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有關(guān)端午節(jié)作文：端午節(jié)的由來
端午節(jié)的來歷，歸納起來，說法很多，而更多的 說法說的是屈原。 1.紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù) 齊諧記》和北周宗懊《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說， 屈原于五月初五自投泊羅江，死后為蛟龍所困，世 人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。 又傳，屈原投淚羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈 救，行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨 天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人 們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動，爭相 劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河 之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥恚宋?節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端 午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原， 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?2.迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東 漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女 曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國忠 臣伍子青含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之， 故有端午節(jié)。 3.龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》 和《端午的歷史教育》.他認(rèn)為，五月初五是古代吳 越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子.其主要 理由是:(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動吃粽子和競 渡，都與龍相關(guān)。粽子投人水里常被蚊龍所竊，而 競渡則用的是龍舟.(二)競渡與古代吳越地方的 關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子” 的習(xí)俗.(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的 遺跡。 4.惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月， 五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人 們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏?“此日蓄 藥，以鐲除毒氣。，’(大戴禮》中記:“五月五日畜蘭為 沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很 多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君， 在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為 “五月子者，長于戶齊，將不利其父母。，’(風(fēng)俗通》佚 文:“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻?的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五 月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初 五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙估五 月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外.可見，古代以五月初 五為惡日，是普遍現(xiàn)象.可見從先秦以后，此日均 為不吉之日。這樣，在此日插首蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰 蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 5.夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源 又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要 理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提 到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫 在夏至節(jié)中.至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭 寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就 是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng) 俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥” 等，實(shí)際上與屈原無關(guān).(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對 端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午 節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此 端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。而以紀(jì)念屈原說影 響最為廣泛。由于屈原的人格超群，人們也愿意把 這一紀(jì)念日歸之于他。 6.紀(jì)念女詩人秋瑾，秋瑾字瘩卿競雄，號鑒湖 女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、 賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為 清兵所捕，至死不屈，于1907年7月15日在紹興 軒亭口英勇就義.后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠 勇事跡，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因 紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)
有關(guān)端午節(jié)作文：端午節(jié)的由來
端午節(jié)的來歷，歸納起來，說法很多，而更多的 說法說的是屈原。 1.紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù) 齊諧記》和北周宗懊《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說， 屈原于五月初五自投泊羅江，死后為蛟龍所困，世 人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。 又傳，屈原投淚羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈 救，行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨 天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人 們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動，爭相 劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河 之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥恚宋?節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端 午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原， 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?2.迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東 漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女 曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國忠 臣伍子青含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之， 故有端午節(jié)。 3.龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》 和《端午的歷史教育》.他認(rèn)為，五月初五是古代吳 越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子.其主要 理由是:(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動吃粽子和競 渡，都與龍相關(guān)。粽子投人水里常被蚊龍所竊，而 競渡則用的是龍舟.(二)競渡與古代吳越地方的 關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子” 的習(xí)俗.(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的 遺跡。 4.惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月， 五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人 們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏?“此日蓄 藥，以鐲除毒氣。，’(大戴禮》中記:“五月五日畜蘭為 沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很 多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君， 在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為 “五月子者，長于戶齊，將不利其父母。，’(風(fēng)俗通》佚 文:“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻?的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五 月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初 五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙估五 月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外.可見，古代以五月初 五為惡日，是普遍現(xiàn)象.可見從先秦以后，此日均 為不吉之日。這樣，在此日插首蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰 蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 5.夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源 又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要 理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提 到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫 在夏至節(jié)中.至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭 寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就 是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng) 俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥” 等，實(shí)際上與屈原無關(guān).(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對 端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午 節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此 端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。而以紀(jì)念屈原說影 響最為廣泛。由于屈原的人格超群，人們也愿意把 這一紀(jì)念日歸之于他。 6.紀(jì)念女詩人秋瑾，秋瑾字瘩卿競雄，號鑒湖 女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、 賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為 清兵所捕，至死不屈，于1907年7月15日在紹興 軒亭口英勇就義.后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠 勇事跡，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因 紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)