智者千慮，必有一失
    “智”，即聰明，在眾多生靈中，只有唯我獨尊的人才能享其美譽。
    智者，人們很快就會把他與“軍事家”聯(lián)系起來。古往今來，讓人津津樂道的戰(zhàn)爭史中，軍隊中的謀士是智者的代名詞，即便是失敗的那一方，軍師也是極其聰明的人，只是輸在勝利方軍師的謀略上或者是讓人為之惋惜的運氣上罷了。
    在戰(zhàn)爭傳記或評論家們對某次戰(zhàn)役的記載和點評中，大多是把輸家的謀略譏諷的多么的愚蠢，這里面很大層面有哄抬勝利者的高明之嫌，試想，沒有超強的智，何以能統(tǒng)領千軍萬馬呢？即便是未占“人和”的國民黨領袖蔣介石，也未曾輸個干凈，最后仍占據(jù)臺灣一隅。
    “百戰(zhàn)百勝”早就被拿破侖的“世上沒有常勝將軍”論*。兵法先祖之一的孫臏也難保全其雙腿；把敵人玩弄于鼓掌之中的超級軍師孔明，壽終正寢時還心懷“失街亭”之痛。其實，更早于拿破侖的論斷之前，“智者千慮，必有一失”就早已成為了一句古老已久的“俗語”。
    智者聰明，再與一個有學問的“慧”字結(jié)成“伴侶”，就成了有治國安邦之才的智慧者，特別是那智慧大家們，運用自己的曠世奇才，推動著在社會的進程。但是，他們是否就是沒有任何瑕疵的完人呢？
    春秋戰(zhàn)國時期，有兩位孩童為太陽的遠近而爭論不休，一個說：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”另一位則反駁道：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”拜請先生孔子佐證，難訣。兩孩童驚詫：“孰謂汝多智乎？“唉！人再有學問，總還是存在這樣或那樣的盲區(qū)，不經(jīng)意就會被別人揪住辮兒。
    唐代文學家韓愈在《師說》中道：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”人大可不必要求自己做得是多么的盡善盡美，“凡人之智，能見己然，不能見將然。”即便是現(xiàn)今仍被奉若神明的為國家立下不朽功勛的領袖毛澤東，晚年時也難免犯下了讓國家倒退二十年的嚴重錯誤。畢竟，“金無足赤，人無完人。”
    “智者”有著許多優(yōu)越性，但也是相對的，況且還有“然后智生于憂患”之說。別開無懈可擊的真理，無論是某個科學論斷，還是某以創(chuàng)造發(fā)明，多少仍夾雜著一些問號和留下遺憾，這樣，才會有更多的后繼者為之琢磨，不斷的更新，社會才得以健康的發(fā)展。做人也是這樣，既然不能十全十美，何苦還要固執(zhí)己見？當然，為人還是需要有更多的亮點，正如數(shù)學中的反比例關(guān)系那樣，求自身優(yōu)點的值，必然缺點會愈小。我們毋庸計較某一失誤或失算，帶著些缺點的生活或許會更讓人寬心些。雖然為人難以面面俱到，但是行事仍需三思后行。