這篇《宋詞名句：滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。
[譯文]放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝，倒不如憐惜眼前曼舞的歌女。
[出典]晏殊《浣溪沙》
注：
1、《浣溪沙》晏殊
一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。
2、注釋：
一向；一晌，片刻之間。
有限身：短暫未久的人生。
等閑：平平常常。
銷魂：魂魄飛散，形容人極度的悲痛或歡樂(lè)。
憐取：憐愛(ài)。
眼前人：指眼前輕歌曼舞的女子。
3、譯文1：
片刻的時(shí)光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會(huì)，借酒消愁，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)，聊慰此有限之身。
若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨催洛了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛(ài)憐眼前的。
譯文2：
片刻的時(shí)光，有限的生命。在這短暫的一生中，別離是不只一次會(huì)遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分。痛苦是無(wú)益的，不如對(duì)酒當(dāng)歌，自遣情懷吧。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝，倒不如憐惜眼前曼舞的歌女。
譯文3：
芳年易去，人生苦短，平平常常的離別也會(huì)使人消魂斷腸。對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)，不要推辭這頻頻而來(lái)的歌舞歡宴。
極目遼闊無(wú)際的山河，會(huì)加重對(duì)遠(yuǎn)方親友的懷念，見到風(fēng)雨吹落鮮花，更加感傷春光的短暫。倒不如放開情懷，憐愛(ài)眼前這俏麗的佳人，她會(huì)給我?guī)?lái)快樂(lè)無(wú)限。
4、晏殊的生平見無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
5、此詞慨嘆人生有限，抒寫離情別緒，所表現(xiàn)的是及時(shí)行樂(lè)的思想。全詞在章法結(jié)構(gòu)上下關(guān)合：下片“滿目”句照應(yīng)上片次句，因離別而念遠(yuǎn)；“落花”句照應(yīng)上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春。結(jié)句借用《會(huì)真記》中的詩(shī)句，即轉(zhuǎn)即收。
“一向年光有限身”，劈空而來(lái)，語(yǔ)甚警煉?！耙幌颉?，即一晌，一會(huì)兒。片刻的時(shí)光啊，有限的生命！詞人的哀怨是永恒的，那是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律，誰(shuí)不希望美好的年華能延續(xù)下去呢？惜春光之易逝，感盛年之不再，這雖是《珠玉詞》中常有的慨嘆，而本詞中強(qiáng)烈地直接呼喊出來(lái)，便有撼人心魄的效果。緊接“等閑”句，加厚一筆。詞中所寫的，不是生離，更不是死別，而只不過(guò)是尋常的離別而已！
“等閑”二字，殊不等閑，具見詞人之深于情。在短暫的人生中，別離是不只一次會(huì)遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分，詞人唯有強(qiáng)自寬解：
“酒筵歌席莫辭頻”。痛苦是無(wú)益的，不如對(duì)酒當(dāng)歌，自遣情懷吧?！邦l”，謂宴會(huì)的頻繁。葉夢(mèng)得《避暑錄話》載，晏殊“惟喜賓客，未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂(lè)相佐”，“日以飲酒賦詩(shī)為樂(lè)，佳時(shí)勝日，未嘗輒廢”?！熬企鄹柘保粗高@些日常的宴飲。這句寫及時(shí)行樂(lè)，聊慰此有限之身。過(guò)片二語(yǔ)，氣象宏闊，意境莽蒼，以健筆寫閑情，兼有剛?cè)嶂?，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。兩句是設(shè)想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。語(yǔ)本李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？”作者不欲刻意去傷春傷別，故要想辦法從痛苦中解脫出來(lái)。吳梅《詞學(xué)通論》特標(biāo)舉此二語(yǔ)，認(rèn)為較大晏的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”勝過(guò)十倍而人未知之。吳氏之語(yǔ)雖稍偏頗，而確是能獨(dú)具慧眼。此處“滿目山河”二語(yǔ)，“重、拙、大”兼而有之，《晏殊》中而已。
“不如憐取眼前人！”意謂去參加酒筵歌席，好好愛(ài)憐眼前的歌女。作為富貴宰相的晏殊，他不會(huì)讓痛苦的懷思去折磨自己，也不會(huì)沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“憐取眼前人”，也只是為了眼前的歡娛而已，這是作者對(duì)待生活的一貫態(tài)度。
本詞是《晏殊》的代表作。詞中所寫的并非一時(shí)所感，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個(gè)側(cè)面：悲年光之有限，感世事之無(wú)常；慨嘆空間和時(shí)間的距離難以逾越，慨嘆對(duì)已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風(fēng)雨中寄寓著對(duì)人生哲理的探索。詞人幡然感悟，認(rèn)識(shí)到要立足現(xiàn)實(shí)，牢牢地抓住眼前的一切。
這首詞又是《珠玉詞》中的別調(diào)。大晏的詞作，用語(yǔ)明凈，下字修潔，表現(xiàn)出閑雅蘊(yùn)藉的風(fēng)格；而在本詞中，作者卻一變故常，取景甚大，筆力極重，格調(diào)遒上。抒寫傷春念遠(yuǎn)的情懷，深刻沉著，高健明快，而又能保持一種溫婉的氣象，使詞意不顯得凄厲哀傷，這是本詞的一大特色。
6、“一向”即是“一晌”之意，“有限”的生命只能度過(guò)“一晌”的時(shí)光，所以離別，也就是江淹的“黯然銷魂者，唯別而已矣”，是值得我們珍惜的，因?yàn)樗颁N魂”，這里的“等閑”其實(shí)不等閑！
那么怎樣好呢？那就酒筵歌席——莫辭頻吧，不要嫌“腐敗”的日子不夠多，因?yàn)橄啾纫幌虻哪旯?，有限的身體來(lái)，真是對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
讀到這里，很容易讓我們聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那些勸勉及時(shí)行樂(lè)的“頹廢”詩(shī)篇。還有一首差不多時(shí)候無(wú)名氏的“熟詩(shī)”，也和這首詩(shī)的“意境”非常相似。那就是：
生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
不過(guò)很明顯，比起晏大官人，這首詩(shī)就過(guò)于直白了，不像他那么“溫婉”，但可謂都是殊途同歸。
還有未盡之意，讓我們接著往下讀。
“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，這兩句我很喜歡，喜歡它的宏闊，喜歡它的風(fēng)神，覺(jué)得要知道要了解傳統(tǒng)文化，要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的“感性認(rèn)識(shí)”，這樣的詩(shī)句，非熟讀深思反復(fù)涵詠不可。正如古典文學(xué)專家陳永正先生所說(shuō)?！皳Q頭二語(yǔ)，忽作變徵之聲。氣象宏闊，意境蒼茫，以健筆寫閑情，兼有剛?cè)嶂?，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。兩句是設(shè)想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。”
陳先生說(shuō)得真好。還為我們指明了這兩句的淵源。上句出自唐人李嶠《汾陰行》里的“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？”，下句出自李商隱《杜司勛》里的“刻意傷春復(fù)傷別，人間唯有杜司勛?！?BR> 晏殊雖不比東坡，是千古達(dá)觀人，集子里卻很有些這樣的論調(diào)，簡(jiǎn)直隨處可以摭拾。
“朱弦情，知音少，天若有情應(yīng)老。勸君看取名利場(chǎng)，今古夢(mèng)茫茫?！保ā断策w鶯》）
“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。”（《木蘭花》）
“朝云聚散真無(wú)那，百歲相看能幾個(gè)？”（《木蘭花》）
其實(shí)不用他說(shuō)，我們也知道宇宙無(wú)限人生短暫是個(gè)永恒的難題，可是解決的辦法在哪里呢？我們似乎也是千百年來(lái)百思不得其解，還好晏殊告訴了我們：
不如憐取眼前人。
假如我們?cè)侔堰@個(gè)“眼前人”的內(nèi)涵推而廣之，我們可以說(shuō)這個(gè)“眼前人”可以是你朝夕廝守的愛(ài)人，可以是你朝思暮想而又不敢表白的“夢(mèng)中情人”，當(dāng)然還可以是你的親人，是你的朋友，甚至是你理想，夢(mèng)想，乃至幻想，凡是你覺(jué)得能夠在這個(gè)有時(shí)略顯冰冷與寂寞的世界上可以溫存你枯窘的靈魂的，無(wú)論是人或事，哪怕是一件乍看起來(lái)微不足道（在無(wú)關(guān)痛癢的旁人眼里）的物什，都可以“順理成章”地成為你的“眼前人”。
這樣看來(lái)，晏殊雖貴為達(dá)官，卻也很有滿布詩(shī)意的達(dá)觀，所以算是古代一個(gè)很有風(fēng)趣的雅人，不像時(shí)下的有些官僚那么“貴”得沒(méi)有“趣味”，不愧是“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的作者，有閑情不足“貴”，更難得，是還有那份雅致，盡管我猜想在古代有些酷評(píng)家看來(lái)，又要叫嚷著“文人無(wú)行”了，也對(duì)，有其子，正因?yàn)橛衅涓嘎铮?BR> 不光古人，也許現(xiàn)代的某些人也要認(rèn)為這是一種“頹廢”的表現(xiàn)，我不想辯駁，覺(jué)得也無(wú)需辯駁，你覺(jué)得它頹廢，那就頹廢好了。
我愿意。
6、“不如憐取眼前人”，說(shuō)起來(lái)不過(guò)輕輕幾個(gè)字
做起來(lái)卻不易
世人往往最容易漠視眼前的人、風(fēng)景，以為那些人、風(fēng)景，會(huì)永遠(yuǎn)原地等著他
等他滄桑后，再回頭尋找時(shí)
已是人已逝
物已非
7、晏殊是北宋初期重要的詞人，有《珠玉詞》傳世。《宋史》本傳說(shuō)他：“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工時(shí)，閑雅有情思?！薄朵较场?，就是他的傳世佳作，其中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句，對(duì)仗工整，感時(shí)傷事，更是流傳千古的名句。
晏殊少年時(shí)聰慧過(guò)人，有神童之譽(yù)，因之召試，賜同進(jìn)士出身，從此步入仕途，也是風(fēng)平浪靜，志得意滿，官至宰相，是個(gè)地道的達(dá)官貴人。因此，他的詩(shī)詞，沒(méi)有大喜大悲的刻骨銘心，卻淡雅平和，譴詞工整。雖然沒(méi)有完全擺脫五代綺麗奢糜的窠臼，但晏殊是宋初人，就當(dāng)時(shí)而言，他的詞作還是達(dá)到了無(wú)人企及的高度，王灼說(shuō)：“晏無(wú)獻(xiàn)公長(zhǎng)短句，風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及。而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比?！睉?yīng)該是很得當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
宋朝尚文，對(duì)文人尤其寬容。晏殊有幸生活在那個(gè)時(shí)代，又是一個(gè)志得意滿的達(dá)官貴人，詩(shī)酒構(gòu)成了他生活的主題。葉夢(mèng)得《避暑錄話》里說(shuō)他“喜賓客，未嘗一日不宴飲。”由此可以確認(rèn)《浣溪沙》應(yīng)該是晏殊在筵罷客散之后的作品。我們可以想象一下晏殊當(dāng)時(shí)的情景：酒微醒，頭微熏。客人都離開了，夕陽(yáng)西下，他獨(dú)自一人徘徊在自家花園的小徑上，亭臺(tái)依舊，四時(shí)變換依然，那些似曾相識(shí)的燕子也回來(lái)了，但春盡花落，它們?nèi)缙诘臍w來(lái)帶不回逝去的光陰。
《浣溪沙》描寫的就是這樣的事，平和自然，凄婉含情，直抵我們最柔軟的部位，撩起敏感的神經(jīng)，讓我們怦然心動(dòng)。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了西晉滅亡以后，一幫子逃難到江南的北人相邀宴飲，“坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚?！边@是沉痛之至的家國(guó)之慨。這樣的感覺(jué)晏殊不會(huì)有，我們不能苛求他，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)承平的時(shí)代。
曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們泛意識(shí)形態(tài)地評(píng)判古今中外的所有作家，認(rèn)為晏殊的詞作只是一些春花秋月般的閑愁，沒(méi)有關(guān)乎天下的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。魯迅說(shuō)賈府上的焦大不會(huì)愛(ài)上林妹妹。這固然是階級(jí)的差異，客觀的現(xiàn)實(shí)。但文學(xué)到底還是在訴說(shuō)著恒久不變的人性。古詩(shī)云：“生年不滿百，常懷千歲憂?！泵鎸?duì)永恒的宇宙，滿天的星空。我們普通人除了如康德那樣心存敬畏以外，更多的還是感喟人生和命運(yùn)。晏殊的《浣溪沙》表達(dá)的就是這樣一種恒久的情懷，它和《詩(shī)經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”有異曲同工之妙。和陳之昂的“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下”一樣，所不同的是少了一種雄渾磅薄的氣勢(shì)。因?yàn)槟鞘谴筇篇?dú)有的時(shí)代精神，就連一生顛沛流離的杜甫也有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的氣概。而終宋一朝，文事昌盛，但風(fēng)格清雅，仿佛明清的瓷器，細(xì)膩精致，但失之脆弱，最后積弱成疴，到底給韃子亡了。
在蘇東坡之前，訴說(shuō)性情的長(zhǎng)短句相對(duì)于勵(lì)志的詩(shī)，是文人不登大雅之堂的譴興之作。因此，我們更不應(yīng)該苛求晏殊，他的詞作固然是少了一份煙火氣。但何嘗不是抒發(fā)真性情呢？詩(shī)言志，詞言情。宋初的文人大都持這種觀點(diǎn)，這是詩(shī)的悲哀，卻是詞的榮幸。我們覺(jué)得宋詩(shī)面目可憎，就是因?yàn)樗v究文以載道，流于假大空，干癟，少了鮮活的血肉，感覺(jué)不夠親切。倒是詞最初不登大雅之堂，自煙柳花巷始，繼而進(jìn)入文人的圈子里，到底蔚然成大，把同時(shí)代的詩(shī)給比下去了。
“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”（晏殊《踏莎行》），天下沒(méi)有不散的筵席，熱鬧過(guò)后的寂寞會(huì)更寂寞，在那個(gè)“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的夜晚，寂寞得受不住，才會(huì)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》）。這已經(jīng)不是寂寞，這是凄涼了。它無(wú)關(guān)乎富貴，也不是無(wú)病呻吟，它是對(duì)人生的終極追問(wèn)。能寫出這種詞的人，如果身世橫遭變故，一樣可以寫出《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨著。
8、父母之命，媒妁之言”，造就了一大批模范夫妻；自由戀愛(ài)，海誓山盟卻掀起了離婚的新高潮。結(jié)婚難道非得和“林妹妹”么？有人說(shuō)“找個(gè)我愛(ài)的人，不如找個(gè)愛(ài)我的人?！?BR> 欲望是一切痛苦的源泉。如果能適當(dāng)?shù)⌒膽B(tài)、坦然處之，不要過(guò)分追逐理想和完美主義，相信生活一定會(huì)多姿多彩，痛苦也會(huì)少些，但我能做到么？用句古詩(shī)結(jié)尾吧，就當(dāng)是鼓勵(lì)自己了，“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如惜取眼前人”。
9、有時(shí)候人就是這樣，尋尋覓覓千百回，等到碰得滿身傷痕，等到累得身心疲憊，回頭看看，其實(shí)的一直就在身邊不曾離開！“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。
10、“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”寫出了愛(ài)情易逝的那種無(wú)可奈何之情。戀戀不忘的思念著遠(yuǎn)方那可望而不可及的戀人，還不如好好的珍惜眼人。即使令你魂?duì)繅?mèng)繞的那個(gè)人在你心目中占據(jù)著刻苦銘心的地位。長(zhǎng)時(shí)間的分離也會(huì)讓你們由最親密的愛(ài)人變?yōu)樽钅吧氖煜と恕ｋm然還有愛(ài)存在，雖然還是對(duì)彼此依依不舍，雖然還憧憬著朝夕相處，甚至于“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。但暮然回首，發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有彼此的日子一樣能過(guò)的很好。時(shí)間能沖刷一切，遙遠(yuǎn)的距離加上淡淡的情愫。時(shí)過(guò)境遷后，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的怦然心動(dòng)怎么都抵擋不過(guò)時(shí)間與心的對(duì)決。
11、歲月易逝，轉(zhuǎn)眼間世事已非，所謂無(wú)常所謂滄桑，都在我們這人到中年的心頭匯聚，感慨與愴然，是怎么的沉重而綿長(zhǎng)。一步步走過(guò)來(lái)，到了今天，這份年齡，前瞻渺茫，回眸呢，也無(wú)不觸目驚心，經(jīng)歷也無(wú)非一些瑣碎，但卻關(guān)乎生死、生命、生活，似乎給我的是一種大不容易的昭示。夢(mèng)幻是沒(méi)有了，那些浪漫的熱情，熱血的賁張，激動(dòng)人心，自己只有羨慕，卻不好去澆他的冷水。想想這人生，似乎總難以擺脫那個(gè)命定的歸宿，這是任何生命所難以回避的宿命。如是，也就有些無(wú)可奈何了。悲哀嗎？眼看一個(gè)個(gè)活生生的生命，忽然間就沒(méi)了，幾乎脆弱得如一棵小草，古人說(shuō)，人活一世，草木一秋。都是一種宿命，原也算不得什么；只是這依舊跳動(dòng)的心，銳敏地體會(huì)到了莫大的創(chuàng)痛，這血肉的生命感受到了椎心的悲哀，自也可以理解了。于是，面對(duì)這突如其來(lái)的死，我們難以承受，多么殘酷的事實(shí)，究竟面對(duì)為難。黯然而泣，搶地呼天，怎么的摧肝裂肺，在還活著的卻總想喚回已走向歷史的親人。
讓我們無(wú)奈的，卻是無(wú)論如何的努力，一切都是徒勞的，逝去的如流水，這是兩千多年前孔子所慨嘆的，這也就是人生無(wú)常，不管愿不愿意，我們總得接受。生生死死，既是常態(tài)，那么，何妨超脫些來(lái)看，陶淵明說(shuō)，縱浪大化中，應(yīng)盡便須盡。這是最理智的態(tài)度。不過(guò)，喜生悲逝總也是人情之常，我們不能厚非，但也只能寬解，退一步來(lái)想，若過(guò)分溺于傷痛，甚且自我譴責(zé)，無(wú)法排解，終至自傷了軀體，卻也斷非智者所為。死者已矣，重要的是自己當(dāng)下的活。近日，讀宋人晏殊的《浣溪沙》詞，很有些體會(huì)與感觸，就抄在這兒，讓我們共同來(lái)吟味。詞云：“一向年光有限身，等閑離別易消魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人?！?BR> 人這一生總歸是活得艱難，多少驚心動(dòng)魄，多少黯然銷魂，而春花秋月的美景良辰，其實(shí)是很少的，但我們總不至于因此而拋卻人生，佛家說(shuō)，人身難得，活在當(dāng)下?；钣袝r(shí)比死更艱難，活需要有更大的勇氣。那么，拭干眼淚，灑脫地活下去，有時(shí)也是一種必要的堅(jiān)強(qiáng)。我們當(dāng)然盼望，這些歷經(jīng)苦痛的人們，堅(jiān)強(qiáng)地活著，把悲痛沉埋在內(nèi)心深處，想想眼前的人與事，盡快走出心中的陰影。看看呵，這天空還是這么晴亮，百花謝了又開，春天的爛漫已經(jīng)到來(lái)。
這人生也無(wú)非歲月，讀過(guò)一本書，名字就叫《歲月》，太喜歡了這“歲月”一詞，沉靜，一點(diǎn)不浮皮潦草，或說(shuō)，許多人、許多事件，風(fēng)卷云涌，一個(gè)時(shí)代就這樣過(guò)去了，這就是歲月。這許多的人與事，包括許多偉人名流，叱咤風(fēng)云的角色，那么轟轟烈烈的喧嘩，但卻也包括更多的蕓蕓眾生，平凡的生活，可喜或可悲哀，一無(wú)例外地都活在這歲月里。
有時(shí)，苦難也有好處，可以讓我們體會(huì)生命的沉重，由死的遽然與無(wú)奈，我們可能因此更掂量到生命的份量，引發(fā)我們?cè)趺锤玫鼗钕氯サ乃伎?。古往今?lái)關(guān)于生命的探究與思考，釋迦、老莊、基督，無(wú)不源于生死，有生必有死，有死復(fù)有生，這不只人生，更是這大千世界萬(wàn)物亙古的規(guī)律。耽生惡死，與不珍惜這來(lái)之不易的生命，甚至強(qiáng)行剝奪他人的生命，都必須譴責(zé)，因?yàn)槎歼`背了自然的規(guī)律。
至于生命之修短，更是誰(shuí)都無(wú)從把握，其實(shí)過(guò)分的計(jì)較修短也甚是無(wú)聊，以億兆年觀之，縱人活過(guò)百齡，也渺滄海之一粟耳；重要的是我們活過(guò)，活在當(dāng)下，沒(méi)有浪擲這美好的人生。
12、愛(ài)的思念愛(ài)的山盟海誓我們信手可來(lái)，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連里枝”、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”多得是。戀人為什么總是那么陌生又那莫熟悉又那么遙遠(yuǎn)？因?yàn)槟侵皇窃谛睦餅樽约嚎仗摰母星?，?gòu)建一個(gè)虛幻的可以寄托情感的影子而已，只會(huì)讓寂寞的心愈加的孤獨(dú)，孤獨(dú)的心更加的破碎。戀也好愛(ài)也好相思也罷，曾經(jīng)一起看云、聽雨、賞花、品雪的日子已成往事，在流淌的時(shí)光里漸漸沉淀成一份美麗的牽掛，也許還會(huì)成為一份永恒的遺憾。現(xiàn)實(shí)中以許多男女目前的身份，連做朋友都是一種奢侈，只有維持目前的關(guān)系和狀態(tài)才是最明智的。
宴殊的《蝶戀花》“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”是怨了明月，歐陽(yáng)永叔卻說(shuō)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。假如你在情感上沒(méi)有深陷進(jìn)去的話，離愁也只不過(guò)是淡淡的一種無(wú)可奈何而已?？赡銗?ài)得要死要活不正是因?yàn)樯硐萜渲袩o(wú)法自拔的一往情深所導(dǎo)致的嗎？可這又關(guān)干風(fēng)月何事？人生似乎總有一些非個(gè)人所能掌控的東西，我們總有許多不如意，愛(ài)又何嘗不是如此。還是宋秦觀的《鵲橋仙》會(huì)自我安慰：“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。晏殊的《浣溪沙》說(shuō)得就更現(xiàn)實(shí)了：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。
婚姻就是柴米油鹽過(guò)日子，哪有那么多的浪漫。無(wú)論多么浪漫的想象，柔情似水也好與子偕老也好，終究要?dú)w于現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎。所謂舉案齊眉皓首同心，總是祝福的意義大于現(xiàn)實(shí)的意義。多情男女卻非常非常在意的是兩個(gè)人心靈的交流，然而生活更需要人們能從平平淡淡的生活中悟出美麗和浪漫來(lái)，平平淡淡是真也是愛(ài)。
13、平平淡淡也好，轟轟烈烈也罷，愛(ài)情就是對(duì)自己和愛(ài)人的一種承諾！如果沒(méi)了這個(gè)承諾，我們就沒(méi)有“執(zhí)子之手，與子偕老”的那種滿足。人生最美的時(shí)刻，就是在你的垂暮之年，依然可以挽著愛(ài)人的手，走在清新的晨曦里，伴在夕陽(yáng)黃昏下。承諾并不是一時(shí)的沖動(dòng)，也不是隨口說(shuō)說(shuō)，而是用心，用全部的青春，呵守一生的誓言。
愛(ài)情最初的境界是傾慕，他/她的一舉一動(dòng)都可以讓你欣喜，為之著迷。愛(ài)情就在怦然心動(dòng)的時(shí)刻開始了。這個(gè)時(shí)候，愛(ài)情很美，因?yàn)橛泻芏嗖涣私猓覀冞€處在童話般的幻想里，把愛(ài)情想象成柏拉圖式的。直到我們彼此了解，才發(fā)現(xiàn)愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)，磕磕絆絆，分分合合。兩個(gè)人所有的習(xí)慣都磨合好的時(shí)候，愛(ài)情就變成了親情。人生最重要的是，愛(ài)情，友情，親情。愛(ài)情的時(shí)間最短。愛(ài)情是發(fā)生在兩個(gè)人相遇到結(jié)婚之間，結(jié)婚之后就變成了親情了。親情伴隨我們的一生，一段友情也許很短，但我們的人生卻每時(shí)每刻都存在友情。
愛(ài)情最后的境界就是一種習(xí)慣，習(xí)慣了他/她的優(yōu)點(diǎn)。習(xí)慣了他/她的缺點(diǎn)！不必埋怨沒(méi)有激情，沒(méi)有浪漫，只要你不想分開，只要你還在乎這份愛(ài)，只要彼此都遵守承諾，也許這就是愛(ài)的最后的境界。習(xí)慣了，表示你的包容，習(xí)慣了，表示你的理解，習(xí)慣了，表示你愛(ài)他/她，所以可以接受她/他的缺點(diǎn)。這也是就是永恒的那種愛(ài)。
愛(ài)不是花言巧語(yǔ)，愛(ài)是刻骨銘心！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)才是最真誠(chéng)的愛(ài)情。
愛(ài)不是單方面的付出，而是兩情相悅，這才是一個(gè)完美的世界！
最單純的愛(ài)是暗戀，不祈求對(duì)面給予，只是默默的付出。
最刻骨銘心的愛(ài)是經(jīng)歷生死的愛(ài)，當(dāng)共同經(jīng)歷過(guò)生死能讓愛(ài)變得是兩顆心共同的神圣。
最心碎的愛(ài)，是陰陽(yáng)相隔。斯人已逝，愛(ài)依舊還在？
最無(wú)望的愛(ài)，是一方面付出，一方面只是索取，兩顆心的不平衡，愛(ài)也會(huì)失衡。
無(wú)論我們是否正在經(jīng)歷愛(ài)情，我們都應(yīng)用心對(duì)待。珍惜每一段來(lái)之不易的感情。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
14、生活，不會(huì)因某個(gè)人而停滯，時(shí)間也只會(huì)靜靜地從指間流走，就像那一灣的長(zhǎng)江水，總是無(wú)語(yǔ)東流。心情落寞時(shí),會(huì)記起晏殊說(shuō)過(guò)，滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人,我就會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的,重新整理心情來(lái)面對(duì)生活,面對(duì)風(fēng)雨.當(dāng)高傲自大時(shí)，會(huì)記得蘇軾說(shuō)過(guò)，歸去時(shí)，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，輕輕的走，輕輕的來(lái)，心靈也會(huì)變得豁達(dá)。
清平樂(lè)里說(shuō)，斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏，短短的幾個(gè)字，讀出來(lái)竟讓人心里不免有些恐慌，是因?yàn)樽约旱奶摱裙怅?，還是其他？讀詞就像在安靜的環(huán)境里和自己對(duì)話，你的內(nèi)心感受竟都可以用一首詞，一句長(zhǎng)短句來(lái)表達(dá)，它可以讓你遠(yuǎn)離喧囂和浮躁，在不經(jīng)意間讓心靈得到升華。正如我的生活，清靜平淡中自得其樂(lè)，也但愿在付出和努力的最后，可以達(dá)到眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的佳境。
15、少年時(shí)，讀古人晏殊的詩(shī)“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，以為有人生苦短、及時(shí)行樂(lè)的消極在里面，現(xiàn)在才知道，一個(gè)“憐”字，其實(shí)道盡了人生的珍愛(ài)與珍惜。流光容易把人拋，匆匆人生，有多少親情至愛(ài)能夠永遠(yuǎn)伴你前行……
本文作者(來(lái)源)：晏殊
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。
[譯文]放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝，倒不如憐惜眼前曼舞的歌女。
[出典]晏殊《浣溪沙》
注：
1、《浣溪沙》晏殊
一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。
2、注釋：
一向；一晌，片刻之間。
有限身：短暫未久的人生。
等閑：平平常常。
銷魂：魂魄飛散，形容人極度的悲痛或歡樂(lè)。
憐取：憐愛(ài)。
眼前人：指眼前輕歌曼舞的女子。
3、譯文1：
片刻的時(shí)光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會(huì)，借酒消愁，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)，聊慰此有限之身。
若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨催洛了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛(ài)憐眼前的。
譯文2：
片刻的時(shí)光，有限的生命。在這短暫的一生中，別離是不只一次會(huì)遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分。痛苦是無(wú)益的，不如對(duì)酒當(dāng)歌，自遣情懷吧。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝，倒不如憐惜眼前曼舞的歌女。
譯文3：
芳年易去，人生苦短，平平常常的離別也會(huì)使人消魂斷腸。對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)，不要推辭這頻頻而來(lái)的歌舞歡宴。
極目遼闊無(wú)際的山河，會(huì)加重對(duì)遠(yuǎn)方親友的懷念，見到風(fēng)雨吹落鮮花，更加感傷春光的短暫。倒不如放開情懷，憐愛(ài)眼前這俏麗的佳人，她會(huì)給我?guī)?lái)快樂(lè)無(wú)限。
4、晏殊的生平見無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
5、此詞慨嘆人生有限，抒寫離情別緒，所表現(xiàn)的是及時(shí)行樂(lè)的思想。全詞在章法結(jié)構(gòu)上下關(guān)合：下片“滿目”句照應(yīng)上片次句，因離別而念遠(yuǎn)；“落花”句照應(yīng)上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春。結(jié)句借用《會(huì)真記》中的詩(shī)句，即轉(zhuǎn)即收。
“一向年光有限身”，劈空而來(lái)，語(yǔ)甚警煉?！耙幌颉?，即一晌，一會(huì)兒。片刻的時(shí)光啊，有限的生命！詞人的哀怨是永恒的，那是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律，誰(shuí)不希望美好的年華能延續(xù)下去呢？惜春光之易逝，感盛年之不再，這雖是《珠玉詞》中常有的慨嘆，而本詞中強(qiáng)烈地直接呼喊出來(lái)，便有撼人心魄的效果。緊接“等閑”句，加厚一筆。詞中所寫的，不是生離，更不是死別，而只不過(guò)是尋常的離別而已！
“等閑”二字，殊不等閑，具見詞人之深于情。在短暫的人生中，別離是不只一次會(huì)遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分，詞人唯有強(qiáng)自寬解：
“酒筵歌席莫辭頻”。痛苦是無(wú)益的，不如對(duì)酒當(dāng)歌，自遣情懷吧?！邦l”，謂宴會(huì)的頻繁。葉夢(mèng)得《避暑錄話》載，晏殊“惟喜賓客，未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂(lè)相佐”，“日以飲酒賦詩(shī)為樂(lè)，佳時(shí)勝日，未嘗輒廢”?！熬企鄹柘保粗高@些日常的宴飲。這句寫及時(shí)行樂(lè)，聊慰此有限之身。過(guò)片二語(yǔ)，氣象宏闊，意境莽蒼，以健筆寫閑情，兼有剛?cè)嶂?，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。兩句是設(shè)想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。語(yǔ)本李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？”作者不欲刻意去傷春傷別，故要想辦法從痛苦中解脫出來(lái)。吳梅《詞學(xué)通論》特標(biāo)舉此二語(yǔ)，認(rèn)為較大晏的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”勝過(guò)十倍而人未知之。吳氏之語(yǔ)雖稍偏頗，而確是能獨(dú)具慧眼。此處“滿目山河”二語(yǔ)，“重、拙、大”兼而有之，《晏殊》中而已。
“不如憐取眼前人！”意謂去參加酒筵歌席，好好愛(ài)憐眼前的歌女。作為富貴宰相的晏殊，他不會(huì)讓痛苦的懷思去折磨自己，也不會(huì)沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“憐取眼前人”，也只是為了眼前的歡娛而已，這是作者對(duì)待生活的一貫態(tài)度。
本詞是《晏殊》的代表作。詞中所寫的并非一時(shí)所感，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個(gè)側(cè)面：悲年光之有限，感世事之無(wú)常；慨嘆空間和時(shí)間的距離難以逾越，慨嘆對(duì)已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風(fēng)雨中寄寓著對(duì)人生哲理的探索。詞人幡然感悟，認(rèn)識(shí)到要立足現(xiàn)實(shí)，牢牢地抓住眼前的一切。
這首詞又是《珠玉詞》中的別調(diào)。大晏的詞作，用語(yǔ)明凈，下字修潔，表現(xiàn)出閑雅蘊(yùn)藉的風(fēng)格；而在本詞中，作者卻一變故常，取景甚大，筆力極重，格調(diào)遒上。抒寫傷春念遠(yuǎn)的情懷，深刻沉著，高健明快，而又能保持一種溫婉的氣象，使詞意不顯得凄厲哀傷，這是本詞的一大特色。
6、“一向”即是“一晌”之意，“有限”的生命只能度過(guò)“一晌”的時(shí)光，所以離別，也就是江淹的“黯然銷魂者，唯別而已矣”，是值得我們珍惜的，因?yàn)樗颁N魂”，這里的“等閑”其實(shí)不等閑！
那么怎樣好呢？那就酒筵歌席——莫辭頻吧，不要嫌“腐敗”的日子不夠多，因?yàn)橄啾纫幌虻哪旯?，有限的身體來(lái)，真是對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
讀到這里，很容易讓我們聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那些勸勉及時(shí)行樂(lè)的“頹廢”詩(shī)篇。還有一首差不多時(shí)候無(wú)名氏的“熟詩(shī)”，也和這首詩(shī)的“意境”非常相似。那就是：
生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
不過(guò)很明顯，比起晏大官人，這首詩(shī)就過(guò)于直白了，不像他那么“溫婉”，但可謂都是殊途同歸。
還有未盡之意，讓我們接著往下讀。
“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，這兩句我很喜歡，喜歡它的宏闊，喜歡它的風(fēng)神，覺(jué)得要知道要了解傳統(tǒng)文化，要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的“感性認(rèn)識(shí)”，這樣的詩(shī)句，非熟讀深思反復(fù)涵詠不可。正如古典文學(xué)專家陳永正先生所說(shuō)?！皳Q頭二語(yǔ)，忽作變徵之聲。氣象宏闊，意境蒼茫，以健筆寫閑情，兼有剛?cè)嶂?，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。兩句是設(shè)想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。”
陳先生說(shuō)得真好。還為我們指明了這兩句的淵源。上句出自唐人李嶠《汾陰行》里的“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？”，下句出自李商隱《杜司勛》里的“刻意傷春復(fù)傷別，人間唯有杜司勛?！?BR> 晏殊雖不比東坡，是千古達(dá)觀人，集子里卻很有些這樣的論調(diào)，簡(jiǎn)直隨處可以摭拾。
“朱弦情，知音少，天若有情應(yīng)老。勸君看取名利場(chǎng)，今古夢(mèng)茫茫?！保ā断策w鶯》）
“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。”（《木蘭花》）
“朝云聚散真無(wú)那，百歲相看能幾個(gè)？”（《木蘭花》）
其實(shí)不用他說(shuō)，我們也知道宇宙無(wú)限人生短暫是個(gè)永恒的難題，可是解決的辦法在哪里呢？我們似乎也是千百年來(lái)百思不得其解，還好晏殊告訴了我們：
不如憐取眼前人。
假如我們?cè)侔堰@個(gè)“眼前人”的內(nèi)涵推而廣之，我們可以說(shuō)這個(gè)“眼前人”可以是你朝夕廝守的愛(ài)人，可以是你朝思暮想而又不敢表白的“夢(mèng)中情人”，當(dāng)然還可以是你的親人，是你的朋友，甚至是你理想，夢(mèng)想，乃至幻想，凡是你覺(jué)得能夠在這個(gè)有時(shí)略顯冰冷與寂寞的世界上可以溫存你枯窘的靈魂的，無(wú)論是人或事，哪怕是一件乍看起來(lái)微不足道（在無(wú)關(guān)痛癢的旁人眼里）的物什，都可以“順理成章”地成為你的“眼前人”。
這樣看來(lái)，晏殊雖貴為達(dá)官，卻也很有滿布詩(shī)意的達(dá)觀，所以算是古代一個(gè)很有風(fēng)趣的雅人，不像時(shí)下的有些官僚那么“貴”得沒(méi)有“趣味”，不愧是“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的作者，有閑情不足“貴”，更難得，是還有那份雅致，盡管我猜想在古代有些酷評(píng)家看來(lái)，又要叫嚷著“文人無(wú)行”了，也對(duì)，有其子，正因?yàn)橛衅涓嘎铮?BR> 不光古人，也許現(xiàn)代的某些人也要認(rèn)為這是一種“頹廢”的表現(xiàn)，我不想辯駁，覺(jué)得也無(wú)需辯駁，你覺(jué)得它頹廢，那就頹廢好了。
我愿意。
6、“不如憐取眼前人”，說(shuō)起來(lái)不過(guò)輕輕幾個(gè)字
做起來(lái)卻不易
世人往往最容易漠視眼前的人、風(fēng)景，以為那些人、風(fēng)景，會(huì)永遠(yuǎn)原地等著他
等他滄桑后，再回頭尋找時(shí)
已是人已逝
物已非
7、晏殊是北宋初期重要的詞人，有《珠玉詞》傳世。《宋史》本傳說(shuō)他：“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工時(shí)，閑雅有情思?！薄朵较场?，就是他的傳世佳作，其中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句，對(duì)仗工整，感時(shí)傷事，更是流傳千古的名句。
晏殊少年時(shí)聰慧過(guò)人，有神童之譽(yù)，因之召試，賜同進(jìn)士出身，從此步入仕途，也是風(fēng)平浪靜，志得意滿，官至宰相，是個(gè)地道的達(dá)官貴人。因此，他的詩(shī)詞，沒(méi)有大喜大悲的刻骨銘心，卻淡雅平和，譴詞工整。雖然沒(méi)有完全擺脫五代綺麗奢糜的窠臼，但晏殊是宋初人，就當(dāng)時(shí)而言，他的詞作還是達(dá)到了無(wú)人企及的高度，王灼說(shuō)：“晏無(wú)獻(xiàn)公長(zhǎng)短句，風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及。而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比?！睉?yīng)該是很得當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
宋朝尚文，對(duì)文人尤其寬容。晏殊有幸生活在那個(gè)時(shí)代，又是一個(gè)志得意滿的達(dá)官貴人，詩(shī)酒構(gòu)成了他生活的主題。葉夢(mèng)得《避暑錄話》里說(shuō)他“喜賓客，未嘗一日不宴飲。”由此可以確認(rèn)《浣溪沙》應(yīng)該是晏殊在筵罷客散之后的作品。我們可以想象一下晏殊當(dāng)時(shí)的情景：酒微醒，頭微熏。客人都離開了，夕陽(yáng)西下，他獨(dú)自一人徘徊在自家花園的小徑上，亭臺(tái)依舊，四時(shí)變換依然，那些似曾相識(shí)的燕子也回來(lái)了，但春盡花落，它們?nèi)缙诘臍w來(lái)帶不回逝去的光陰。
《浣溪沙》描寫的就是這樣的事，平和自然，凄婉含情，直抵我們最柔軟的部位，撩起敏感的神經(jīng)，讓我們怦然心動(dòng)。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了西晉滅亡以后，一幫子逃難到江南的北人相邀宴飲，“坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚?！边@是沉痛之至的家國(guó)之慨。這樣的感覺(jué)晏殊不會(huì)有，我們不能苛求他，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)承平的時(shí)代。
曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們泛意識(shí)形態(tài)地評(píng)判古今中外的所有作家，認(rèn)為晏殊的詞作只是一些春花秋月般的閑愁，沒(méi)有關(guān)乎天下的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。魯迅說(shuō)賈府上的焦大不會(huì)愛(ài)上林妹妹。這固然是階級(jí)的差異，客觀的現(xiàn)實(shí)。但文學(xué)到底還是在訴說(shuō)著恒久不變的人性。古詩(shī)云：“生年不滿百，常懷千歲憂?！泵鎸?duì)永恒的宇宙，滿天的星空。我們普通人除了如康德那樣心存敬畏以外，更多的還是感喟人生和命運(yùn)。晏殊的《浣溪沙》表達(dá)的就是這樣一種恒久的情懷，它和《詩(shī)經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”有異曲同工之妙。和陳之昂的“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下”一樣，所不同的是少了一種雄渾磅薄的氣勢(shì)。因?yàn)槟鞘谴筇篇?dú)有的時(shí)代精神，就連一生顛沛流離的杜甫也有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的氣概。而終宋一朝，文事昌盛，但風(fēng)格清雅，仿佛明清的瓷器，細(xì)膩精致，但失之脆弱，最后積弱成疴，到底給韃子亡了。
在蘇東坡之前，訴說(shuō)性情的長(zhǎng)短句相對(duì)于勵(lì)志的詩(shī)，是文人不登大雅之堂的譴興之作。因此，我們更不應(yīng)該苛求晏殊，他的詞作固然是少了一份煙火氣。但何嘗不是抒發(fā)真性情呢？詩(shī)言志，詞言情。宋初的文人大都持這種觀點(diǎn)，這是詩(shī)的悲哀，卻是詞的榮幸。我們覺(jué)得宋詩(shī)面目可憎，就是因?yàn)樗v究文以載道，流于假大空，干癟，少了鮮活的血肉，感覺(jué)不夠親切。倒是詞最初不登大雅之堂，自煙柳花巷始，繼而進(jìn)入文人的圈子里，到底蔚然成大，把同時(shí)代的詩(shī)給比下去了。
“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”（晏殊《踏莎行》），天下沒(méi)有不散的筵席，熱鬧過(guò)后的寂寞會(huì)更寂寞，在那個(gè)“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的夜晚，寂寞得受不住，才會(huì)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》）。這已經(jīng)不是寂寞，這是凄涼了。它無(wú)關(guān)乎富貴，也不是無(wú)病呻吟，它是對(duì)人生的終極追問(wèn)。能寫出這種詞的人，如果身世橫遭變故，一樣可以寫出《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨著。
8、父母之命，媒妁之言”，造就了一大批模范夫妻；自由戀愛(ài)，海誓山盟卻掀起了離婚的新高潮。結(jié)婚難道非得和“林妹妹”么？有人說(shuō)“找個(gè)我愛(ài)的人，不如找個(gè)愛(ài)我的人?！?BR> 欲望是一切痛苦的源泉。如果能適當(dāng)?shù)⌒膽B(tài)、坦然處之，不要過(guò)分追逐理想和完美主義，相信生活一定會(huì)多姿多彩，痛苦也會(huì)少些，但我能做到么？用句古詩(shī)結(jié)尾吧，就當(dāng)是鼓勵(lì)自己了，“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如惜取眼前人”。
9、有時(shí)候人就是這樣，尋尋覓覓千百回，等到碰得滿身傷痕，等到累得身心疲憊，回頭看看，其實(shí)的一直就在身邊不曾離開！“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。
10、“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”寫出了愛(ài)情易逝的那種無(wú)可奈何之情。戀戀不忘的思念著遠(yuǎn)方那可望而不可及的戀人，還不如好好的珍惜眼人。即使令你魂?duì)繅?mèng)繞的那個(gè)人在你心目中占據(jù)著刻苦銘心的地位。長(zhǎng)時(shí)間的分離也會(huì)讓你們由最親密的愛(ài)人變?yōu)樽钅吧氖煜と恕ｋm然還有愛(ài)存在，雖然還是對(duì)彼此依依不舍，雖然還憧憬著朝夕相處，甚至于“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。但暮然回首，發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有彼此的日子一樣能過(guò)的很好。時(shí)間能沖刷一切，遙遠(yuǎn)的距離加上淡淡的情愫。時(shí)過(guò)境遷后，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的怦然心動(dòng)怎么都抵擋不過(guò)時(shí)間與心的對(duì)決。
11、歲月易逝，轉(zhuǎn)眼間世事已非，所謂無(wú)常所謂滄桑，都在我們這人到中年的心頭匯聚，感慨與愴然，是怎么的沉重而綿長(zhǎng)。一步步走過(guò)來(lái)，到了今天，這份年齡，前瞻渺茫，回眸呢，也無(wú)不觸目驚心，經(jīng)歷也無(wú)非一些瑣碎，但卻關(guān)乎生死、生命、生活，似乎給我的是一種大不容易的昭示。夢(mèng)幻是沒(méi)有了，那些浪漫的熱情，熱血的賁張，激動(dòng)人心，自己只有羨慕，卻不好去澆他的冷水。想想這人生，似乎總難以擺脫那個(gè)命定的歸宿，這是任何生命所難以回避的宿命。如是，也就有些無(wú)可奈何了。悲哀嗎？眼看一個(gè)個(gè)活生生的生命，忽然間就沒(méi)了，幾乎脆弱得如一棵小草，古人說(shuō)，人活一世，草木一秋。都是一種宿命，原也算不得什么；只是這依舊跳動(dòng)的心，銳敏地體會(huì)到了莫大的創(chuàng)痛，這血肉的生命感受到了椎心的悲哀，自也可以理解了。于是，面對(duì)這突如其來(lái)的死，我們難以承受，多么殘酷的事實(shí)，究竟面對(duì)為難。黯然而泣，搶地呼天，怎么的摧肝裂肺，在還活著的卻總想喚回已走向歷史的親人。
讓我們無(wú)奈的，卻是無(wú)論如何的努力，一切都是徒勞的，逝去的如流水，這是兩千多年前孔子所慨嘆的，這也就是人生無(wú)常，不管愿不愿意，我們總得接受。生生死死，既是常態(tài)，那么，何妨超脫些來(lái)看，陶淵明說(shuō)，縱浪大化中，應(yīng)盡便須盡。這是最理智的態(tài)度。不過(guò)，喜生悲逝總也是人情之常，我們不能厚非，但也只能寬解，退一步來(lái)想，若過(guò)分溺于傷痛，甚且自我譴責(zé)，無(wú)法排解，終至自傷了軀體，卻也斷非智者所為。死者已矣，重要的是自己當(dāng)下的活。近日，讀宋人晏殊的《浣溪沙》詞，很有些體會(huì)與感觸，就抄在這兒，讓我們共同來(lái)吟味。詞云：“一向年光有限身，等閑離別易消魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人?！?BR> 人這一生總歸是活得艱難，多少驚心動(dòng)魄，多少黯然銷魂，而春花秋月的美景良辰，其實(shí)是很少的，但我們總不至于因此而拋卻人生，佛家說(shuō)，人身難得，活在當(dāng)下?；钣袝r(shí)比死更艱難，活需要有更大的勇氣。那么，拭干眼淚，灑脫地活下去，有時(shí)也是一種必要的堅(jiān)強(qiáng)。我們當(dāng)然盼望，這些歷經(jīng)苦痛的人們，堅(jiān)強(qiáng)地活著，把悲痛沉埋在內(nèi)心深處，想想眼前的人與事，盡快走出心中的陰影。看看呵，這天空還是這么晴亮，百花謝了又開，春天的爛漫已經(jīng)到來(lái)。
這人生也無(wú)非歲月，讀過(guò)一本書，名字就叫《歲月》，太喜歡了這“歲月”一詞，沉靜，一點(diǎn)不浮皮潦草，或說(shuō)，許多人、許多事件，風(fēng)卷云涌，一個(gè)時(shí)代就這樣過(guò)去了，這就是歲月。這許多的人與事，包括許多偉人名流，叱咤風(fēng)云的角色，那么轟轟烈烈的喧嘩，但卻也包括更多的蕓蕓眾生，平凡的生活，可喜或可悲哀，一無(wú)例外地都活在這歲月里。
有時(shí)，苦難也有好處，可以讓我們體會(huì)生命的沉重，由死的遽然與無(wú)奈，我們可能因此更掂量到生命的份量，引發(fā)我們?cè)趺锤玫鼗钕氯サ乃伎?。古往今?lái)關(guān)于生命的探究與思考，釋迦、老莊、基督，無(wú)不源于生死，有生必有死，有死復(fù)有生，這不只人生，更是這大千世界萬(wàn)物亙古的規(guī)律。耽生惡死，與不珍惜這來(lái)之不易的生命，甚至強(qiáng)行剝奪他人的生命，都必須譴責(zé)，因?yàn)槎歼`背了自然的規(guī)律。
至于生命之修短，更是誰(shuí)都無(wú)從把握，其實(shí)過(guò)分的計(jì)較修短也甚是無(wú)聊，以億兆年觀之，縱人活過(guò)百齡，也渺滄海之一粟耳；重要的是我們活過(guò)，活在當(dāng)下，沒(méi)有浪擲這美好的人生。
12、愛(ài)的思念愛(ài)的山盟海誓我們信手可來(lái)，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連里枝”、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”多得是。戀人為什么總是那么陌生又那莫熟悉又那么遙遠(yuǎn)？因?yàn)槟侵皇窃谛睦餅樽约嚎仗摰母星?，?gòu)建一個(gè)虛幻的可以寄托情感的影子而已，只會(huì)讓寂寞的心愈加的孤獨(dú)，孤獨(dú)的心更加的破碎。戀也好愛(ài)也好相思也罷，曾經(jīng)一起看云、聽雨、賞花、品雪的日子已成往事，在流淌的時(shí)光里漸漸沉淀成一份美麗的牽掛，也許還會(huì)成為一份永恒的遺憾。現(xiàn)實(shí)中以許多男女目前的身份，連做朋友都是一種奢侈，只有維持目前的關(guān)系和狀態(tài)才是最明智的。
宴殊的《蝶戀花》“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”是怨了明月，歐陽(yáng)永叔卻說(shuō)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。假如你在情感上沒(méi)有深陷進(jìn)去的話，離愁也只不過(guò)是淡淡的一種無(wú)可奈何而已?？赡銗?ài)得要死要活不正是因?yàn)樯硐萜渲袩o(wú)法自拔的一往情深所導(dǎo)致的嗎？可這又關(guān)干風(fēng)月何事？人生似乎總有一些非個(gè)人所能掌控的東西，我們總有許多不如意，愛(ài)又何嘗不是如此。還是宋秦觀的《鵲橋仙》會(huì)自我安慰：“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。晏殊的《浣溪沙》說(shuō)得就更現(xiàn)實(shí)了：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。
婚姻就是柴米油鹽過(guò)日子，哪有那么多的浪漫。無(wú)論多么浪漫的想象，柔情似水也好與子偕老也好，終究要?dú)w于現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎。所謂舉案齊眉皓首同心，總是祝福的意義大于現(xiàn)實(shí)的意義。多情男女卻非常非常在意的是兩個(gè)人心靈的交流，然而生活更需要人們能從平平淡淡的生活中悟出美麗和浪漫來(lái)，平平淡淡是真也是愛(ài)。
13、平平淡淡也好，轟轟烈烈也罷，愛(ài)情就是對(duì)自己和愛(ài)人的一種承諾！如果沒(méi)了這個(gè)承諾，我們就沒(méi)有“執(zhí)子之手，與子偕老”的那種滿足。人生最美的時(shí)刻，就是在你的垂暮之年，依然可以挽著愛(ài)人的手，走在清新的晨曦里，伴在夕陽(yáng)黃昏下。承諾并不是一時(shí)的沖動(dòng)，也不是隨口說(shuō)說(shuō)，而是用心，用全部的青春，呵守一生的誓言。
愛(ài)情最初的境界是傾慕，他/她的一舉一動(dòng)都可以讓你欣喜，為之著迷。愛(ài)情就在怦然心動(dòng)的時(shí)刻開始了。這個(gè)時(shí)候，愛(ài)情很美，因?yàn)橛泻芏嗖涣私猓覀冞€處在童話般的幻想里，把愛(ài)情想象成柏拉圖式的。直到我們彼此了解，才發(fā)現(xiàn)愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)，磕磕絆絆，分分合合。兩個(gè)人所有的習(xí)慣都磨合好的時(shí)候，愛(ài)情就變成了親情。人生最重要的是，愛(ài)情，友情，親情。愛(ài)情的時(shí)間最短。愛(ài)情是發(fā)生在兩個(gè)人相遇到結(jié)婚之間，結(jié)婚之后就變成了親情了。親情伴隨我們的一生，一段友情也許很短，但我們的人生卻每時(shí)每刻都存在友情。
愛(ài)情最后的境界就是一種習(xí)慣，習(xí)慣了他/她的優(yōu)點(diǎn)。習(xí)慣了他/她的缺點(diǎn)！不必埋怨沒(méi)有激情，沒(méi)有浪漫，只要你不想分開，只要你還在乎這份愛(ài)，只要彼此都遵守承諾，也許這就是愛(ài)的最后的境界。習(xí)慣了，表示你的包容，習(xí)慣了，表示你的理解，習(xí)慣了，表示你愛(ài)他/她，所以可以接受她/他的缺點(diǎn)。這也是就是永恒的那種愛(ài)。
愛(ài)不是花言巧語(yǔ)，愛(ài)是刻骨銘心！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)才是最真誠(chéng)的愛(ài)情。
愛(ài)不是單方面的付出，而是兩情相悅，這才是一個(gè)完美的世界！
最單純的愛(ài)是暗戀，不祈求對(duì)面給予，只是默默的付出。
最刻骨銘心的愛(ài)是經(jīng)歷生死的愛(ài)，當(dāng)共同經(jīng)歷過(guò)生死能讓愛(ài)變得是兩顆心共同的神圣。
最心碎的愛(ài)，是陰陽(yáng)相隔。斯人已逝，愛(ài)依舊還在？
最無(wú)望的愛(ài)，是一方面付出，一方面只是索取，兩顆心的不平衡，愛(ài)也會(huì)失衡。
無(wú)論我們是否正在經(jīng)歷愛(ài)情，我們都應(yīng)用心對(duì)待。珍惜每一段來(lái)之不易的感情。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
14、生活，不會(huì)因某個(gè)人而停滯，時(shí)間也只會(huì)靜靜地從指間流走，就像那一灣的長(zhǎng)江水，總是無(wú)語(yǔ)東流。心情落寞時(shí),會(huì)記起晏殊說(shuō)過(guò)，滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人,我就會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的,重新整理心情來(lái)面對(duì)生活,面對(duì)風(fēng)雨.當(dāng)高傲自大時(shí)，會(huì)記得蘇軾說(shuō)過(guò)，歸去時(shí)，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，輕輕的走，輕輕的來(lái)，心靈也會(huì)變得豁達(dá)。
清平樂(lè)里說(shuō)，斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏，短短的幾個(gè)字，讀出來(lái)竟讓人心里不免有些恐慌，是因?yàn)樽约旱奶摱裙怅?，還是其他？讀詞就像在安靜的環(huán)境里和自己對(duì)話，你的內(nèi)心感受竟都可以用一首詞，一句長(zhǎng)短句來(lái)表達(dá)，它可以讓你遠(yuǎn)離喧囂和浮躁，在不經(jīng)意間讓心靈得到升華。正如我的生活，清靜平淡中自得其樂(lè)，也但愿在付出和努力的最后，可以達(dá)到眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的佳境。
15、少年時(shí)，讀古人晏殊的詩(shī)“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，以為有人生苦短、及時(shí)行樂(lè)的消極在里面，現(xiàn)在才知道，一個(gè)“憐”字，其實(shí)道盡了人生的珍愛(ài)與珍惜。流光容易把人拋，匆匆人生，有多少親情至愛(ài)能夠永遠(yuǎn)伴你前行……
本文作者(來(lái)源)：晏殊