這篇《兒童唐詩(shī)三百首全集：聽(tīng)蜀僧浚彈琴》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
    【作品簡(jiǎn)介】
    《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是寫(xiě)作者聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。這首詩(shī)在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
    這首詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)琴，并沒(méi)有著重寫(xiě)彈奏技巧和琴聲，而是把重點(diǎn)放在描寫(xiě)聽(tīng)者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂(lè)的高妙。頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點(diǎn)明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說(shuō)點(diǎn)明物候時(shí)令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟(jì)蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音。
    【原文】
    《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》
    作者：李白
    蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
    為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
    客心洗流水，余響入霜鐘。
    不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
    【注解】
    ⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！彼抉R相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。
    ⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。
    ⑶一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！?BR>    ⑷萬(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
    ⑸“客心”句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快?？停涸?shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒溃澜^弦，以無(wú)知音者?！边@句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。
    ⑹余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴?！惫ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！边@句詩(shī)是說(shuō)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。
    ⑺“碧山”句是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。
    ⑻秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
    【韻譯】
    四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。
    他為我揮手彈奏了名曲，好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
    高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。
    不知不覺(jué)青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！
    【評(píng)析】
    這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。
    二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
    “客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
    下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。
    唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。
    律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
    【讀后感】
    喜歡音樂(lè)的人恐怕都會(huì)有這樣的感受：自己聽(tīng)了一支美妙絕倫的曲子，感動(dòng)得不得了，但卻很難把樂(lè)曲的高妙和自己在欣賞時(shí)的那份感動(dòng)與共鳴告訴別人。無(wú)論怎么形容，最后還是只能無(wú)奈地說(shuō)一句： “妙處難與君說(shuō)”??！所以，很多東西都可以和人分享，唯獨(dú)音樂(lè)卻只能獨(dú)享。尤其是在錄音技術(shù)和設(shè)備沒(méi)有發(fā)明之前，用其他形式來(lái)再現(xiàn)瞬間即逝的樂(lè)音就幾乎成了“不可能完成的任務(wù)”。然而，天才就是天才！李白卻有著超凡的本領(lǐng)，他用文字為我們保存了一場(chǎng)“古琴獨(dú)奏”音樂(lè)會(huì)的實(shí)況——
    “高僧浚公帶著他那把名貴的古琴，千里迢迢從西南的峨眉山東來(lái)與我相會(huì)。他氣定神閑瀟灑地?fù)軇?dòng)琴弦，錚錚綜綜的琴聲，就像萬(wàn)山深谷中傳響著棵棵松樹(shù)在與風(fēng)云搏擊時(shí)發(fā)出的諸般聲響：時(shí)而雄渾，時(shí)而清越，時(shí)而悲沉，時(shí)而歡快……。仿佛有一股潺潺的清泉在流動(dòng)，我的心也變得清澈明凈、疏朗純和；悠揚(yáng)的琴聲余韻綿綿，遠(yuǎn)方寺廟里的古鐘也為之共鳴，發(fā)出嗡嗡的清響。不知不覺(jué)中，高爽的秋天竟已是層層灰云積聚，碧綠的山峰早已暮色蒼?！?BR>    詩(shī)人首聯(lián)敘述，交代彈琴者的身份和來(lái)歷：“蜀僧”即詩(shī)題中的“濬”，是蜀地一位名“?！钡纳耍弧熬G綺”，是漢代出生于蜀地的大辭賦家司馬相如為自己心愛(ài)的琴起的名字，司馬相如是彈琴高手，綠綺是天下聞名的好琴。這里是借代，說(shuō)明蜀僧之琴的名貴；“峨眉峰”是的佛教圣地，它不僅點(diǎn)明彈琴者是得道高僧的身份，而且還暗示出詩(shī)人與他深重的情誼，峨眉山是李白故鄉(xiāng)的名山，暗含“他鄉(xiāng)遇故知”的親切喜悅與仰慕。這是獨(dú)奏會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白：琴是名貴罕有的好琴；人是技藝超群的高僧，而且還是倍感親切故知。接下來(lái)的演奏，就可想而知一定會(huì)精彩絕倫了。
    頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫(xiě)彈奏實(shí)況：“一揮手”狀寫(xiě)蜀僧彈琴的動(dòng)作、姿態(tài)和神情，很容易讓人想到“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲”（嵇康《琴賦》）上古那的彈琴場(chǎng)景；“萬(wàn)壑松”即千山萬(wàn)壑的松濤聲，古琴調(diào)有《風(fēng)入松曲》，這里化用來(lái)比喻琴聲，形象鮮明而富有動(dòng)勢(shì)和立體感，給人以無(wú)限的想象空間；“流水” 既比喻琴聲如淙淙流水般美妙，又是用伯牙、子期“高山流水”遇知音的典故，琴聲融暢，心境澄明，彈者與聽(tīng)者彼此心緒的交流都在其中了； “霜鐘”指秋日的鐘聲，（《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。物有自然感應(yīng)而不可為也。”）這里也是化用典故來(lái)表現(xiàn)琴聲有感應(yīng)天地自然的魅力，而且又與末句的“秋云”互為映照，點(diǎn)明了時(shí)令。這兩聯(lián)是獨(dú)奏會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄：瀟灑從容的演奏，抑揚(yáng)頓挫疾徐有致的琴聲樂(lè)韻，天人共應(yīng)、物我兩忘的美好境界，全在詩(shī)人的巧妙用典中呈現(xiàn)出來(lái)，給人如見(jiàn)其人、如聞其聲、如入其境的現(xiàn)場(chǎng)感。
    尾聯(lián)融情于景，烘托琴聲的感染力：“碧山暮”，碧綠的青山黯淡下來(lái)，籠罩在暮色之中；“秋云”重疊，就如《列子·湯問(wèn)》中記載的秦青動(dòng)情之歌“聲振林木，響遏行云”那樣，天上的秋云也被這美妙的琴聲吸引而不愿離去了；“不覺(jué)”二字，將彈者高超的技藝、杰出的音樂(lè)才能和樂(lè)聲令人如癡如醉的魔力都生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。另一方面，我們也真切地感到，詩(shī)人內(nèi)心的著迷、陶醉、贊許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“余響”那樣流動(dòng)不止。這是獨(dú)奏會(huì)的尾聲：琴韻的余音裊裊，散入重重夜幕，讓人遐想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
    全詩(shī)一氣呵成，彈琴者的身份、來(lái)歷，演奏的動(dòng)作、神韻，以及琴聲的感人韻律、聽(tīng)者特有的情懷，都生動(dòng)傳神的呈現(xiàn)于紙上。雖然幾乎句句都有典故，但都巧妙地被詩(shī)人熔鑄于現(xiàn)實(shí)的情境之中，貼切自然，毫無(wú)雕琢痕跡。透過(guò)行云流水般的筆觸，我們仿佛也現(xiàn)場(chǎng)“聆聽(tīng)”了一場(chǎng)由非凡之人、非凡之琴演奏非凡之曲的“非凡古琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”，我們仿佛也和詩(shī)人一樣，被美妙的琴聲洗滌并升華了心智，進(jìn)入了音樂(lè)那物我兩忘的美妙境界。
    千年之前的這場(chǎng)“獨(dú)奏會(huì)”落幕了，蜀僧濬沒(méi)為我們留下樂(lè)譜，詩(shī)人也沒(méi)為我們附錄下曲目，精妙的演出就此成為“絕響” 。盡管美妙的音樂(lè)給了詩(shī)人無(wú)盡的靈感和慰藉，但“曲銷詩(shī)存”的結(jié)局卻似乎傳達(dá)出一個(gè)真理：唯有文字，才有穿越時(shí)空、永恒不滅的魅力和力量……
     余試以詩(shī)解之曰：
    君自峨眉來(lái)，為我撫綠綺。
    林泉指間流，松濤弦底溢。
    曼音行云遏，妙響霜鐘起。
    曲終人未散，暮色秋山依。