2013年在職工程碩士語文閱讀理解練習(xí)及答案
閱讀下面一段文字，完成文后四題。
一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面。這兩個方面，對于它的前代是一種豐富和發(fā)展，而對于它的后代則起著開拓和推動的作用。如果這個論斷基本正確，那么，我們認(rèn)為：在中國文學(xué)發(fā)展，建安時代無疑是一個文學(xué)繁榮的時代。
繁榮的建安文學(xué)，上承詩、騷反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了兩漢辭賦重視文采的經(jīng)驗，為中國古代文學(xué)發(fā)展的長河，開辟了一脈新的源流。“水懷珠而川媚”，所謂“建安風(fēng)骨”，就是這一脈源流中一顆發(fā)光的明珠。由此往后的時代，倘若文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪路的時候，“建安風(fēng)骨”就成了人們力矯時弊，喚起革新的一面旗幟。從借鑒意義說來，直至今天，研究建安時期的文學(xué)，仍然可以令人從中獲得許多親切的教益。
那么，為后世景仰的一代詩風(fēng)是怎樣形成的呢？經(jīng)濟發(fā)展要求當(dāng)然是決定的因素，但是，在階級社會中，經(jīng)濟只能通過政治、通過時代的思潮才能作用與文學(xué)。反過來說，文學(xué)也只有適應(yīng)時代的思潮，只有通過政治，才能作用于經(jīng)濟。因此，時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，直接制約著文學(xué)發(fā)展的方向。健康的時代思潮，正確的政策和策略，是一切文明時代文學(xué)發(fā)展的直接推動力。其中的關(guān)鍵是領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致，作家、評論家的思想和群眾愿望的一致。
1．對第一段中加點的“它”指代內(nèi)容判斷正確的一項是
A．一個時代
B．一個時代文學(xué)的繁榮
C．兩個方面
D．一個時代的……兩個方面
2．第二段“建安風(fēng)骨就成了人們力矯時弊、喚起革新的一面旗幟”一句中“力矯時弊”指的是
A．糾正當(dāng)時的不良文風(fēng)
B．努力矯正文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道的弊端
C．文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道
D．努力糾正不良的文學(xué)創(chuàng)作
3．“建安風(fēng)骨”形成的根本原因是什么？下面表述正確的一項是
A．經(jīng)濟發(fā)展的要求是決定的因素
B．時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，對文學(xué)發(fā)展方向的制約
C．領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致
D．作家、評論家的思想和群眾愿望的一致
4．聯(lián)系學(xué)過的知識，對這三段文字理解判斷不夠準(zhǔn)確的一項是
A．本文的第一段是總說，段末雖然用了一個假設(shè)關(guān)系復(fù)句，表達的卻是一個非常肯定的論斷：建安時代是一個文學(xué)繁榮的時代。這樣說用詞委婉，很有分寸地表明了自己的一家之言。
B．第二段緊承前文，指出建安文學(xué)既注重現(xiàn)實，又重視文采，是我國古代文學(xué)發(fā)展的源頭；“建安風(fēng)骨”也已成為人們力矯時弊，喚起革新的旗幟，論述了今天研究建安文學(xué)的意義。
C．第三段則進一步探討建安時代的詩風(fēng)形成的原因，指出政治、時代思潮在經(jīng)濟與文學(xué)的關(guān)系中所起的重要作用。領(lǐng)袖意志、作家思想與群眾利益、群眾愿望是否一致，直接影響著文學(xué)的發(fā)展。
D．“一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面”，建安時期的文學(xué)，有曹氏父子和“建安七子”等一批文學(xué)家大力提倡，身體力行，稱之為“繁榮”，是恰如其分的。
答案： A B B B
在古代建筑中，沒有任何一種像古希臘和古羅馬那樣存在如此大的差異和聯(lián)系。
與微型、完美和富于詩意的希臘城邦相比，羅馬帝國是冷靜、實際和充滿著擴張性的。從公元前一世紀(jì)開始，羅馬迅速發(fā)展為世界強國，它的建筑風(fēng)格也隨著領(lǐng)土的無邊蔓延而遠播。羅馬人后來并吞了已經(jīng)衰落了的希臘。羅馬人不僅迷戀希臘的雕塑和繪畫，也對它的建筑發(fā)生了濃厚的興趣，在那個“全面希（臘）化”的時代，他們把希臘的柱子和匠師遷移到了羅馬。但是希臘建筑的細膩優(yōu)美情調(diào)顯然不符合羅馬人的口味，羅馬不需要像希臘人那樣，詩意地展示它的優(yōu)美。羅馬是君權(quán)至上的大帝國，需要足以表現(xiàn)帝國的強大和氣魄的建筑，漫步在羅馬遺址巨大的柱列間，人們會覺得自己像螞蟻一樣弱小，詩人愛倫坡的詩句“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，正是一語道破了這兩大建筑風(fēng)格的真諦。
羅馬大斗獸場在藝術(shù)成就上被談?wù)撟疃嗟氖撬耐庑?。我們知道，希臘建筑是建立在單純的梁與柱關(guān)系的系統(tǒng)之上，希臘人創(chuàng)造了柱式，帕臺農(nóng)神廟就是完美的體現(xiàn)。到了羅馬人這里，他們更注重運用拱券，使羅馬建筑可以產(chǎn)生復(fù)雜的跨度和開敞的室內(nèi)空間。如果說希臘的建筑是藝術(shù)家的創(chuàng)造，那么羅馬更類似于工程師的構(gòu)想。
我們注意到，這座大斗獸場是連接的拱券支撐的，在它的表面，羅馬人巧妙地“貼”上了一層古希臘柱式，它在表面雖然只起裝飾作用，卻好像比拱墩更突出地起著實際支撐的作用。如果你用有關(guān)希臘柱式的知識去辨認(rèn)，就可以看出原來羅馬人是如此精通希臘柱式的語言內(nèi)涵。他們將多立克柱式放在最下層，讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量。第二層的愛奧尼柱式顯然是一種過渡，它們優(yōu)雅地舉起斗獸場院的上半部分?？屏炙怪奖环旁谧詈笠粋€承重層，它們?nèi)A貴的儀態(tài)使斗獸場充滿生機，好像花環(huán)盤繞在斗獸場的頂部。由多立克到科林斯的性格過渡的順序，被羅馬人恰到好處地發(fā)現(xiàn)和運用了。
在大斗獸場的外部造型上，羅馬人為了實際的需要把希臘柱式進行了重新拼裝，檐部變成了圓開斗獸場的裝飾帶。我們很容易想象如果沒有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場將會多么單調(diào)和乏味，——羅馬的工程師借助希臘藝術(shù)家的作品，表達了他們追求美和文化素養(yǎng)的愿望。在羅馬建筑中，希臘柱式一直被當(dāng)作“形容詞”來使用，因為安排得恰到好處，它們往往又好像具有“動詞”的意義。更重要的，隨著在大斗獸場形體上的希臘柱式組成的網(wǎng)絡(luò)，展示了羅馬建筑的“語法”。羅馬建筑借助希臘的語言，表達了它的思想。
（選自《大地之靈羅馬大斗獸場》，有刪改。）
1.下列對古羅馬與古希臘建筑差異和聯(lián)系的表述，不正確的一項是
A.在建筑呈現(xiàn)的氣勢與風(fēng)格上，二者的追求是不同的。
B.古羅馬建筑與古希臘相比，外形更加復(fù)雜多樣，融入了更多技術(shù)成份。
C.在追求建筑的美感與文化感上，二者的需求是一致的。
D.古羅馬建筑完全繼承了古希臘的實用性，批判繼承了古希臘的藝術(shù)性。
2.下面是有關(guān)希臘柱式的知識，請根據(jù)文意推斷，對應(yīng)正確的一項的
①柱頂較高，柱頭完全被裝飾化，如花籃端放，花細膩。
②柱身纖細，如有彈性，呈現(xiàn)一副窈窕有裝飾的女性姿態(tài)，輕快生動。
③柱身粗壯，質(zhì)樸，簡潔，表現(xiàn)了石材的個性，顯示了男性的剛勁和優(yōu)美。
A.①多立克柱式 ②愛奧尼柱式 ③科林斯柱式
B.①科林斯柱式 ②愛奧尼柱式 ③多立克柱式
C.①多立克柱式 ②科林斯柱式 ③愛奧尼柱式
D.①愛奧尼柱式 ②科林斯柱式 ③多立克柱式
3.對希臘柱式“形容詞”、“動詞”、“語法”意義的依次解釋，正確的一項是
A.支撐作用 結(jié)構(gòu)作用 修飾作用
B.修飾作用 結(jié)構(gòu)作用 支持作用
C.修飾作用 支撐作用 結(jié)構(gòu)作用
D.結(jié)構(gòu)作用 支撐作用 修飾作用
4.根據(jù)本文內(nèi)容，以下分析或推斷不正確的一項是
A.古羅馬人對古希臘建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，“全面希化”，并加以改造，終于誕生了自己的建筑風(fēng)格。
B.帕臺農(nóng)神廟是一座建立在柱梁關(guān)系的系統(tǒng)之上的完美建筑體，是體現(xiàn)詩意美的古希臘建筑的代表。
C.愛倫坡的詩句表現(xiàn)了古希臘與古羅馬建筑的不同風(fēng)格，也表現(xiàn)了兩國人面對世界的不同心態(tài)與情調(diào)。
D.古羅馬大斗獸場融技術(shù)的實用性與藝術(shù)的裝飾性于一體，其建筑語言與建筑思想的完美結(jié)合堪稱經(jīng)典。
參考答案：D B C A
（1）數(shù)學(xué)界引為自豪的是：在現(xiàn)代科學(xué)中，只有一種統(tǒng)一的數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)。不同民族的數(shù)學(xué)家可以很方便的交流成果。從最簡單最基本的阿拉伯?dāng)?shù)字到最復(fù)雜最深奧的公式，盡管各國的讀法不同，然而意義卻是互通的。語言學(xué)界則完全相反。古今中外各種語言的多樣性恰恰是他們研究的主要對象。
（2）的確，數(shù)學(xué)跟語言學(xué)之間的距離是這樣遙遠，他們好像構(gòu)成了人類知識寶庫的相對的兩極。直到本世紀(jì)的上半葉，人們還是普遍認(rèn)為：只有天文學(xué)、物理學(xué)和工程技術(shù)等方面才使用數(shù)學(xué)；而文學(xué)藝術(shù)、人文科學(xué)以及跟社會有關(guān)的各行各業(yè)，只能使用日常語言來表情達意。大學(xué)的“文科”和“理工科”涇渭分明：學(xué)理工的不在語言文字上下太大工夫，學(xué)文科的則把數(shù)理化視若畏途。在文明史中，能一身兼為數(shù)學(xué)家和語言學(xué)家的極少，更少有人想到過要把這兩者融會貫通為一個新的有機體。
（3）近百年來，數(shù)學(xué)方法不僅在天文、物理學(xué)領(lǐng)域獲得驚人的發(fā)展，而且滲透到生命科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域中來，首先在生物學(xué)，然后在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等方面，數(shù)學(xué)方法取得一次又一次巨大的成功。于是，數(shù)學(xué)家的目光愈來愈頻繁地注視著語言現(xiàn)象。如俄國大數(shù)學(xué)家馬爾柯夫就曾用概率方法統(tǒng)計過普希金的史詩《歐根？奧涅金》中的俄文字母的序列，來說明自己隨機過程數(shù)學(xué)理論；速記學(xué)家和字母打印機的發(fā)明者們，曾大規(guī)模統(tǒng)計英文字母的頻率，用來設(shè)計速記符號和打字鍵盤。這些人都是嘗試運用數(shù)學(xué)工具來研究語言的先驅(qū)者。
（4）把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門差別懸殊的學(xué)科緊密聯(lián)系起來的紐帶，是語言通訊技術(shù)和電子計算機。前者實現(xiàn)了語言符號的遠距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言?？茖W(xué)的發(fā)展使數(shù)學(xué)領(lǐng)域空前擴展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前的擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的學(xué)科——“數(shù)學(xué)語言學(xué)”就應(yīng)運而生了。
1.從第1段內(nèi)容看，語言學(xué)界引為自豪的是什么？下列表述最準(zhǔn)確的一項是
A.在現(xiàn)代科學(xué)中，只有一種統(tǒng)一的數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)，而各國都有自己與眾不同的語言。
B.不同民族的數(shù)學(xué)家可以很方便的交流成果，而各國的語言學(xué)家不可能這樣交流。
C.各國數(shù)學(xué)家使用的數(shù)字及公式，意義是互通的，語言學(xué)家使用的語言文字各不相同。
D.數(shù)學(xué)家研究的主要對象明確單一，語言學(xué)家研究的主要對象則豐富多彩。
2.下面最能體現(xiàn)“在文明史中，能一身兼為數(shù)學(xué)家和語言學(xué)家的極少”的原因的一項是
A.數(shù)學(xué)跟語言學(xué)之間的距離是這樣遙遠，它們好像構(gòu)成了人類知識寶庫的相對的兩極。
B.人們錯誤地認(rèn)為，數(shù)學(xué)和語言學(xué)無關(guān)，只有搞社會科學(xué)的才需要用語言來表情達意。
C.大學(xué)的“文科”和“理工科”涇渭分明，學(xué)生不愿在不相關(guān)的學(xué)科上耗費精力。
D.人們的思想還不夠解放，還沒有人想到過要把這兩者融會貫通為一個新的有機體。
3. 對第3段開頭一句使用“滲透”一詞分析評價最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> A.從前面“獲得驚人的發(fā)展”來看，這里用“發(fā)展”一詞承接關(guān)系更為明顯，語脈更為連貫。
B.天文、物理學(xué)領(lǐng)域?qū)儆诶砜品懂?，生命科學(xué)、人文科學(xué)屬于文科范疇，用“涉及”更能反映發(fā)展過程中的主從關(guān)系。
C.用“滲透”一詞，準(zhǔn)確而形象地反映了數(shù)學(xué)方法與生命科學(xué)、人文科學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系的漸進過程。
D.從后面所舉事例來看，只有馬爾柯夫是數(shù)學(xué)家，其余的人與數(shù)學(xué)關(guān)系不大，用“滲透”一詞準(zhǔn)確地反映了不同的人在這個發(fā)展過程中的作用。
4.縱觀全文，不屬于數(shù)學(xué)語言學(xué)“應(yīng)運而生”必備條件的一項是
A.20世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展日新月異的要求。
B.人們越來越認(rèn)識到“文”“理”不該分家。
C.語言通訊技術(shù)和電子計算機的產(chǎn)生。
D.數(shù)學(xué)與語言學(xué)之間有了共用的邊界，并且被彼此滲透。
參考答案：D A C B
一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面。這兩個方面，對于它的前代是一種豐富和發(fā)展，而對于它的后代則起著開拓和推動的作用。如果這個論斷基本正確，那么，我們認(rèn)為：在中國文學(xué)發(fā)展，建安時代無疑是一個文學(xué)繁榮的時代。
繁榮的建安文學(xué)，上承詩、騷反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了兩漢辭賦重視文采的經(jīng)驗，為中國古代文學(xué)發(fā)展的長河，開辟了一脈新的源流。“水懷珠而川媚”，所謂“建安風(fēng)骨”，就是這一脈源流中一顆發(fā)光的明珠。由此往后的時代，倘若文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪路的時候，“建安風(fēng)骨”就成了人們力矯時弊，喚起革新的一面旗幟。從借鑒意義說來，直至今天，研究建安時期的文學(xué)，仍然可以令人從中獲得許多親切的教益。
那么，為后世景仰的一代詩風(fēng)是怎樣形成的呢？經(jīng)濟發(fā)展要求當(dāng)然是決定的因素，但是，在階級社會中，經(jīng)濟只能通過政治、通過時代的思潮才能作用與文學(xué)。反過來說，文學(xué)也只有適應(yīng)時代的思潮，只有通過政治，才能作用于經(jīng)濟。因此，時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，直接制約著文學(xué)發(fā)展的方向。健康的時代思潮，正確的政策和策略，是一切文明時代文學(xué)發(fā)展的直接推動力。其中的關(guān)鍵是領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致，作家、評論家的思想和群眾愿望的一致。
1.對第一段中加點的“它”指代內(nèi)容判斷正確的一項是
A.一個時代
B.一個時代文學(xué)的繁榮
C.兩個方面
D.一個時代的……兩個方面
2.第二段“建安風(fēng)骨就成了人們力矯時弊、喚起革新的一面旗幟”一句中“力矯時弊”指的是
A.糾正當(dāng)時的不良文風(fēng)
B.努力矯正文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道的弊端
C.文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道
D.努力糾正不良的文學(xué)創(chuàng)作
3.“建安風(fēng)骨”形成的根本原因是什么？下面表述正確的一項是
A.經(jīng)濟發(fā)展的要求是決定的因素
B.時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，對文學(xué)發(fā)展方向的制約
C.領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致
D.作家、評論家的思想和群眾愿望的一致
4.聯(lián)系學(xué)過的知識，對這三段文字理解判斷不夠準(zhǔn)確的一項是
A.本文的第一段是總說，段末雖然用了一個假設(shè)關(guān)系復(fù)句，表達的卻是一個非?？隙ǖ恼摂啵航ò矔r代是一個文學(xué)繁榮的時代。這樣說用詞委婉，很有分寸地表明了自己的一家之言。
B.第二段緊承前文，指出建安文學(xué)既注重現(xiàn)實，又重視文采，是我國古代文學(xué)發(fā)展的源頭：“建安風(fēng)骨”也已成為人們力矯時弊，喚起革新的旗幟，論述了今天研究建安文學(xué)的意義。
C.第三段則進一步探討建安時代的詩風(fēng)形成的原因，指出政治、時代思潮在經(jīng)濟與文學(xué)的關(guān)系中所起的重要作用。領(lǐng)袖意志、作家思想與群眾利益、群眾愿望是否一致，直接影響著文學(xué)的發(fā)展。
D.“一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面”，建安時期的文學(xué)，有曹氏父子和“建安七子”等一批文學(xué)家大力提倡，身體力行，稱之為“繁榮”，是恰如其分的。
參考答案：A B B B
閱讀下面一段文字，完成文后四題。
一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面。這兩個方面，對于它的前代是一種豐富和發(fā)展，而對于它的后代則起著開拓和推動的作用。如果這個論斷基本正確，那么，我們認(rèn)為：在中國文學(xué)發(fā)展，建安時代無疑是一個文學(xué)繁榮的時代。
繁榮的建安文學(xué)，上承詩、騷反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了兩漢辭賦重視文采的經(jīng)驗，為中國古代文學(xué)發(fā)展的長河，開辟了一脈新的源流。“水懷珠而川媚”，所謂“建安風(fēng)骨”，就是這一脈源流中一顆發(fā)光的明珠。由此往后的時代，倘若文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪路的時候，“建安風(fēng)骨”就成了人們力矯時弊，喚起革新的一面旗幟。從借鑒意義說來，直至今天，研究建安時期的文學(xué)，仍然可以令人從中獲得許多親切的教益。
那么，為后世景仰的一代詩風(fēng)是怎樣形成的呢？經(jīng)濟發(fā)展要求當(dāng)然是決定的因素，但是，在階級社會中，經(jīng)濟只能通過政治、通過時代的思潮才能作用與文學(xué)。反過來說，文學(xué)也只有適應(yīng)時代的思潮，只有通過政治，才能作用于經(jīng)濟。因此，時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，直接制約著文學(xué)發(fā)展的方向。健康的時代思潮，正確的政策和策略，是一切文明時代文學(xué)發(fā)展的直接推動力。其中的關(guān)鍵是領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致，作家、評論家的思想和群眾愿望的一致。
1．對第一段中加點的“它”指代內(nèi)容判斷正確的一項是
A．一個時代
B．一個時代文學(xué)的繁榮
C．兩個方面
D．一個時代的……兩個方面
2．第二段“建安風(fēng)骨就成了人們力矯時弊、喚起革新的一面旗幟”一句中“力矯時弊”指的是
A．糾正當(dāng)時的不良文風(fēng)
B．努力矯正文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道的弊端
C．文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道
D．努力糾正不良的文學(xué)創(chuàng)作
3．“建安風(fēng)骨”形成的根本原因是什么？下面表述正確的一項是
A．經(jīng)濟發(fā)展的要求是決定的因素
B．時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，對文學(xué)發(fā)展方向的制約
C．領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致
D．作家、評論家的思想和群眾愿望的一致
4．聯(lián)系學(xué)過的知識，對這三段文字理解判斷不夠準(zhǔn)確的一項是
A．本文的第一段是總說，段末雖然用了一個假設(shè)關(guān)系復(fù)句，表達的卻是一個非常肯定的論斷：建安時代是一個文學(xué)繁榮的時代。這樣說用詞委婉，很有分寸地表明了自己的一家之言。
B．第二段緊承前文，指出建安文學(xué)既注重現(xiàn)實，又重視文采，是我國古代文學(xué)發(fā)展的源頭；“建安風(fēng)骨”也已成為人們力矯時弊，喚起革新的旗幟，論述了今天研究建安文學(xué)的意義。
C．第三段則進一步探討建安時代的詩風(fēng)形成的原因，指出政治、時代思潮在經(jīng)濟與文學(xué)的關(guān)系中所起的重要作用。領(lǐng)袖意志、作家思想與群眾利益、群眾愿望是否一致，直接影響著文學(xué)的發(fā)展。
D．“一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面”，建安時期的文學(xué)，有曹氏父子和“建安七子”等一批文學(xué)家大力提倡，身體力行，稱之為“繁榮”，是恰如其分的。
答案： A B B B
在古代建筑中，沒有任何一種像古希臘和古羅馬那樣存在如此大的差異和聯(lián)系。
與微型、完美和富于詩意的希臘城邦相比，羅馬帝國是冷靜、實際和充滿著擴張性的。從公元前一世紀(jì)開始，羅馬迅速發(fā)展為世界強國，它的建筑風(fēng)格也隨著領(lǐng)土的無邊蔓延而遠播。羅馬人后來并吞了已經(jīng)衰落了的希臘。羅馬人不僅迷戀希臘的雕塑和繪畫，也對它的建筑發(fā)生了濃厚的興趣，在那個“全面希（臘）化”的時代，他們把希臘的柱子和匠師遷移到了羅馬。但是希臘建筑的細膩優(yōu)美情調(diào)顯然不符合羅馬人的口味，羅馬不需要像希臘人那樣，詩意地展示它的優(yōu)美。羅馬是君權(quán)至上的大帝國，需要足以表現(xiàn)帝國的強大和氣魄的建筑，漫步在羅馬遺址巨大的柱列間，人們會覺得自己像螞蟻一樣弱小，詩人愛倫坡的詩句“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，正是一語道破了這兩大建筑風(fēng)格的真諦。
羅馬大斗獸場在藝術(shù)成就上被談?wù)撟疃嗟氖撬耐庑?。我們知道，希臘建筑是建立在單純的梁與柱關(guān)系的系統(tǒng)之上，希臘人創(chuàng)造了柱式，帕臺農(nóng)神廟就是完美的體現(xiàn)。到了羅馬人這里，他們更注重運用拱券，使羅馬建筑可以產(chǎn)生復(fù)雜的跨度和開敞的室內(nèi)空間。如果說希臘的建筑是藝術(shù)家的創(chuàng)造，那么羅馬更類似于工程師的構(gòu)想。
我們注意到，這座大斗獸場是連接的拱券支撐的，在它的表面，羅馬人巧妙地“貼”上了一層古希臘柱式，它在表面雖然只起裝飾作用，卻好像比拱墩更突出地起著實際支撐的作用。如果你用有關(guān)希臘柱式的知識去辨認(rèn)，就可以看出原來羅馬人是如此精通希臘柱式的語言內(nèi)涵。他們將多立克柱式放在最下層，讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量。第二層的愛奧尼柱式顯然是一種過渡，它們優(yōu)雅地舉起斗獸場院的上半部分?？屏炙怪奖环旁谧詈笠粋€承重層，它們?nèi)A貴的儀態(tài)使斗獸場充滿生機，好像花環(huán)盤繞在斗獸場的頂部。由多立克到科林斯的性格過渡的順序，被羅馬人恰到好處地發(fā)現(xiàn)和運用了。
在大斗獸場的外部造型上，羅馬人為了實際的需要把希臘柱式進行了重新拼裝，檐部變成了圓開斗獸場的裝飾帶。我們很容易想象如果沒有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場將會多么單調(diào)和乏味，——羅馬的工程師借助希臘藝術(shù)家的作品，表達了他們追求美和文化素養(yǎng)的愿望。在羅馬建筑中，希臘柱式一直被當(dāng)作“形容詞”來使用，因為安排得恰到好處，它們往往又好像具有“動詞”的意義。更重要的，隨著在大斗獸場形體上的希臘柱式組成的網(wǎng)絡(luò)，展示了羅馬建筑的“語法”。羅馬建筑借助希臘的語言，表達了它的思想。
（選自《大地之靈羅馬大斗獸場》，有刪改。）
1.下列對古羅馬與古希臘建筑差異和聯(lián)系的表述，不正確的一項是
A.在建筑呈現(xiàn)的氣勢與風(fēng)格上，二者的追求是不同的。
B.古羅馬建筑與古希臘相比，外形更加復(fù)雜多樣，融入了更多技術(shù)成份。
C.在追求建筑的美感與文化感上，二者的需求是一致的。
D.古羅馬建筑完全繼承了古希臘的實用性，批判繼承了古希臘的藝術(shù)性。
2.下面是有關(guān)希臘柱式的知識，請根據(jù)文意推斷，對應(yīng)正確的一項的
①柱頂較高，柱頭完全被裝飾化，如花籃端放，花細膩。
②柱身纖細，如有彈性，呈現(xiàn)一副窈窕有裝飾的女性姿態(tài)，輕快生動。
③柱身粗壯，質(zhì)樸，簡潔，表現(xiàn)了石材的個性，顯示了男性的剛勁和優(yōu)美。
A.①多立克柱式 ②愛奧尼柱式 ③科林斯柱式
B.①科林斯柱式 ②愛奧尼柱式 ③多立克柱式
C.①多立克柱式 ②科林斯柱式 ③愛奧尼柱式
D.①愛奧尼柱式 ②科林斯柱式 ③多立克柱式
3.對希臘柱式“形容詞”、“動詞”、“語法”意義的依次解釋，正確的一項是
A.支撐作用 結(jié)構(gòu)作用 修飾作用
B.修飾作用 結(jié)構(gòu)作用 支持作用
C.修飾作用 支撐作用 結(jié)構(gòu)作用
D.結(jié)構(gòu)作用 支撐作用 修飾作用
4.根據(jù)本文內(nèi)容，以下分析或推斷不正確的一項是
A.古羅馬人對古希臘建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，“全面希化”，并加以改造，終于誕生了自己的建筑風(fēng)格。
B.帕臺農(nóng)神廟是一座建立在柱梁關(guān)系的系統(tǒng)之上的完美建筑體，是體現(xiàn)詩意美的古希臘建筑的代表。
C.愛倫坡的詩句表現(xiàn)了古希臘與古羅馬建筑的不同風(fēng)格，也表現(xiàn)了兩國人面對世界的不同心態(tài)與情調(diào)。
D.古羅馬大斗獸場融技術(shù)的實用性與藝術(shù)的裝飾性于一體，其建筑語言與建筑思想的完美結(jié)合堪稱經(jīng)典。
參考答案：D B C A
（1）數(shù)學(xué)界引為自豪的是：在現(xiàn)代科學(xué)中，只有一種統(tǒng)一的數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)。不同民族的數(shù)學(xué)家可以很方便的交流成果。從最簡單最基本的阿拉伯?dāng)?shù)字到最復(fù)雜最深奧的公式，盡管各國的讀法不同，然而意義卻是互通的。語言學(xué)界則完全相反。古今中外各種語言的多樣性恰恰是他們研究的主要對象。
（2）的確，數(shù)學(xué)跟語言學(xué)之間的距離是這樣遙遠，他們好像構(gòu)成了人類知識寶庫的相對的兩極。直到本世紀(jì)的上半葉，人們還是普遍認(rèn)為：只有天文學(xué)、物理學(xué)和工程技術(shù)等方面才使用數(shù)學(xué)；而文學(xué)藝術(shù)、人文科學(xué)以及跟社會有關(guān)的各行各業(yè)，只能使用日常語言來表情達意。大學(xué)的“文科”和“理工科”涇渭分明：學(xué)理工的不在語言文字上下太大工夫，學(xué)文科的則把數(shù)理化視若畏途。在文明史中，能一身兼為數(shù)學(xué)家和語言學(xué)家的極少，更少有人想到過要把這兩者融會貫通為一個新的有機體。
（3）近百年來，數(shù)學(xué)方法不僅在天文、物理學(xué)領(lǐng)域獲得驚人的發(fā)展，而且滲透到生命科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域中來，首先在生物學(xué)，然后在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等方面，數(shù)學(xué)方法取得一次又一次巨大的成功。于是，數(shù)學(xué)家的目光愈來愈頻繁地注視著語言現(xiàn)象。如俄國大數(shù)學(xué)家馬爾柯夫就曾用概率方法統(tǒng)計過普希金的史詩《歐根？奧涅金》中的俄文字母的序列，來說明自己隨機過程數(shù)學(xué)理論；速記學(xué)家和字母打印機的發(fā)明者們，曾大規(guī)模統(tǒng)計英文字母的頻率，用來設(shè)計速記符號和打字鍵盤。這些人都是嘗試運用數(shù)學(xué)工具來研究語言的先驅(qū)者。
（4）把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門差別懸殊的學(xué)科緊密聯(lián)系起來的紐帶，是語言通訊技術(shù)和電子計算機。前者實現(xiàn)了語言符號的遠距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言?？茖W(xué)的發(fā)展使數(shù)學(xué)領(lǐng)域空前擴展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前的擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的學(xué)科——“數(shù)學(xué)語言學(xué)”就應(yīng)運而生了。
1.從第1段內(nèi)容看，語言學(xué)界引為自豪的是什么？下列表述最準(zhǔn)確的一項是
A.在現(xiàn)代科學(xué)中，只有一種統(tǒng)一的數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)，而各國都有自己與眾不同的語言。
B.不同民族的數(shù)學(xué)家可以很方便的交流成果，而各國的語言學(xué)家不可能這樣交流。
C.各國數(shù)學(xué)家使用的數(shù)字及公式，意義是互通的，語言學(xué)家使用的語言文字各不相同。
D.數(shù)學(xué)家研究的主要對象明確單一，語言學(xué)家研究的主要對象則豐富多彩。
2.下面最能體現(xiàn)“在文明史中，能一身兼為數(shù)學(xué)家和語言學(xué)家的極少”的原因的一項是
A.數(shù)學(xué)跟語言學(xué)之間的距離是這樣遙遠，它們好像構(gòu)成了人類知識寶庫的相對的兩極。
B.人們錯誤地認(rèn)為，數(shù)學(xué)和語言學(xué)無關(guān)，只有搞社會科學(xué)的才需要用語言來表情達意。
C.大學(xué)的“文科”和“理工科”涇渭分明，學(xué)生不愿在不相關(guān)的學(xué)科上耗費精力。
D.人們的思想還不夠解放，還沒有人想到過要把這兩者融會貫通為一個新的有機體。
3. 對第3段開頭一句使用“滲透”一詞分析評價最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> A.從前面“獲得驚人的發(fā)展”來看，這里用“發(fā)展”一詞承接關(guān)系更為明顯，語脈更為連貫。
B.天文、物理學(xué)領(lǐng)域?qū)儆诶砜品懂?，生命科學(xué)、人文科學(xué)屬于文科范疇，用“涉及”更能反映發(fā)展過程中的主從關(guān)系。
C.用“滲透”一詞，準(zhǔn)確而形象地反映了數(shù)學(xué)方法與生命科學(xué)、人文科學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系的漸進過程。
D.從后面所舉事例來看，只有馬爾柯夫是數(shù)學(xué)家，其余的人與數(shù)學(xué)關(guān)系不大，用“滲透”一詞準(zhǔn)確地反映了不同的人在這個發(fā)展過程中的作用。
4.縱觀全文，不屬于數(shù)學(xué)語言學(xué)“應(yīng)運而生”必備條件的一項是
A.20世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展日新月異的要求。
B.人們越來越認(rèn)識到“文”“理”不該分家。
C.語言通訊技術(shù)和電子計算機的產(chǎn)生。
D.數(shù)學(xué)與語言學(xué)之間有了共用的邊界，并且被彼此滲透。
參考答案：D A C B
一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面。這兩個方面，對于它的前代是一種豐富和發(fā)展，而對于它的后代則起著開拓和推動的作用。如果這個論斷基本正確，那么，我們認(rèn)為：在中國文學(xué)發(fā)展，建安時代無疑是一個文學(xué)繁榮的時代。
繁榮的建安文學(xué)，上承詩、騷反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了兩漢辭賦重視文采的經(jīng)驗，為中國古代文學(xué)發(fā)展的長河，開辟了一脈新的源流。“水懷珠而川媚”，所謂“建安風(fēng)骨”，就是這一脈源流中一顆發(fā)光的明珠。由此往后的時代，倘若文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪路的時候，“建安風(fēng)骨”就成了人們力矯時弊，喚起革新的一面旗幟。從借鑒意義說來，直至今天，研究建安時期的文學(xué)，仍然可以令人從中獲得許多親切的教益。
那么，為后世景仰的一代詩風(fēng)是怎樣形成的呢？經(jīng)濟發(fā)展要求當(dāng)然是決定的因素，但是，在階級社會中，經(jīng)濟只能通過政治、通過時代的思潮才能作用與文學(xué)。反過來說，文學(xué)也只有適應(yīng)時代的思潮，只有通過政治，才能作用于經(jīng)濟。因此，時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，直接制約著文學(xué)發(fā)展的方向。健康的時代思潮，正確的政策和策略，是一切文明時代文學(xué)發(fā)展的直接推動力。其中的關(guān)鍵是領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致，作家、評論家的思想和群眾愿望的一致。
1.對第一段中加點的“它”指代內(nèi)容判斷正確的一項是
A.一個時代
B.一個時代文學(xué)的繁榮
C.兩個方面
D.一個時代的……兩個方面
2.第二段“建安風(fēng)骨就成了人們力矯時弊、喚起革新的一面旗幟”一句中“力矯時弊”指的是
A.糾正當(dāng)時的不良文風(fēng)
B.努力矯正文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道的弊端
C.文學(xué)脫離現(xiàn)實，走上邪道
D.努力糾正不良的文學(xué)創(chuàng)作
3.“建安風(fēng)骨”形成的根本原因是什么？下面表述正確的一項是
A.經(jīng)濟發(fā)展的要求是決定的因素
B.時代思潮、統(tǒng)治者的政策和策略，對文學(xué)發(fā)展方向的制約
C.領(lǐng)袖人物的意志和群眾利益的一致
D.作家、評論家的思想和群眾愿望的一致
4.聯(lián)系學(xué)過的知識，對這三段文字理解判斷不夠準(zhǔn)確的一項是
A.本文的第一段是總說，段末雖然用了一個假設(shè)關(guān)系復(fù)句，表達的卻是一個非?？隙ǖ恼摂啵航ò矔r代是一個文學(xué)繁榮的時代。這樣說用詞委婉，很有分寸地表明了自己的一家之言。
B.第二段緊承前文，指出建安文學(xué)既注重現(xiàn)實，又重視文采，是我國古代文學(xué)發(fā)展的源頭：“建安風(fēng)骨”也已成為人們力矯時弊，喚起革新的旗幟，論述了今天研究建安文學(xué)的意義。
C.第三段則進一步探討建安時代的詩風(fēng)形成的原因，指出政治、時代思潮在經(jīng)濟與文學(xué)的關(guān)系中所起的重要作用。領(lǐng)袖意志、作家思想與群眾利益、群眾愿望是否一致，直接影響著文學(xué)的發(fā)展。
D.“一個時代的文學(xué)繁榮，總表現(xiàn)為創(chuàng)作成果和理論建設(shè)互相聯(lián)系的兩個方面”，建安時期的文學(xué)，有曹氏父子和“建安七子”等一批文學(xué)家大力提倡，身體力行，稱之為“繁榮”，是恰如其分的。
參考答案：A B B B