與科學(xué)技術(shù)在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝，科學(xué)技術(shù)對法律方法論有重要影響
D.法的相對獨立性只是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言的，不表現(xiàn)在對其他上層建筑（如政治）的關(guān)系之中
答案及解析：D
A 成立，從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心譴責(zé)。C成立，法律和科技在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問題常常涉及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，同時，科技的長足進(jìn)步也為處理復(fù)雜的法律問題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對獨立的部分。
2002年：
1．法律體系是一個重要的法學(xué)概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側(cè)面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說法未能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征？
A．研究我國的法律體系必須以我國現(xiàn)行國內(nèi)法為依據(jù)
B．在我國，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后
C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的
D．我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系
答案及解析： D
法律體系也稱為部門法體系，是指一國全部現(xiàn)行國內(nèi)法規(guī)范構(gòu)成的體系，不包括完全意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現(xiàn)實情況，不包括歷廢止的已經(jīng)不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒有生效的法律。A選項與法律體系的概念相符合，因此A項正確。B選項涉及到中國法制史的知識，要求考生對“清末沈家本修律”這一歷史事件有一定的了解。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系當(dāng)然也無從存在。故此B項正確。C選項考察“一國兩制”與當(dāng)代中國法律體系的建構(gòu)問題。我國大陸和香港、澳門、臺灣地區(qū)的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國兩制”的實行，出現(xiàn)了不同社會制度、不同基本性質(zhì)和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著兩個以上法律體系的并存。由于我國國家主權(quán)統(tǒng)一，特別行政區(qū)基本法根據(jù)憲法授權(quán)制定，而憲法是我國全部法律統(tǒng)一的中心和出發(fā)點，因此中國仍然可以看作一個統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國法律體系的統(tǒng)一。所以C項也是正確的。至于D選項，首先需要明確法典的體例和法律體系是兩個不同的概念。古代中國法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存，民刑有分。由于社會關(guān)系的復(fù)雜多樣，法律在調(diào)整社會關(guān)系的過程中自然形成了不同對象的若干部門性法律規(guī)范，它們是構(gòu)成古代中國法律體系的各個相對獨立的部分。這種有一定結(jié)構(gòu)形成的法律體系是客觀的社會發(fā)展的結(jié)果，至于法典編纂的體例和形式則是立法者主觀的產(chǎn)物。因此中國古代雖然在法典體例上諸法合體，但客觀上依然有著相對獨立的部門法規(guī)范的存在，只是沒有這種明確的概念劃分，也沒有形成建立在部門法劃分基礎(chǔ)上的近代意義上的法律體系結(jié)構(gòu)。但是，這并不意味著古代中國不存在法律體系。可見，D項是錯誤的，為應(yīng)選項。
2．法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系？
A．權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有土、次之分
B．享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)
C．權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D．義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)
答案及解析：B
解答本題的關(guān)鍵在于理解法律權(quán)利和義務(wù)的主次關(guān)系問題。從法律價值上看，權(quán)利義務(wù)代表了不同的法律精神，它們在歷受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家法律體系中的地位是有主次之分的。等級特權(quán)社會的法律往往以義務(wù)為本位，而在現(xiàn)代民主法制社會，法律制度較為重視保障權(quán)利的實現(xiàn)。因此，A項和D項均正確。C項表述了權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性和相互依存刑性，權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、對立統(tǒng)一的。其正確性在此無用贅述。B項則是義務(wù)為第一性，置權(quán)利于次要地位，顛倒了權(quán)利和義務(wù)的主次關(guān)系，背離了現(xiàn)代法治精神，因此是錯誤的，為應(yīng)選項。
3．違法行為的構(gòu)成要素看，判斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是什么？
A．該行為在法律上被確認(rèn)為違法
B．該行為有故意或者過失的過錯
C．該行為由具有責(zé)任能力的主體作出
D．該行為侵犯了法律所保護(hù)的某種社會關(guān)系和社會利益
答案及解析：A
違法行為一般由以下五個要素構(gòu)成：（1）以違反法律為前提；（2）是某種違反法律的作為或不作為；（3）侵犯了法律所保護(hù)的社會關(guān)系；（4）一般有行為人的故意或過失；（5）行為人具有法定行為能力或法定責(zé)任能力。在這些構(gòu)成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎(chǔ)，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿足這一要素，違法行為就不成其為“違法”行為。這也就是“法未禁止不為非”的原則。因此，A為應(yīng)選項。至于B、C、D項，雖然作為違法行為的構(gòu)成要素，但是具有例外情形，如無過失責(zé)任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時，其自身的界定也離不開法律的確認(rèn)。
4．道德與法律都屬于社會規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性、強制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種說法是錯誤的？
A．法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”
B．道德的強制是一種精神上的強制
C．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯誤的
D．法律所反映的道德是抽象的
答案及解析：D
法律與道德在具體內(nèi)容上有所區(qū)別：（1）法律的內(nèi)容比較具體明確，既規(guī)定義務(wù)，又規(guī)定權(quán)利，而且通常以權(quán)利義務(wù)的一致性作為條件；道德的內(nèi)容則側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，也不要求體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的一致性。因此A項正確。（2）在實現(xiàn)的方式和手段上，法律是依靠國家強制力來保證實施的，而道德則主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護(hù)。可見，區(qū)別與法律的外在強制，道德的強制是一種精神上的強制。因此B項正確。（3）在法律與道德發(fā)生矛盾時何者優(yōu)先的問題上，馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，不能籠統(tǒng)的看待法與道德的關(guān)系，既要看到它們的一致性和相互作用，又要看到它們的區(qū)別，片面強調(diào)法的安定性優(yōu)先或正義性優(yōu)先都是錯誤的。因此C項也是正確的。（4）D項的說法則是錯誤的，因為馬克思主義不認(rèn)為存在抽象的、超階級的、適用于全人類的道德，道德是一個歷史的范疇，其內(nèi)容是歷史發(fā)展的結(jié)果。法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，法律所反映的道德必然也具有階級性，這種道德必定反映了統(tǒng)治階級的利益要求。因此其內(nèi)容只會是具體的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的特定意志和利益。因此D項為應(yīng)選項。
2000年：
1．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據(jù)行為人行的環(huán)境和行為的社會危害性來確定法律責(zé)任的有無和重輕。此種觀點屬于下列選項中的哪一種理論？
A．規(guī)范責(zé)任論
B．歷史責(zé)任論
C．環(huán)境責(zé)任論
D．社會責(zé)任論
答案及解析：D
關(guān)于法律責(zé)任的本質(zhì)，西方法學(xué)有三種影響較大的理論，即道義責(zé)任論、社會責(zé)任論和規(guī)范責(zé)任論。它們分別宜人的自由意志、客觀條件和法的規(guī)范作為規(guī)定法律責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)。本題題干的觀點認(rèn)為違法行為的發(fā)生由客觀條件決定，主張根據(jù)行為人行為的社會環(huán)境和社會危害性來確認(rèn)法律責(zé)任的有無和輕重，這是典型社會責(zé)任論的觀點。故D項為應(yīng)選項。C項“環(huán)境責(zé)任論”是有意設(shè)計的干擾項，很容易混淆視聽，但從題干“環(huán)境和行為的社會危害性”的表述來看，環(huán)境責(zé)任論的名稱顯然不夠全面。
2．根據(jù)我國法律的有關(guān)規(guī)定，下列選擇項中的哪一行為不能減輕或免除法律責(zé)任？
A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關(guān)押了6小時后，才將康某押送到20公里外的鄉(xiāng)派出所
B．蔡某偷了一輛價值150元的自行車，10年后被人查出
C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿
D．高某在與3個青年打架時，拔出刀子將對方一人刺成重傷
答案及解析：D
法律責(zé)任的免除是指法律責(zé)任由于出現(xiàn)法定條件而被部分或全部地免除。因法定條件的不同，免除形式主要有以下幾種，即時效免責(zé)、不訴及協(xié)議免責(zé)、自首立功免責(zé)、自助免責(zé)和因履行不能而免責(zé)。本題中A項是自助免責(zé)，B項是時效免責(zé)，C項是協(xié)議免責(zé)。只有D項是一種故意傷害行為，不屬于免責(zé)的情形。故答案為D。
3．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報了縣人事局領(lǐng)導(dǎo)葉某在干部調(diào)配中收受錢物的行為，2個月后未見動靜，黃某幾經(jīng)努力才弄清是檢察院的章某把舉報信私下扣住并給了葉某。黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？
A．法的適用
B．法的遵守
C．法的執(zhí)行
D．法的解釋
答案及解析：B
守法，也稱法的遵守，廣義上即法的實施，狹義上則專指公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利，履行義務(wù)的活動。法的遵守與法的適用、執(zhí)行、解釋等概念的首要區(qū)別，是后三者需要特定的主體、即有權(quán)的國家機(jī)關(guān)或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者，而法的適用、執(zhí)行和有權(quán)解釋會發(fā)生法律效力，而法的遵守缺乏直接的法律效力。本題中黃某以公民身份做出舉報行為，其行為不葉某的法律效力，是依照法律行使公民監(jiān)督檢舉權(quán)利的活動，屬于法的遵守。
4．下列哪項屬于大陸法系的淵源？
A．法國民法典和德國民法典
B．自由大憲章
C．教會法
D．羅馬法
答案及解析：B
法國民法典和德國民法典以及羅馬法是大陸法系的三大代表性淵源，也即題中AD兩項的內(nèi)容。B項自由大憲章是1215年英國資產(chǎn)階級革命過程中頒布的一部憲法性文件，在淵源上屬于英美法系。C項教會法是天主教、東正教以及基督教的一些其他教派教會法規(guī)的總稱，具有代表性的教會法規(guī)集是羅馬教廷正式編寫的（宗規(guī)大全）和<天主教會法典），也是大陸法系的法淵源。故此，B項符合題意。
1.根據(jù)馬克思主義法學(xué)的基本觀點，下列表述哪一項是正確的？
A.法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)
B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能
C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件
D.法不受客觀規(guī)律的影響
答案及解析：B
A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質(zhì)制約性。法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說的“物質(zhì)生活條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎(chǔ)。D 項明顯錯誤。馬克思主義法學(xué)對法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學(xué)觀的正確理解。
2.下列關(guān)于法與道德的表述哪一項是正確的？
A.自然法學(xué)派認(rèn)為，實在法不是法律
B.分析實證主義法學(xué)派認(rèn)為，法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系
C.中國古代的儒家認(rèn)為，治理國家只能靠道德，不能用法律
D.近現(xiàn)代的法學(xué)家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法
答案及解析： B
關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，這是一個法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的問題。西方法學(xué)界存在兩種觀點；一是肯定說，以自然法學(xué)派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質(zhì)而成為法。一個同道德嚴(yán)重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準(zhǔn)則二法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴(yán)重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。
3.對法律匯編與法典編纂之間區(qū)別的理解，可以有多種角度。下列哪一表述準(zhǔn)確地揭示了二者之間的區(qū)別？ （2004年卷一第3題）
A.法律匯編既可以由個人進(jìn)行，也可以由社會團(tuán)體乃至國家機(jī)關(guān)進(jìn)行；法典編纂只能由國家立法、執(zhí)法和司法機(jī)關(guān)進(jìn)行
B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件；法典編纂是將不同時代的法典匯編成冊
C.法律匯編可以按年代、發(fā)布機(jī)關(guān)及涉及社會關(guān)系內(nèi)容的不同，適當(dāng)?shù)貙R編的法律進(jìn)行改變；法典編纂不能改變原來法律規(guī)范的內(nèi)容
D.法律匯編不屬于國家機(jī)關(guān)的立法活動；法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎(chǔ)上的立法活動
答案及解析：D
本題考點為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式主要有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排列并匯編成冊。這種匯編并不改變規(guī)范性文件的內(nèi)容，因此，它并不是制定法律而僅是一項技術(shù)性整理和歸類活動。法律匯編的種類很多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編主要是由各級法的創(chuàng)制機(jī)關(guān)匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關(guān)國家機(jī)關(guān)、大學(xué)、研究機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位根據(jù)工作、學(xué)習(xí)或教學(xué)科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補充、修改，或者在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。因此，法典編纂不同于法律匯編，它并不是一項單純的技術(shù)性工作，而是制定法律的活動。
4.下列關(guān)于法律原則的表述哪一項是錯誤的？
A.法律原則不僅著眼于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個別性
B.法律原則在適用上容許法官有較大的自由裁量余地
C.法律原則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的
D.相互沖突的法律原則可以共存于一部法律之中
答案及解析：C
法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別如下：（1）在內(nèi)容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的，它著眼于主體行為及各種條件（情況）的共性；其明確具體的目的是削弱或防止法律適用上的“自由裁量”。與此相比，法律原則的著眼點不僅限于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個別性。其要求比較籠統(tǒng)、模糊，它不預(yù)先設(shè)定明確的、具體的假定條件，更沒有設(shè)定明確的法律后果。它只對行為或裁判設(shè)定一些概括性的要求或標(biāo)準(zhǔn)（即使是有關(guān)權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，也是不具體的），但并不直接告訴應(yīng)當(dāng)知何去實現(xiàn)或滿足這些要求或標(biāo)準(zhǔn)，故在適用時具有較大的余地供法官選擇和靈活應(yīng)用。（2）在適用范圍上，法律規(guī)則由于內(nèi)容具體明確，它們只適用于某一類型的行為。而法律原則對人的行為及其條件有更大的覆蓋面和抽象性，它們是對從社會生活或社會關(guān)系中概括出來的某一類行為、某一法律部門甚至全部法律體系均通用的價值準(zhǔn)則，具有宏觀的指導(dǎo)性，其適用范圍比法律規(guī)則寬廣。（3）在適用方式上，法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的：如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實是概定的，那么，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所供的解決辦法?；蛘咴撘?guī)則是無效的，在這種情況下，該規(guī)則對裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的，因為不同的法律原則是具有不同的“強度”的，而且這些不同強度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。例如，在民法中，無過錯原則和公平責(zé)任原則，可能與意志自由原則是矛盾的。根據(jù)以上內(nèi)容可知，C項明顯錯誤。
5.法律規(guī)則是法律的基本構(gòu)成因素。下列關(guān)于法律規(guī)則分類的表述哪一項可以成立？
A.《律師法》第14條規(guī)定：“沒有取得律師執(zhí)業(yè)證書的人員，不得以律師名義執(zhí)業(yè)，不得為牟取經(jīng)濟(jì)利益從事訴訟代理或者辯護(hù)業(yè)務(wù)?！贝艘?guī)定為義務(wù)性規(guī)則
B.《中小企業(yè)促進(jìn)法》第31條規(guī)定：“國家鼓勵中小企業(yè)與研究機(jī)構(gòu)、大專院校開展技術(shù)合作、開發(fā)與交流，促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化，積極發(fā)展科技型中小企業(yè)?！贝艘?guī)定為強行性規(guī)則
C.《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護(hù)。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者檢察機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定的程序?qū)νㄐ胚M(jìn)行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密?！贝艘?guī)定為命令性規(guī)則
D.《醫(yī)療事故處理條例》第62條規(guī)定：“軍隊醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療事故處理辦法，由中國人民解放軍衛(wèi)生主管部門會同國務(wù)院衛(wèi)生行政部門依據(jù)本條例制定?！贝艘?guī)定為準(zhǔn)用性規(guī)則
答案及解析：A
本題考點為法律規(guī)則的分類。其分類如下：（1）授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。按照規(guī)則的內(nèi)容規(guī)定不同，法律規(guī)則可以分為授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。所謂授權(quán)性規(guī)則，是指規(guī)定人們有權(quán)做一定行為或不做一定行為的規(guī)則，即規(guī)定人們的“可為模式”的規(guī)則。所謂義務(wù)性規(guī)則，是指在內(nèi)容上規(guī)定人們的法律義務(wù)，即有關(guān)人們應(yīng)當(dāng)做出或不做出某種行為的規(guī)則。它也分為兩種：（1）命令性規(guī)則，是指規(guī)定人們的積極義務(wù)，即人們必須或應(yīng)當(dāng)做出某種行為的規(guī)則，例如《婚姻法》規(guī)定的“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意”即屬于此種規(guī)則。（2）禁止性規(guī)則，是指規(guī)定人們的消極義務(wù)（不作為義務(wù)），即禁止人們做出一定行為的規(guī)則，例如《憲法》規(guī)定“禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或破壞國家和集體的財產(chǎn)”，即屬于此種規(guī)則。（2）確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準(zhǔn)用性規(guī)則。按照規(guī)則內(nèi)容的確定性程度不同，可以把法律規(guī)則分為確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準(zhǔn)用性規(guī)則。所謂確定性規(guī)則，是指內(nèi)容本已明確肯定，無須再援引或參照其他規(guī)則來確定其內(nèi)容的法律規(guī)則。所謂委任性規(guī)則，是指內(nèi)容尚未確定，而只規(guī)定某種概括性指示，由相應(yīng)國家機(jī)關(guān)通過相應(yīng)途徑或程序加以確定的法律規(guī)則。所謂準(zhǔn)用性規(guī)則，是指內(nèi)容本身沒有規(guī)定人們具體的行為模式，而是可以援引或參照其他相應(yīng)內(nèi)容規(guī)定的規(guī)則。（3）強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。按照規(guī)則對人們行為規(guī)定和限定的范圍或程度不同，可以把法律規(guī)則分為強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。所謂強行性規(guī)則，是指內(nèi)容規(guī)定具有強制性質(zhì)，不允許人們隨便加以更改的法律規(guī)則。所謂任意性規(guī)則，是指規(guī)定在一定范圍內(nèi)，允許人們自行選擇或協(xié)商確定為與不為、為的方式以及法律關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的法律規(guī)則……綜上所述，本題A項正確。
6.法律終止生效是法律時間效力的一個重要問題。在以默示廢止方式終止法律生效時，一般應(yīng)當(dāng)選擇下列哪一原則？
A.特別法優(yōu)于一般法
B.國際法優(yōu)于國內(nèi)法
C.后法優(yōu)于前法
D.法律優(yōu)于行政法規(guī)
答案及解析：C
法的默示的廢止，即在適用法律中。出現(xiàn)新法與舊法沖突時，適用新法而使舊法事實上被廢止。從理論上講，立法機(jī)關(guān)有意廢止某項法律時，應(yīng)當(dāng)是清楚而明確的。如果出現(xiàn)立法機(jī)關(guān)所立新法與舊法發(fā)生矛盾的情況，應(yīng)當(dāng)按照“新法優(yōu)于舊法”、“后法優(yōu)于前法”的辦法解決矛盾，舊法因此被新法“默示地廢止”。
2003年
1.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關(guān)法的產(chǎn)生的表述哪一項是不正確的？
A.法的產(chǎn)生意味著在社會成員之間財產(chǎn)關(guān)系上出現(xiàn)了“我的”、“你的”之類的觀念
B.最早出現(xiàn)的法是以文字記錄的習(xí)慣法
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整的過程
D.法的產(chǎn)生標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)
答案及解析：B
法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是權(quán)利和義務(wù)觀念的形成。社會成員之間形成了權(quán)利和義務(wù)觀念，出現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現(xiàn)為在財產(chǎn)歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)別，故不選A.以文字記錄的習(xí)慣法，已經(jīng)上升到制定法的高度，已經(jīng)不是單純的習(xí)慣法了，而人類社會最早出現(xiàn)的法是習(xí)慣法，習(xí)慣法不是成文法。故選B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程，故不選C.法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是法律訴訟和司法的出現(xiàn)。法律訴訟和司法的出現(xiàn)，標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)。使?fàn)幎丝梢酝ㄟ^非暴力方式解決，故不選D.
2.有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花?！贝艘?guī)定從法學(xué)的角度看，也可以解釋為：不允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？
A.擴(kuò)大解釋
B.文法解釋
C.目的解釋
D.歷史解釋
答案及解析：C
擴(kuò)充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律?！安辉试S無故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指通過研究有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的涵義。
3.根據(jù)我國《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項？（2003年卷一第3題）
A.本行政區(qū)內(nèi)市、縣、鄉(xiāng)政府的產(chǎn)生、組織和職權(quán)的規(guī)定
B.本行政區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化及公共事業(yè)建設(shè)
C.對傳染病人的強制隔離措施
D.國有工業(yè)企業(yè)的財產(chǎn)所有制度
答案及解析：B
<立法法>第64條規(guī)定，地方性法規(guī)可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據(jù)本行政區(qū)域的實際情況作具體規(guī)定的事項；屬于地方性事務(wù)需要制定地方性法規(guī)的事項。故選B.A 、C 、D 項屬于憲法和法律規(guī)定的事項。
4.在某法學(xué)理論研討會上，甲和乙就法治的概念和理論問題進(jìn)行辯論。甲說：①在中國，法治理論最早是由梁啟超先生提出來的；②法治強調(diào)法律在社會生活中的至高無上的權(quán)威；③法治意味著法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。乙則認(rèn)為：①法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒有區(qū)別；③“法治國家”概念最初是在德語中使用的。下列哪一選項所列論點是適當(dāng)?shù)模?BR> A.甲的論點②和乙的論點①
B.甲的論點①和乙的論點③
C.甲的論點②和乙的論點②
D.甲的論點③和乙的論點②
答案及解析：A
甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。甲②對，法治一詞明確了法律在社會生活中的權(quán)威。法治是眾人之治，是與民主相聯(lián)系的。區(qū)別于人治，人治指統(tǒng)治者的個人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。它與專制相對立，可以體現(xiàn)社會主義制度下人民當(dāng)家作主的要求，維護(hù)了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了大規(guī)模的儒法之爭，法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制一般指法律和制度的總稱，而法治指依據(jù)法律的治理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一個德語中最先使用的概念。
5.下列關(guān)于法與道德、宗教、科學(xué)技術(shù)和政治關(guān)系的選項中，哪一項表述不成立？
A.宗教宣誓有助于簡化審判程序，有時也有助于提高人們守法的自覺性
B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性
C.法與科學(xué)技術(shù)在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝，科學(xué)技術(shù)對法律方法論有重要影響
D.法的相對獨立性只是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言的，不表現(xiàn)在對其他上層建筑（如政治）的關(guān)系之中
答案及解析：D
A 成立，從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心譴責(zé)。C成立，法律和科技在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問題常常涉及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，同時，科技的長足進(jìn)步也為處理復(fù)雜的法律問題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對獨立的部分。
2002年：
1．法律體系是一個重要的法學(xué)概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側(cè)面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說法未能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征？
A．研究我國的法律體系必須以我國現(xiàn)行國內(nèi)法為依據(jù)
B．在我國，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后
C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的
D．我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系
答案及解析： D
法律體系也稱為部門法體系，是指一國全部現(xiàn)行國內(nèi)法規(guī)范構(gòu)成的體系，不包括完全意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現(xiàn)實情況，不包括歷廢止的已經(jīng)不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒有生效的法律。A選項與法律體系的概念相符合，因此A項正確。B選項涉及到中國法制史的知識，要求考生對“清末沈家本修律”這一歷史事件有一定的了解。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系當(dāng)然也無從存在。故此B項正確。C選項考察“一國兩制”與當(dāng)代中國法律體系的建構(gòu)問題。我國大陸和香港、澳門、臺灣地區(qū)的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國兩制”的實行，出現(xiàn)了不同社會制度、不同基本性質(zhì)和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著兩個以上法律體系的并存。由于我國國家主權(quán)統(tǒng)一，特別行政區(qū)基本法根據(jù)憲法授權(quán)制定，而憲法是我國全部法律統(tǒng)一的中心和出發(fā)點，因此中國仍然可以看作一個統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國法律體系的統(tǒng)一。所以C項也是正確的。至于D選項，首先需要明確法典的體例和法律體系是兩個不同的概念。古代中國法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存，民刑有分。由于社會關(guān)系的復(fù)雜多樣，法律在調(diào)整社會關(guān)系的過程中自然形成了不同對象的若干部門性法律規(guī)范，它們是構(gòu)成古代中國法律體系的各個相對獨立的部分。這種有一定結(jié)構(gòu)形成的法律體系是客觀的社會發(fā)展的結(jié)果，至于法典編纂的體例和形式則是立法者主觀的產(chǎn)物。因此中國古代雖然在法典體例上諸法合體，但客觀上依然有著相對獨立的部門法規(guī)范的存在，只是沒有這種明確的概念劃分，也沒有形成建立在部門法劃分基礎(chǔ)上的近代意義上的法律體系結(jié)構(gòu)。但是，這并不意味著古代中國不存在法律體系。可見，D項是錯誤的，為應(yīng)選項。
2．法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系？
A．權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有土、次之分
B．享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)
C．權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D．義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)
答案及解析：B
解答本題的關(guān)鍵在于理解法律權(quán)利和義務(wù)的主次關(guān)系問題。從法律價值上看，權(quán)利義務(wù)代表了不同的法律精神，它們在歷受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家法律體系中的地位是有主次之分的。等級特權(quán)社會的法律往往以義務(wù)為本位，而在現(xiàn)代民主法制社會，法律制度較為重視保障權(quán)利的實現(xiàn)。因此，A項和D項均正確。C項表述了權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性和相互依存刑性，權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、對立統(tǒng)一的。其正確性在此無用贅述。B項則是義務(wù)為第一性，置權(quán)利于次要地位，顛倒了權(quán)利和義務(wù)的主次關(guān)系，背離了現(xiàn)代法治精神，因此是錯誤的，為應(yīng)選項。
3．違法行為的構(gòu)成要素看，判斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是什么？
A．該行為在法律上被確認(rèn)為違法
B．該行為有故意或者過失的過錯
C．該行為由具有責(zé)任能力的主體作出
D．該行為侵犯了法律所保護(hù)的某種社會關(guān)系和社會利益
答案及解析：A
違法行為一般由以下五個要素構(gòu)成：（1）以違反法律為前提；（2）是某種違反法律的作為或不作為；（3）侵犯了法律所保護(hù)的社會關(guān)系；（4）一般有行為人的故意或過失；（5）行為人具有法定行為能力或法定責(zé)任能力。在這些構(gòu)成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎(chǔ)，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿足這一要素，違法行為就不成其為“違法”行為。這也就是“法未禁止不為非”的原則。因此，A為應(yīng)選項。至于B、C、D項，雖然作為違法行為的構(gòu)成要素，但是具有例外情形，如無過失責(zé)任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時，其自身的界定也離不開法律的確認(rèn)。
4．道德與法律都屬于社會規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性、強制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種說法是錯誤的？
A．法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”
B．道德的強制是一種精神上的強制
C．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯誤的
D．法律所反映的道德是抽象的
答案及解析：D
法律與道德在具體內(nèi)容上有所區(qū)別：（1）法律的內(nèi)容比較具體明確，既規(guī)定義務(wù)，又規(guī)定權(quán)利，而且通常以權(quán)利義務(wù)的一致性作為條件；道德的內(nèi)容則側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，也不要求體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的一致性。因此A項正確。（2）在實現(xiàn)的方式和手段上，法律是依靠國家強制力來保證實施的，而道德則主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護(hù)。可見，區(qū)別與法律的外在強制，道德的強制是一種精神上的強制。因此B項正確。（3）在法律與道德發(fā)生矛盾時何者優(yōu)先的問題上，馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，不能籠統(tǒng)的看待法與道德的關(guān)系，既要看到它們的一致性和相互作用，又要看到它們的區(qū)別，片面強調(diào)法的安定性優(yōu)先或正義性優(yōu)先都是錯誤的。因此C項也是正確的。（4）D項的說法則是錯誤的，因為馬克思主義不認(rèn)為存在抽象的、超階級的、適用于全人類的道德，道德是一個歷史的范疇，其內(nèi)容是歷史發(fā)展的結(jié)果。法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，法律所反映的道德必然也具有階級性，這種道德必定反映了統(tǒng)治階級的利益要求。因此其內(nèi)容只會是具體的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的特定意志和利益。因此D項為應(yīng)選項。
2000年：
1．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據(jù)行為人行的環(huán)境和行為的社會危害性來確定法律責(zé)任的有無和重輕。此種觀點屬于下列選項中的哪一種理論？
A．規(guī)范責(zé)任論
B．歷史責(zé)任論
C．環(huán)境責(zé)任論
D．社會責(zé)任論
答案及解析：D
關(guān)于法律責(zé)任的本質(zhì)，西方法學(xué)有三種影響較大的理論，即道義責(zé)任論、社會責(zé)任論和規(guī)范責(zé)任論。它們分別宜人的自由意志、客觀條件和法的規(guī)范作為規(guī)定法律責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)。本題題干的觀點認(rèn)為違法行為的發(fā)生由客觀條件決定，主張根據(jù)行為人行為的社會環(huán)境和社會危害性來確認(rèn)法律責(zé)任的有無和輕重，這是典型社會責(zé)任論的觀點。故D項為應(yīng)選項。C項“環(huán)境責(zé)任論”是有意設(shè)計的干擾項，很容易混淆視聽，但從題干“環(huán)境和行為的社會危害性”的表述來看，環(huán)境責(zé)任論的名稱顯然不夠全面。
2．根據(jù)我國法律的有關(guān)規(guī)定，下列選擇項中的哪一行為不能減輕或免除法律責(zé)任？
A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關(guān)押了6小時后，才將康某押送到20公里外的鄉(xiāng)派出所
B．蔡某偷了一輛價值150元的自行車，10年后被人查出
C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿
D．高某在與3個青年打架時，拔出刀子將對方一人刺成重傷
答案及解析：D
法律責(zé)任的免除是指法律責(zé)任由于出現(xiàn)法定條件而被部分或全部地免除。因法定條件的不同，免除形式主要有以下幾種，即時效免責(zé)、不訴及協(xié)議免責(zé)、自首立功免責(zé)、自助免責(zé)和因履行不能而免責(zé)。本題中A項是自助免責(zé)，B項是時效免責(zé)，C項是協(xié)議免責(zé)。只有D項是一種故意傷害行為，不屬于免責(zé)的情形。故答案為D。
3．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報了縣人事局領(lǐng)導(dǎo)葉某在干部調(diào)配中收受錢物的行為，2個月后未見動靜，黃某幾經(jīng)努力才弄清是檢察院的章某把舉報信私下扣住并給了葉某。黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？
A．法的適用
B．法的遵守
C．法的執(zhí)行
D．法的解釋
答案及解析：B
守法，也稱法的遵守，廣義上即法的實施，狹義上則專指公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利，履行義務(wù)的活動。法的遵守與法的適用、執(zhí)行、解釋等概念的首要區(qū)別，是后三者需要特定的主體、即有權(quán)的國家機(jī)關(guān)或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者，而法的適用、執(zhí)行和有權(quán)解釋會發(fā)生法律效力，而法的遵守缺乏直接的法律效力。本題中黃某以公民身份做出舉報行為，其行為不葉某的法律效力，是依照法律行使公民監(jiān)督檢舉權(quán)利的活動，屬于法的遵守。
4．下列哪項屬于大陸法系的淵源？
A．法國民法典和德國民法典
B．自由大憲章
C．教會法
D．羅馬法
答案及解析：B
法國民法典和德國民法典以及羅馬法是大陸法系的三大代表性淵源，也即題中AD兩項的內(nèi)容。B項自由大憲章是1215年英國資產(chǎn)階級革命過程中頒布的一部憲法性文件，在淵源上屬于英美法系。C項教會法是天主教、東正教以及基督教的一些其他教派教會法規(guī)的總稱，具有代表性的教會法規(guī)集是羅馬教廷正式編寫的（宗規(guī)大全）和<天主教會法典），也是大陸法系的法淵源。故此，B項符合題意。