三、閱讀理解(11～25題)：下面給出一些語段和短文材料，仔細(xì)閱讀分析，選出與所給語段或材料內(nèi)容最相符合的選項(xiàng)。
    11.生態(tài)旅游作為一種旅*為，其宗旨是培養(yǎng)旅行者強(qiáng)烈的環(huán)保意識和環(huán)境危機(jī)意識。不僅要求生態(tài)旅游的對象是自然景物，而且要求游客行為要“環(huán)?！?，生態(tài)旅游的對象不應(yīng)受到損害，有專家說，現(xiàn)在社會(huì)上對生態(tài)旅游就是到人跡罕至的地方去的認(rèn)識是片面的。據(jù)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，生態(tài)旅游表面上看是喜歡那些珍稀動(dòng)物，但游客們的行為其實(shí)害了它們。人類頻頻接近野生動(dòng)物，會(huì)造成動(dòng)物心理緊張，壓力增加。北極熊、企鵝、海豚和澳大利亞野犬，甚至熱帶雨林里的鳥類，都受到愈來愈大的來自生態(tài)旅游方面的影響，它們體重減輕，有的甚至死亡。
    這段文字主要支持了這一觀點(diǎn)( )。
    A.北極熊、企鵝等野生動(dòng)物愈來愈受到生態(tài)旅游的影響
    B.生態(tài)旅游的對象受保護(hù)的程度不夠
    C.現(xiàn)在社會(huì)上對生態(tài)旅游的片面認(rèn)識違背了生態(tài)旅游的宗旨
    D.生態(tài)旅游的對象與游客之間的關(guān)系很難平衡
    12.文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映 ，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來，所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)“我”化為“非我”的過程。
    這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是( )。
    A.文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)是生活現(xiàn)實(shí)和作者自我表現(xiàn)的結(jié)合
    B.文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)是反映客觀現(xiàn)實(shí)
    C.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的首要過程是“我”化為“非我”的過程
    D.文學(xué)藝術(shù)形象的豐滿取決于創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)
    13.混凝土是現(xiàn)代建筑的最主要材料之一，它在青藏鐵路工程中尤為重要。青藏鐵路樁基使用的水泥都是特殊配方的，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貒?yán)酷的自然環(huán)境。澆鑄樁基最主要的因素是濕混凝土的溫度。將濕混凝土的溫度降至零上5度，混凝土就會(huì)很快地與周圍凍土凍結(jié)在一起。即使凍土的上層在夏天發(fā)生融沉，深入地下的樁基部分依然堅(jiān)固，承載力不變。在永久凍土區(qū)修鐵路時(shí)，溫度可能是你最危險(xiǎn)的敵人，也可能是你的朋友。
    對上述文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
    A.混凝土這一現(xiàn)代建筑材料在青藏鐵路建設(shè)中發(fā)揮了汗馬功勞
    B.在澆鑄樁基過程中控制濕混凝土的溫度解決了青藏鐵路在永久凍土區(qū)的修建難題
    C.修建青藏鐵路的核心問題是如何將混凝土樁基打入極不穩(wěn)定的凍土，并且避免凍土融化
    D.在永久凍土區(qū)修鐵路，溫度是把“雙刃劍”
    14.物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
    這段文字的主旨是( )。
    A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)
    B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
    C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
    D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的
    15.7年前，瑞士生物學(xué)家伯特利庫斯登上了《時(shí)代》的封面，他發(fā)明的轉(zhuǎn)基因稻米被認(rèn)為能夠改善世界上幾百萬貧困人口的生活。但是7年過去了，市場上還看不到轉(zhuǎn)基因稻米的蹤影。歐洲人一直對轉(zhuǎn)基因食品持懷疑態(tài)度，超市里標(biāo)明他們出售的商品是“非轉(zhuǎn)基因”的，歐盟規(guī)定任何轉(zhuǎn)基因成分超過0.9%的產(chǎn)品都要在包裝上注明。西方人錯(cuò)置的道德觀正奪去數(shù)百萬窮國人口的生命。
    這段文字意在表明( )。
    A.轉(zhuǎn)基因食品事實(shí)上是安全的
    B.市場呼吁轉(zhuǎn)基因食品早日亮相
    C.轉(zhuǎn)基因稻米的發(fā)明具有重大意義
    D.歐洲人對轉(zhuǎn)基因食品的歧視造成的影響很大
    16.影視從文學(xué)中找題材，這是很正常的事，也是中外都很普遍的現(xiàn)象。影視根據(jù)其自身的特征，尋求的必然要是故事性與藝術(shù)性都較好結(jié)合的作品。但大多數(shù)中國小說，不太適合改編成影視劇。因?yàn)橹袊男≌f家不擅長寫故事。中國的小說家，多是將追求的重點(diǎn)放在作品的文藝性、反映重大主題、謳歌時(shí)代精神等方面，而不太注重講故事。
    對這段文字理解錯(cuò)誤的是( )。
    A.影視要求故事性和藝術(shù)性結(jié)合
    B.大多數(shù)中國小說故事性不強(qiáng)
    C.大多數(shù)中國小說家更重視藝術(shù)性
    D.中國文學(xué)與影視聯(lián)姻的過程中供過于求
    17.楷樹，果實(shí)橢圓形，紅色，木材細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別稱之為“楷”和“?！?，以樹喻人，故把人的模范行為稱之為“楷?！薄?BR>    這段文字意在說明( )。
    A.“楷”和“模”是兩種樹木的名稱
    B.“楷?！倍侄紟А澳尽弊?BR>    C.“楷模”原指兩種樹
    D.楷樹、模樹皆有靈氣
    18.黃山松在黃山巖石叢這種難以見容、與己為敵的環(huán)境里生長，海拔高達(dá)一千六七百米，名松的樹齡都以數(shù)百年計(jì)。這些松樹因抗風(fēng)御霜，針葉短粗，冠平如削，綠色深沉，枝干堅(jiān)韌且富彈性，一株株顯得生氣勃勃，十分頑強(qiáng)。迎客松挺立在青獅石旁，玉屏峰與天都峰的風(fēng)口上，壽逾千年，兩只巨臂向四海賓客致意。
    這段文字讓人們悟出( )。
    A.松與石同外界自然密切聯(lián)系
    B.松樹與石頭之間，不再是有我無你，你死我活
    C.人與環(huán)境，人與人，變不利為互惠，在競賽、競爭中通達(dá)和諧
    D.從許多人、事、物當(dāng)中，洞悉他人所無法體會(huì)的絕妙世界
    閱讀下面的文章，回答第19~22題。
    在一些情況下，考古學(xué)家可以變得像上帝一樣，灌溉荒蕪的沙漠或極大地增加谷物的產(chǎn)量。然而，他們做到這一點(diǎn)，不是通過他們自己的才能而是通過重新發(fā)掘出被遺忘的我們祖先的智慧。例如，納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著以色列險(xiǎn)惡的內(nèi)蓋夫沙漠，他們生活在城市里，種植葡萄、小麥和橄欖?？罩袛z影和考古學(xué)已經(jīng)聯(lián)合起來揭示出，他們做到這一點(diǎn)是借助一種精巧的系統(tǒng)把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引到灌溉溝渠與蓄水池中?？茖W(xué)家們已經(jīng)能夠運(yùn)用同樣的方法來重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場，這些農(nóng)場現(xiàn)在甚至在干旱年份中也能生產(chǎn)出很高產(chǎn)量的谷物。
    給人更為深刻印象的是在秘魯和玻利維亞高原所發(fā)生的事件?？罩袛z影術(shù)與發(fā)掘已經(jīng)揭示出，大約在公元前一千年，在的的喀喀湖周圍地區(qū)，有至少二十萬英畝土地屬于一種基于“凸地”的農(nóng)業(yè)體系，這種體系用從地塊間溝渠中挖出的泥土來抬高耕種表面。這一體系非常適合于四千米的高度，適合于地區(qū)環(huán)境，也適合于傳統(tǒng)的塊根植物。然而，這種體系在五百年前印加帝國的征服之后被放棄了，現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)方法涉及大量的機(jī)械、化肥、灌溉和進(jìn)口谷物，這種方法被證明在這種氣候下，恰恰并不成功。考古學(xué)家已經(jīng)清理了與重新整修了某些古代凸地，只使用傳統(tǒng)工具，在這些地塊里種植了土豆和其他傳統(tǒng)塊根植物。這些田地迄今還沒有受到嚴(yán)重干旱、霜凍和嚴(yán)重洪水的影響，而谷物產(chǎn)量則大約是干旱農(nóng)田上的七倍。許多村莊，數(shù)以千計(jì)的人民，現(xiàn)在已經(jīng)開始采用他們祖先的耕作方法，這要感謝考古學(xué)家的努力。
    ①不僅如此，木材還要用于滿足日益增長的人口的燃料需求。②為了這些建筑，從公元10世紀(jì)開始，這里在不停地繼續(xù)著無情的木頭采伐。③最終所造成的廣泛的環(huán)境破壞是無法恢復(fù)的，這是這一居住地被毀棄的主要因素之一。④反過來說，考古學(xué)也能夠指出在過去出現(xiàn)過的生態(tài)破壞很大程度上是由人所引起的——諸如在公元900年，拜占庭古城佩特拉在幾個(gè)世紀(jì)的對森林的毀滅性開采之后突然崩潰毀滅;復(fù)活節(jié)島上對森林更具破壞性的開采，幾乎摧毀了這個(gè)小島惟一的石器時(shí)代文化。⑤另一個(gè)實(shí)例來自阿那薩奇人，他們居住在美洲西南部，在查科峽谷的居住地非常先進(jìn)，包括有美洲摩天大樓出現(xiàn)前的也的建筑。
    19.下列不屬于說明考古學(xué)實(shí)際應(yīng)用的一項(xiàng)是( )。
    A.基于對古代農(nóng)業(yè)方式的了解，考古學(xué)家會(huì)灌溉荒蕪的沙漠，增加谷物的產(chǎn)量
    B.使用傳統(tǒng)工具，在整修過的古代凸地上種植土豆和塊根植物
    C.指出古城佩特拉因?yàn)槿藶樵斐傻纳鷳B(tài)破壞于公元900年崩潰毀滅
    D.空中攝影術(shù)與發(fā)掘揭示出的的喀喀湖周圍地區(qū)，有基于“凸地”的農(nóng)業(yè)體系
    20.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )。
    A.納巴塔人占據(jù)著險(xiǎn)惡的沙漠，能夠從農(nóng)業(yè)中獲利，關(guān)鍵在于成功地發(fā)展了一套取水灌溉系統(tǒng)
    B.基于“凸地”的農(nóng)業(yè)體系完全是因地制宜的產(chǎn)物，只要恢復(fù)這種體系，便會(huì)使人立刻感受到它的效益
    C.農(nóng)業(yè)考古學(xué)的貢獻(xiàn)在于讓人們懂得如何灌溉荒蕪的沙漠，如何增加谷物的產(chǎn)量
    D.佩特拉、復(fù)活節(jié)島、查科峽谷均遭毀壞，有一個(gè)共同原因，就是環(huán)境破壞使農(nóng)業(yè)文明無法維持
    21.根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( )。
    A.現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)方法并非全部都是高效率的，農(nóng)業(yè)考古學(xué)提供了繼承古代被湮沒的優(yōu)秀農(nóng)業(yè)技術(shù)的可能性
    B.內(nèi)蓋夫沙漠上，納巴塔人的農(nóng)業(yè)技術(shù)獲得成功在于種植的植物適合了地區(qū)環(huán)境;而的的喀喀湖周圍的“凸地”體系獲得成功則在于以精巧的系統(tǒng)解決了灌溉用水問題
    C.過度采伐木頭，造成無法恢復(fù)的環(huán)境破壞，是導(dǎo)致阿那薩奇人那么先進(jìn)的居住地被毀棄的惟一原因
    D.考古學(xué)可以傳送來自遠(yuǎn)古的重大信息，但它一切研究的目的只在于呈現(xiàn)過去的面貌，并不要求我們從歷史中學(xué)習(xí)