當(dāng)我在圖書館找到《共 產(chǎn) 黨宣言》時(shí) ，看著書的封面，我的心里卻不停地感嘆，無法平靜。也許這本書沒有想象的那么厚，沒有華麗的詞藻，更沒有優(yōu)美的句子，但是我相信全世界沒有任何人可以無視這本書的價(jià)值，這本書的誕生是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志，它為無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與壯大提供了有力的理論武器，也為無產(chǎn)階級(jí)的未來指明了方向。它對(duì)后世的影響巨大，所以我不得不以一種崇敬的心情去學(xué)習(xí)它。
在書的《引言》開篇中寫著這樣一句話：“一個(gè)幽靈，共 產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在網(wǎng)上我看到許多人在評(píng)論這句話時(shí)都認(rèn)為那含有貶低共 產(chǎn) 黨的意思。但其實(shí)無論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。“幽靈”一詞讓人都不覺有些恐懼感，當(dāng)然相信大家都知道，在《共 產(chǎn) 黨宣言》發(fā)表之前，共 產(chǎn) 黨人都是以地下秘密組織作為工作的紐帶的，其行為類似于幽靈一般。但是正是這“幽靈”，卻讓整個(gè)歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開了共 產(chǎn) 黨人的觀點(diǎn)、目的，成為了共 產(chǎn) 黨人反抗資產(chǎn)階級(jí)的有力武器。
在正文中，偉大的革命領(lǐng)袖馬克思和恩格斯通過運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)描繪了人類的發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟悮v每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說明了無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人類歷史必然的，未來世界必然是無產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的偉大宣言，也闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。當(dāng)然，《共產(chǎn)檔宣言》問世以來160多年的實(shí)踐也證明了這些。縱觀歷史，法國(guó)巴黎公社的成立，列寧十月革命的成功，國(guó)際共 產(chǎn)主義的發(fā)展等等都是在《宣言》的指導(dǎo)下，一步步實(shí)踐證明的。可以說，沒有《共 產(chǎn) 黨宣言》就沒有無產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒有社會(huì)主義國(guó)家的成立。
《共 產(chǎn) 黨宣言》中指出：“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光看待歷史”。不錯(cuò)，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)以及巴黎公社的教訓(xùn)。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)也在后來的革命中不斷改進(jìn)，是《共 產(chǎn) 黨宣言》同實(shí)際情況緊密聯(lián)系。列寧也把馬克思主義同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，提出了“帝國(guó)主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)革命理論”，從而探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推動(dòng)到新的階段。
而在我國(guó)，這更加明顯， 1917年10月1日俄國(guó)革命的星火蔓延在中國(guó)大陸，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大發(fā)展，更在1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共 產(chǎn) 黨成立。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命面貌煥然一新，而在《共 產(chǎn) 黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共 產(chǎn) 黨宣言》在我國(guó)的不斷發(fā)展與完善。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，不但學(xué)習(xí)了馬克思主義，又創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了它，這是馬克思主義革命與建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。而***理論也是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。而“三個(gè)代表”重要思想不僅是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想和***理論的繼承和發(fā)展，又用新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新的理論成果，賦予了馬克思主義的新的鮮活力量。同樣的，中國(guó)共 產(chǎn) 黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
看完《共 產(chǎn) 黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共 產(chǎn) 黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的和有國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)?？梢哉f，沒有共 產(chǎn) 黨宣言就沒有無產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒有新中國(guó)的成立，更沒有我們的現(xiàn)在。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來。匯報(bào)人：xx
2012年9月12日
在書的《引言》開篇中寫著這樣一句話：“一個(gè)幽靈，共 產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在網(wǎng)上我看到許多人在評(píng)論這句話時(shí)都認(rèn)為那含有貶低共 產(chǎn) 黨的意思。但其實(shí)無論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。“幽靈”一詞讓人都不覺有些恐懼感，當(dāng)然相信大家都知道，在《共 產(chǎn) 黨宣言》發(fā)表之前，共 產(chǎn) 黨人都是以地下秘密組織作為工作的紐帶的，其行為類似于幽靈一般。但是正是這“幽靈”，卻讓整個(gè)歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開了共 產(chǎn) 黨人的觀點(diǎn)、目的，成為了共 產(chǎn) 黨人反抗資產(chǎn)階級(jí)的有力武器。
在正文中，偉大的革命領(lǐng)袖馬克思和恩格斯通過運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)描繪了人類的發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟悮v每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說明了無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人類歷史必然的，未來世界必然是無產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的偉大宣言，也闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。當(dāng)然，《共產(chǎn)檔宣言》問世以來160多年的實(shí)踐也證明了這些。縱觀歷史，法國(guó)巴黎公社的成立，列寧十月革命的成功，國(guó)際共 產(chǎn)主義的發(fā)展等等都是在《宣言》的指導(dǎo)下，一步步實(shí)踐證明的。可以說，沒有《共 產(chǎn) 黨宣言》就沒有無產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒有社會(huì)主義國(guó)家的成立。
《共 產(chǎn) 黨宣言》中指出：“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光看待歷史”。不錯(cuò)，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)以及巴黎公社的教訓(xùn)。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)也在后來的革命中不斷改進(jìn)，是《共 產(chǎn) 黨宣言》同實(shí)際情況緊密聯(lián)系。列寧也把馬克思主義同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，提出了“帝國(guó)主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)革命理論”，從而探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推動(dòng)到新的階段。
而在我國(guó)，這更加明顯， 1917年10月1日俄國(guó)革命的星火蔓延在中國(guó)大陸，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大發(fā)展，更在1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共 產(chǎn) 黨成立。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命面貌煥然一新，而在《共 產(chǎn) 黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共 產(chǎn) 黨宣言》在我國(guó)的不斷發(fā)展與完善。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，不但學(xué)習(xí)了馬克思主義，又創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了它，這是馬克思主義革命與建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。而***理論也是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。而“三個(gè)代表”重要思想不僅是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想和***理論的繼承和發(fā)展，又用新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新的理論成果，賦予了馬克思主義的新的鮮活力量。同樣的，中國(guó)共 產(chǎn) 黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
看完《共 產(chǎn) 黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共 產(chǎn) 黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的和有國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)?？梢哉f，沒有共 產(chǎn) 黨宣言就沒有無產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒有新中國(guó)的成立，更沒有我們的現(xiàn)在。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來。匯報(bào)人：xx
2012年9月12日