一、單項選擇題
1．注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活，這是古代（?。┙逃奶卣?。
A．羅馬
B．埃及
C．雅典
D．斯巴達(dá)
2．心理學(xué)家所說的“危機(jī)期”或“心理斷乳期”指的是（ ）
A．幼兒期
B．兒童期
C．少年期
D．青年期
3．教科書不同于其他任何書籍的基本特點(diǎn)是其內(nèi)容的（?。?。
A．基礎(chǔ)性
B．示范性
C．準(zhǔn)確性
D．新穎性
4．教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（?。?BR> A．自由發(fā)展
B．自主發(fā)展
C．自愿發(fā)展
D．自動發(fā)展
5．把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家是（ ）
A．孔子
B．孟子
C．赫爾巴特
D．杜威
6．心理學(xué)家提出的發(fā)展關(guān)鍵期或佳期的概念體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（?。┮?guī)律。
A.個別差異性
B．順序性
C．不平衡性
D．階段性
7.馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育原則中的（?。?。
A．說理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則
B．德育影響一致性與連貫性原則
C．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
D．依靠積極因素、克服消極因素原則
8．現(xiàn)代教學(xué)策略實施的核心問題是學(xué)生（?。┑霓D(zhuǎn)變。
A．學(xué)習(xí)態(tài)度
B．學(xué)習(xí)興趣
C．學(xué)習(xí)認(rèn)識
D．學(xué)習(xí)方式
9．在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價稱為 （?。?BR> A．診斷性評價
B．形成性評價
C．相對性評價
D．絕對性評價
10．對自己居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念做出選擇與合理的配置屬于（?。?BR> A．感受美
B．鑒賞美
C．創(chuàng)造美
D．領(lǐng)悟美
二、填空題(每小題1分，共5分)
1．通過＿＿＿＿實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
2．學(xué)生在教學(xué)中____________的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。
3．學(xué)生理解教材有兩種思維途徑，一是從____________，二是從已知到未知。
4．教學(xué)中的生活實際有三個方面內(nèi)涵：一是教學(xué)規(guī)定的與實踐相關(guān)的____________；二是學(xué)生本身的實際；三是社會實際。
5．教學(xué)以____________為根本目的，使學(xué)生在獲得知識的同時學(xué)會學(xué)習(xí)，并形成正確的價值觀。
三、名詞解釋(每小題3分，共15分)
1．狹義的教育
2．活動課程
3．榜樣示范法
4．教學(xué)過程
5．前景教育原則
參考答案：
二、填空題
1．培養(yǎng)人才 2．主體性 3．具體形象思維向抽象邏輯思維過渡 4．活動性作業(yè) 5．促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展
三、名詞解釋
1．狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。
2．活動課程是從兒童的興趣出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。
3．榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。
4．教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基本知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。
5．前景教育原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育教育思想。就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運(yùn)動、發(fā)展， 四、判斷題(先判斷正誤。再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)
1．教育的民主化主要是指師生關(guān)系民主化。
2．少年期是人生旅程中的一個變化身心變化劇烈的時期。
3．教師職業(yè)促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。
4．教學(xué)就是智育。
5．在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基和馬卡連柯是完全一樣的。
五、論述題(每小題15分共30分)
1．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”?
2．結(jié)合實際談?wù)劷處熢谶\(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求。
六、案例分析題(本題15分)
開學(xué)第一天，李老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深的印跡。多年的班主任工作經(jīng)驗告訴李老師，書不能輕易發(fā)下去，要把這個問題先解決。于是李老師對同學(xué)們說：“這里有幾本書因為包裝運(yùn)輸?shù)脑?，留下一些印跡?！崩罾蠋煱岩槐緯贸鰜碜尨蠹铱戳艘幌??！斑@幾本書該發(fā)給誰？”
李老師請幾個學(xué)生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說根據(jù)成績，發(fā)給成績差的同學(xué)；有的說抓鬮……李老師未置可否，讓學(xué)生的思想——暴露了出來。
終于有個同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本書吧。”李老師立即問：“你為什么要一本呢？”
“因為總得有人得到的，不如我要了吧！”李老師立即表揚(yáng)道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌！”
頓時，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強(qiáng)烈暗示下形成的，李老師決定繼續(xù)“擴(kuò)大戰(zhàn)果”。
“還有哪些同學(xué)愿意得到一本？”一些同學(xué)舉起手來。李老師有意在教室巡視一遍，故意在一些目光不夠堅定的同學(xué)面前停一下。后，全班同學(xué)的手都舉起來。
李老師微笑著對同學(xué)說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾本書該發(fā)給誰？這樣，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書的理由說得充分，說得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好？”
有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助?！庇械耐瑢W(xué)說：“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本。”還有同學(xué)發(fā)言說：“為別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人?！薄?BR> 一陣又一陣的掌聲把氣氛推向高潮。李老師把每一種觀點(diǎn)都來寫在黑板上，并且適時補(bǔ)充和引導(dǎo)。李老師又窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧’精神？”
于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重、撿起不是自己扔的紙屑……
后，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，李老師號召全班同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
所有的課本都愉快地分發(fā)下去了。
根據(jù)德育過程中學(xué)生品德的形成規(guī)律，對案例中李老師的做法進(jìn)行分析和評價。
永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。
四、判斷題
1．教育的民主化主要是指師生關(guān)系民主化。
答：錯誤。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會。
2．少年期是人生旅程中的一個變化身心變化劇烈的時期。
答：正確。少年期是一個變化十分劇烈的時期，兒童將從心理上擺脫對成人的信賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
3．教師職業(yè)促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。
答：正確。個體從自然人發(fā)展成為社會人，是在學(xué)習(xí)人類經(jīng)驗、消化、吸收人類文化的社會化的過程中逐步實現(xiàn)的。教師根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃地向年輕一代傳授人類長期積累的知識經(jīng)驗，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價值觀念，引導(dǎo)他們把社會的要求內(nèi)化為個體的心理素質(zhì)，實現(xiàn)個體社會化。
4．教學(xué)就是智育。
答：錯誤。教學(xué)與智育是兩個相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。智育是學(xué)校教育的重要組成部分，它主要通過教學(xué)這條途徑來實施，但也需要通過如家庭、社會活動、課外活動等其它途徑才能全面實現(xiàn)。而教學(xué)不僅是智育的實施途徑，也是德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的實施途徑，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。
5．在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基和馬卡連柯是完全一樣的。
答：錯誤。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單說就是“在
集體中，通過集體，為了集體?！彼J(rèn)為集體應(yīng)該有共同的目的、組織機(jī)構(gòu)、自覺紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和行為。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。蘇霍姆林斯基和馬卡連柯一樣，非常重視集體教育，所不同的是他主張集體和個人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個別教育和個別對待。
五、論述題
1．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”?
答：(1)學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展，既有政治素質(zhì)、道
德修養(yǎng)的發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展，既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)
展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。
(2)學(xué)生的發(fā)展是個性的發(fā)展。個人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個別性之中，
能不能為學(xué)生個性發(fā)展提供充分的機(jī)會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真
正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢更加明顯的場所，而不是把不同的人變成相
同的人的場所。
(3)學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)展；是學(xué)生未來的
適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的
心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)
一于自己的教育實踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是終
目的。
2．結(jié)合實際談?wù)劷處熢谶\(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求。
答：講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。教師在運(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求是：
（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。教師在講授時首先要保證講授內(nèi)容的科學(xué)性,即教師在課堂上所講的每一個概念、甚至每一句話都應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的,都應(yīng)該是經(jīng)過實踐檢驗被證明是正確的東西。其次教師要科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容，使之條理清晰、層次分明，既要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，又要系統(tǒng)全面；教師還要挖掘教材中的思想教育因素，使學(xué)生獲得知識的同時又受到思想教育，既要使學(xué)生獲得可靠的知識，又要在思想上有所提高。
（2）注意啟發(fā)。教師在講授過程中要善于設(shè)疑、激疑、解疑，啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動的成分，更好地調(diào)動學(xué)生聽講的興趣。教師可以通過設(shè)置一些符合學(xué)生“近發(fā)展區(qū)”的問題情境,以啟發(fā)學(xué)生的思維,并使他們積極主動地開展認(rèn)識活動,達(dá)到掌握知識、發(fā)展智力和能力的目的。
（3）講究語言藝術(shù)。教師在講授時要力求語言要清晰、準(zhǔn)確、簡練、、形象、條理清楚、通俗易懂；同時講授的音量、語速要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫；另外還有必要以姿勢輔助說話,提高語言的感染力。
六、案例分析題
答：（1）學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。
德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和垃養(yǎng)品德行為習(xí)慣。李老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認(rèn)識。
精彩的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。
同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。
大家都想得到的有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。
（2）學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。
在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，李老師抓住其中具有的教育性，積極進(jìn)行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效的影響學(xué)生品德的形成。
（3）學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前教育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，在李老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認(rèn)識，向著德育要求的方向發(fā)展。
（4）學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。
任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運(yùn)動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。李老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達(dá)到終的目標(biāo)。
1．注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活，這是古代（?。┙逃奶卣?。
A．羅馬
B．埃及
C．雅典
D．斯巴達(dá)
2．心理學(xué)家所說的“危機(jī)期”或“心理斷乳期”指的是（ ）
A．幼兒期
B．兒童期
C．少年期
D．青年期
3．教科書不同于其他任何書籍的基本特點(diǎn)是其內(nèi)容的（?。?。
A．基礎(chǔ)性
B．示范性
C．準(zhǔn)確性
D．新穎性
4．教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（?。?BR> A．自由發(fā)展
B．自主發(fā)展
C．自愿發(fā)展
D．自動發(fā)展
5．把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家是（ ）
A．孔子
B．孟子
C．赫爾巴特
D．杜威
6．心理學(xué)家提出的發(fā)展關(guān)鍵期或佳期的概念體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（?。┮?guī)律。
A.個別差異性
B．順序性
C．不平衡性
D．階段性
7.馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育原則中的（?。?。
A．說理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則
B．德育影響一致性與連貫性原則
C．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
D．依靠積極因素、克服消極因素原則
8．現(xiàn)代教學(xué)策略實施的核心問題是學(xué)生（?。┑霓D(zhuǎn)變。
A．學(xué)習(xí)態(tài)度
B．學(xué)習(xí)興趣
C．學(xué)習(xí)認(rèn)識
D．學(xué)習(xí)方式
9．在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價稱為 （?。?BR> A．診斷性評價
B．形成性評價
C．相對性評價
D．絕對性評價
10．對自己居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念做出選擇與合理的配置屬于（?。?BR> A．感受美
B．鑒賞美
C．創(chuàng)造美
D．領(lǐng)悟美
二、填空題(每小題1分，共5分)
1．通過＿＿＿＿實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
2．學(xué)生在教學(xué)中____________的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。
3．學(xué)生理解教材有兩種思維途徑，一是從____________，二是從已知到未知。
4．教學(xué)中的生活實際有三個方面內(nèi)涵：一是教學(xué)規(guī)定的與實踐相關(guān)的____________；二是學(xué)生本身的實際；三是社會實際。
5．教學(xué)以____________為根本目的，使學(xué)生在獲得知識的同時學(xué)會學(xué)習(xí)，并形成正確的價值觀。
三、名詞解釋(每小題3分，共15分)
1．狹義的教育
2．活動課程
3．榜樣示范法
4．教學(xué)過程
5．前景教育原則
參考答案：
二、填空題
1．培養(yǎng)人才 2．主體性 3．具體形象思維向抽象邏輯思維過渡 4．活動性作業(yè) 5．促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展
三、名詞解釋
1．狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。
2．活動課程是從兒童的興趣出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。
3．榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。
4．教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基本知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。
5．前景教育原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育教育思想。就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運(yùn)動、發(fā)展， 四、判斷題(先判斷正誤。再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)
1．教育的民主化主要是指師生關(guān)系民主化。
2．少年期是人生旅程中的一個變化身心變化劇烈的時期。
3．教師職業(yè)促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。
4．教學(xué)就是智育。
5．在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基和馬卡連柯是完全一樣的。
五、論述題(每小題15分共30分)
1．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”?
2．結(jié)合實際談?wù)劷處熢谶\(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求。
六、案例分析題(本題15分)
開學(xué)第一天，李老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深的印跡。多年的班主任工作經(jīng)驗告訴李老師，書不能輕易發(fā)下去，要把這個問題先解決。于是李老師對同學(xué)們說：“這里有幾本書因為包裝運(yùn)輸?shù)脑?，留下一些印跡?！崩罾蠋煱岩槐緯贸鰜碜尨蠹铱戳艘幌??！斑@幾本書該發(fā)給誰？”
李老師請幾個學(xué)生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說根據(jù)成績，發(fā)給成績差的同學(xué)；有的說抓鬮……李老師未置可否，讓學(xué)生的思想——暴露了出來。
終于有個同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本書吧。”李老師立即問：“你為什么要一本呢？”
“因為總得有人得到的，不如我要了吧！”李老師立即表揚(yáng)道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌！”
頓時，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強(qiáng)烈暗示下形成的，李老師決定繼續(xù)“擴(kuò)大戰(zhàn)果”。
“還有哪些同學(xué)愿意得到一本？”一些同學(xué)舉起手來。李老師有意在教室巡視一遍，故意在一些目光不夠堅定的同學(xué)面前停一下。后，全班同學(xué)的手都舉起來。
李老師微笑著對同學(xué)說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾本書該發(fā)給誰？這樣，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書的理由說得充分，說得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好？”
有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助?！庇械耐瑢W(xué)說：“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本。”還有同學(xué)發(fā)言說：“為別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人?！薄?BR> 一陣又一陣的掌聲把氣氛推向高潮。李老師把每一種觀點(diǎn)都來寫在黑板上，并且適時補(bǔ)充和引導(dǎo)。李老師又窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧’精神？”
于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重、撿起不是自己扔的紙屑……
后，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，李老師號召全班同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
所有的課本都愉快地分發(fā)下去了。
根據(jù)德育過程中學(xué)生品德的形成規(guī)律，對案例中李老師的做法進(jìn)行分析和評價。
永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。
四、判斷題
1．教育的民主化主要是指師生關(guān)系民主化。
答：錯誤。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會。
2．少年期是人生旅程中的一個變化身心變化劇烈的時期。
答：正確。少年期是一個變化十分劇烈的時期，兒童將從心理上擺脫對成人的信賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
3．教師職業(yè)促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。
答：正確。個體從自然人發(fā)展成為社會人，是在學(xué)習(xí)人類經(jīng)驗、消化、吸收人類文化的社會化的過程中逐步實現(xiàn)的。教師根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃地向年輕一代傳授人類長期積累的知識經(jīng)驗，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價值觀念，引導(dǎo)他們把社會的要求內(nèi)化為個體的心理素質(zhì)，實現(xiàn)個體社會化。
4．教學(xué)就是智育。
答：錯誤。教學(xué)與智育是兩個相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。智育是學(xué)校教育的重要組成部分，它主要通過教學(xué)這條途徑來實施，但也需要通過如家庭、社會活動、課外活動等其它途徑才能全面實現(xiàn)。而教學(xué)不僅是智育的實施途徑，也是德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的實施途徑，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。
5．在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基和馬卡連柯是完全一樣的。
答：錯誤。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單說就是“在
集體中，通過集體，為了集體?！彼J(rèn)為集體應(yīng)該有共同的目的、組織機(jī)構(gòu)、自覺紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和行為。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。蘇霍姆林斯基和馬卡連柯一樣，非常重視集體教育，所不同的是他主張集體和個人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個別教育和個別對待。
五、論述題
1．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”?
答：(1)學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展，既有政治素質(zhì)、道
德修養(yǎng)的發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展，既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)
展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。
(2)學(xué)生的發(fā)展是個性的發(fā)展。個人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個別性之中，
能不能為學(xué)生個性發(fā)展提供充分的機(jī)會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真
正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢更加明顯的場所，而不是把不同的人變成相
同的人的場所。
(3)學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)展；是學(xué)生未來的
適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的
心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)
一于自己的教育實踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是終
目的。
2．結(jié)合實際談?wù)劷處熢谶\(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求。
答：講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。教師在運(yùn)用講授法時應(yīng)遵循的基本要求是：
（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。教師在講授時首先要保證講授內(nèi)容的科學(xué)性,即教師在課堂上所講的每一個概念、甚至每一句話都應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的,都應(yīng)該是經(jīng)過實踐檢驗被證明是正確的東西。其次教師要科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容，使之條理清晰、層次分明，既要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，又要系統(tǒng)全面；教師還要挖掘教材中的思想教育因素，使學(xué)生獲得知識的同時又受到思想教育，既要使學(xué)生獲得可靠的知識，又要在思想上有所提高。
（2）注意啟發(fā)。教師在講授過程中要善于設(shè)疑、激疑、解疑，啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動的成分，更好地調(diào)動學(xué)生聽講的興趣。教師可以通過設(shè)置一些符合學(xué)生“近發(fā)展區(qū)”的問題情境,以啟發(fā)學(xué)生的思維,并使他們積極主動地開展認(rèn)識活動,達(dá)到掌握知識、發(fā)展智力和能力的目的。
（3）講究語言藝術(shù)。教師在講授時要力求語言要清晰、準(zhǔn)確、簡練、、形象、條理清楚、通俗易懂；同時講授的音量、語速要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫；另外還有必要以姿勢輔助說話,提高語言的感染力。
六、案例分析題
答：（1）學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。
德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和垃養(yǎng)品德行為習(xí)慣。李老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認(rèn)識。
精彩的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。
同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。
大家都想得到的有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。
（2）學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。
在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，李老師抓住其中具有的教育性，積極進(jìn)行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效的影響學(xué)生品德的形成。
（3）學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前教育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，在李老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認(rèn)識，向著德育要求的方向發(fā)展。
（4）學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。
任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運(yùn)動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。李老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達(dá)到終的目標(biāo)。